雍容波++彭玲藝

摘 要 通過(guò)挖掘湖湘文化的價(jià)值，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)中國(guó)英雄人物及其事跡，推動(dòng)了湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新。同時(shí)促進(jìn)了青少年的健康快樂(lè)成長(zhǎng)，加快了湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。

關(guān)鍵詞 湖南 青少年 文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.12.015

Thinking On Developing Pattern Creation of Hunan's

Teenagers Culture Industry

YONG Rongbo[1]， PENG Lingyi[2]

（[1]College of Marxism， Hu'nan First Normal University， Changsha， Hu'nan 410205；

[2]College of Education and Science， Hu'nan First Normal University， Changsha， Hu'nan 410205）

Abstract Through excavating the value of Huxiang Culture， promoting Chinese excellent traditional culture， publicizing Chinese heroes and their achievements， it promotes Developing Pattern Creation of Hunan's Teenagers Culture Industry. At the same time， it promotes the teenagers' healthy and happy growing-up. It speeds up the developing of Hunan's Teenagers Culture Industry.

Key words Hu'nan； teenagers； cultural industry； creation

文化產(chǎn)業(yè)是中國(guó)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，由于其高技術(shù)、高增長(zhǎng)、高利潤(rùn)，低成本、低污染等特征，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。青少年文化產(chǎn)業(yè)針對(duì)的對(duì)象主要是青少年，青少年是人類的希望，是祖國(guó)的希望，因此，大力發(fā)展青少年文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。

1 青少年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值

1.1 青少年是中國(guó)的未來(lái)

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界是你們的，也是我們的，但最終是你們的！”歷史的長(zhǎng)河滾滾向前，青年一代總是要取代老一代，因此，發(fā)展青少年文化產(chǎn)業(yè)的落腳點(diǎn)在青少年身上，要把他們培養(yǎng)成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人，讓我們的社會(huì)主義事業(yè)永不變色，托起祖國(guó)的未來(lái)與希望。

1.2 人口素質(zhì)的提高是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵

文化與文明是聯(lián)系在一起的，有文化才有文明，文明推動(dòng)著文化的進(jìn)程，文化又推進(jìn)文明的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)能讓我們都爭(zhēng)做文明人，能促進(jìn)文化的發(fā)展與進(jìn)步，這也就是搞文化產(chǎn)業(yè)的重要意義。

大文化產(chǎn)業(yè)就相當(dāng)于一個(gè)大的教育產(chǎn)業(yè)，重要的就是要發(fā)揮傳道的作用。無(wú)論是孔子、孟子，還是老子、莊子，都是講“道”的。道，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是道理、道德、道路。我們所講的青少年從小就必須培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就是對(duì)“道”的一種不懈追求，就是不斷追求真理、探索規(guī)律，從辯證法來(lái)講，也就是不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我，不斷認(rèn)識(shí)世界與改造世界。

1.3 “育人”是文化產(chǎn)業(yè)的著眼點(diǎn)

“育人”是文化產(chǎn)業(yè)的著眼點(diǎn)，而不能將“賺錢(qián)”作為其著眼點(diǎn)。“文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不一樣的地方，在于文化產(chǎn)業(yè)主要是滿足人的精神需要，即思想、理論、藝術(shù)、娛樂(lè)、教育等方面的需要?！雹僖虼?，文化產(chǎn)業(yè)首要的就是要滿足人民多樣化的精神文化需求。

青少年文化產(chǎn)業(yè)是關(guān)于青少年教育的，若將青少年在學(xué)校所受的教育為課堂教育，則可以稱青少年在文化產(chǎn)業(yè)中所受的教育為課外教育。因此，其著眼點(diǎn)就是“育人”。若所辦的青少年文化產(chǎn)業(yè)深受廣大青少年的歡迎，符合青年、少年們的需要，這樣的文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然最終是賺錢(qián)的。我們要反對(duì)的是唯利是圖，一心一意只想著賺錢(qián)，而不顧社會(huì)公益的文化產(chǎn)業(yè)，讓金錢(qián)蒙蔽了雙眼，就會(huì)走歪門(mén)邪道，被人所不恥。具體說(shuō)來(lái)：

（1）青少年文化產(chǎn)業(yè)要大眾化、通俗化、平民化。文化產(chǎn)品只有大眾化、通俗化、平民化，吸引人，讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能有越來(lái)越多的購(gòu)買者與受眾。而且，青少年文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以普及為主，因?yàn)榍嗌倌甑慕逃皇且话憬逃皇巧钊虢逃?，先普及再提高?！疤岣咭幸粋€(gè)基礎(chǔ)。比如一桶水，不是從地上去提高，難道是從空中去提高嗎？”②青少年無(wú)論學(xué)習(xí)什么，都以打好基礎(chǔ)為主，再?gòu)钠占暗幕A(chǔ)上去提高。

（2）青少年文化產(chǎn)業(yè)一定要引導(dǎo)人們向上、向好、向真善美。通俗一點(diǎn)來(lái)講，青少年文化產(chǎn)業(yè)就是要引導(dǎo)人們做好人，行善積德，有愛(ài)心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)事業(yè)，愛(ài)家庭等等。道德是發(fā)自人們內(nèi)心所遵守的，道德的約束是無(wú)所不在的。青少年文化產(chǎn)業(yè)要促進(jìn)青少年道德水平的提高，要引導(dǎo)青少年向上、向好、向真善美的方向發(fā)展。在這個(gè)前提下，再讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)，讓人賺了錢(qián)，又有了善舉與善行。

因此，青少年文化產(chǎn)業(yè)的著眼點(diǎn)在“育人”。教育青少年們好好學(xué)習(xí)，天天向上，而不是天天向下。要向上，向著光明，要學(xué)做好人。這就是為什么有的文化產(chǎn)業(yè)高尚、高雅，有的文化產(chǎn)業(yè)罪惡、卑鄙、低劣、俗氣，區(qū)別就在于其著眼點(diǎn)的不同。

2 推動(dòng)湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新的策略

2.1 弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

看重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向青少年加強(qiáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)行正確的歷史教育是湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)的重要任務(wù)之一。讓青少年從心底里意識(shí)到中華民族的偉大，作為中華民族的一分子之驕傲與自豪。不要有意或者無(wú)意地去詆毀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)的歷史。別上了那些歷史虛無(wú)主義者的當(dāng)，輕易地毀滅中國(guó)歷史上的英雄，輕易地否認(rèn)中華民族的優(yōu)秀成分，卻把西方吹得神乎其神，總覺(jué)得“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”。endprint

世界的四大古文明，其中的古印度、古希臘、古埃及文明消失了，都變成了歷史的碎片，只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化幾千年延續(xù)到現(xiàn)在。當(dāng)我們站在中華民族五千年歷史的土地上，完全應(yīng)該為我們五千年的歷史而自豪，有什么必要丟掉自己的五千年傳統(tǒng)而去羨慕人家美國(guó)兩百年的歷史？古老的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化久經(jīng)風(fēng)雨，在外族、帝國(guó)主義以及邪惡勢(shì)力等的入侵下沒(méi)有垮掉，卻保留下來(lái)的中國(guó)優(yōu)秀文化我們有什么理由不去發(fā)揚(yáng)？不去繼承？

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題材，我們自己不去挖掘，人家美國(guó)人卻手長(zhǎng)的很，拿著中國(guó)的花木蘭，中國(guó)的功夫與熊貓，以及中國(guó)的秦朝兵馬俑等地地道道的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，拍成好萊塢大片《花木蘭》、《功夫熊貓》、《木乃伊1》、《木乃伊2》、《木乃伊3》等，賺了個(gè)盆滿缽滿。孫悟空、葫蘆娃、黑貓警長(zhǎng)等是孩子們最喜愛(ài)的傳統(tǒng)人物形象。我們?cè)鯓訉⑦@些傳統(tǒng)人物塑造得更豐滿，與現(xiàn)代高科技融合起來(lái)，以多種形式來(lái)表現(xiàn)，如電影、電視、動(dòng)漫、書(shū)籍以及主題公園等等，更讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)，更讓孩子們樂(lè)于接受。

2.2 宣揚(yáng)中華民族五千年來(lái)屹立不倒的英雄人物、偉大史跡

文化產(chǎn)業(yè)要多去宣揚(yáng)中華民族五千年來(lái)屹立不倒的好方面，要將我們有史以來(lái)的英雄人物以及他們的偉大史跡當(dāng)作一面旗幟，以多樣化的形式表現(xiàn)出來(lái)，在歷史的天空中永久地、高高地飄揚(yáng)！

有的歷史虛無(wú)主義者，在給我們的英雄抹黑，顛倒了黑白。我們的文化產(chǎn)業(yè)為什么不多宣揚(yáng)英雄人物以及他們的偉大史跡，讓岳飛、文天祥等在青少年的心中生根發(fā)芽，增添正能量。讓毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)三位偉人走出湖南黨史陳列館，通過(guò)動(dòng)漫、故事連環(huán)畫(huà)等等多種形式，走入普通青少年的心中。讓譚嗣同、夏明翰、蔡和森、向警予、楊開(kāi)慧等革命英烈們走出長(zhǎng)沙烈士公園的烈士塔中，讓他們的光輝形象，驚天地、泣鬼魂的動(dòng)人事跡，轉(zhuǎn)變成大眾化、多樣化、現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品，走入平常百姓家，讓我們的青少年從小就接受生動(dòng)、感性的愛(ài)國(guó)主義教育，而一改往日的被動(dòng)的、說(shuō)教的形式，將愛(ài)國(guó)主義教育真正變?yōu)榍嗌倌晟町?dāng)中不可缺少的一部分。

2.3 挖掘湖湘文化在中國(guó)乃至世界的重要價(jià)值

我們至今為止，就湖南而言，對(duì)湖湘文化的認(rèn)識(shí)不足，甚至我們國(guó)家也沒(méi)有把湖湘文化放到應(yīng)有的地位來(lái)認(rèn)識(shí)。挖掘湖湘文化在中國(guó)乃至世界的重要價(jià)值，這是湖南文化產(chǎn)業(yè)所要擔(dān)當(dāng)?shù)闹卮筘?zé)任之一。具體說(shuō)來(lái)：

2.3.1 深挖《楚辭》的重要?dú)v史價(jià)值

我們國(guó)家留下的古老文化，最有代表意義的是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》兩部著作。如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中原文化的代表，或者說(shuō)是官方、普通話的代表。那么，《楚辭》就是南方文學(xué)的代表，或者說(shuō)是方言文學(xué)的代表，更是湘方言文學(xué)的代表。中國(guó)的八大方言區(qū)，除了湘方言，其他的七大方言區(qū)，如廣東的粵方言，福建的閩方言，江蘇的吳語(yǔ)，江西的贛方言等等，哪個(gè)方言區(qū)都沒(méi)有流傳下來(lái)千古流芳的方言詩(shī)歌，唯有湘方言出了一個(gè)《楚辭》?！冻o》就是湖湘文化的代表，是稀世瑰寶，他集湖湘文化的大成。

湖湘文化的源頭是巫儺文化，就是民間老百姓祭神時(shí)載歌載舞的一種場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀而演形成的一種文化?！冻o》既是方言的，又是湖南的。如：《九歌》就是湖南老百姓唱的一種巫風(fēng)儺歌，這既是湖南的民歌，也是一種儺歌，當(dāng)老百姓哼唱的時(shí)候，只有曲調(diào)，而歌詞是聽(tīng)不清楚的，屈原將湖南方言填寫(xiě)了進(jìn)去，讓后人吟唱至今?！冻o》是湖南的，因?yàn)椤冻o》中描繪的基本上都是湖南的人名、地名以及事物?，F(xiàn)代湖南文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)重大的歷史任務(wù)，就是要讓《楚辭》這朵奇葩從歷史塵埃中重放異彩！如：將湘君等歷史人物搬上現(xiàn)代舞臺(tái)，創(chuàng)造一個(gè)大型君山岳陽(yáng)樓實(shí)景演出《湘君&湘夫人》；或者以其他的多種形式大力宣傳《楚辭》，比如動(dòng)漫、電視、電影、書(shū)籍以及視頻等等，體現(xiàn)湖南的民族特色、地方特色。有特色的東西就會(huì)與眾不同，就會(huì)有人欣賞，更何況這是幾千年優(yōu)秀民族文化的積淀！

2.3.2 探求唐代詩(shī)人在湖南的歷史典籍

《全唐詩(shī)》總共有49990多首詩(shī)，其中專門(mén)寫(xiě)湖南的詩(shī)就將近有3000首。所有唐代最著名的詩(shī)人幾乎都到過(guò)湖南。在所有全國(guó)各個(gè)地域來(lái)講，除了當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安，全國(guó)其他地區(qū)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的盛況場(chǎng)面。正因?yàn)槿绱?，宋朝?shī)人陸游才有兩句詩(shī)稱：“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩(shī)？”唐代著名詩(shī)人李白、杜甫、李商隱、杜牧、柳宗元、劉禹錫、元結(jié)、劉長(zhǎng)卿等都到過(guò)湖南，并為湖南寫(xiě)下不少詩(shī)歌。

在唐詩(shī)當(dāng)中，記載著湖南歷史上有兩大名酒，一個(gè)是酃酒，在魏晉時(shí)很出名。一個(gè)是武陵地區(qū)的崔家酒，詩(shī)人張白在《贈(zèng)酒店崔氏》中寫(xiě)道：“武陵城里崔家酒，地上應(yīng)無(wú)天上有。南游道士飲一斗，臥向白云深洞口?！雹廴绻覀兊奈淞昃茝S拿著這個(gè)現(xiàn)成的廣告詞打廣告，相信這個(gè)名牌效應(yīng)會(huì)更加有底蘊(yùn)。試想一想，那么多唐代詩(shī)人歌唱湖南，唱了些什么？在哪些地方唱了？我們?yōu)槭裁床粚⑺麄兎鰜?lái)，更好地唱一唱，并以現(xiàn)代人所喜愛(ài)的各種各樣形式表現(xiàn)出來(lái)。

2.3.3 挖掘青銅器、竹簡(jiǎn)等湖南出土文物的文化價(jià)值

從現(xiàn)代來(lái)講，殷商、西周的大型青銅器，這些青銅器一出土就轟動(dòng)了全世界，大部分都是在湖南出土的，到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)都是一個(gè)謎。竹簡(jiǎn)在湖南出土最多同樣是一個(gè)謎。（下轉(zhuǎn)第75頁(yè)）（上接第34頁(yè)）馬王堆漢墓所挖掘的西漢女尸，在地下已沉睡了2100多年。這些稀世文物珍寶，除了被我們珍藏外，它的文化價(jià)值，應(yīng)該要被充分挖掘。若以現(xiàn)代人的形式，載以古代人的內(nèi)涵與韻味，這樣的文化產(chǎn)品是會(huì)大受人歡迎的。

我們可以將這些原汁原味的古代青銅器、馬王堆漢墓以及從秦到吳的竹簡(jiǎn)等等編成故事，電視劇，甚至是動(dòng)漫，或者穿插到花鼓戲等戲曲節(jié)目當(dāng)中。還可以試著以馬王堆漢墓中的老太太為題材，編寫(xiě)穿越劇。

因此，湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新就是要抓住傳統(tǒng)文化這個(gè)關(guān)鍵，抓住湖南這個(gè)地方特色，深挖湖湘文化的價(jià)值，挖掘古代文物的文化底蘊(yùn)，內(nèi)容上是湖南的，形式上也是湖南的，這樣原創(chuàng)型的湖南青少年文化產(chǎn)品一定會(huì)大受歡迎，大有市場(chǎng)。

如果我們都能夠行動(dòng)起來(lái)，讓電視劇、動(dòng)漫等青少年喜歡的流行形式，與他們不太熟悉的皮影戲、木偶戲、花鼓戲等傳統(tǒng)文化形式，一齊上陣，以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)中國(guó)偉大英雄人物及其事跡，挖掘湖湘文化為內(nèi)容，創(chuàng)新湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。不光要向國(guó)外學(xué)習(xí)，更要向本地的、古代的、傳統(tǒng)的湖湘文化深度挖掘。在這種文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式之下，湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)將會(huì)有更深的內(nèi)涵，更大的發(fā)展。青少年朋友們則能夠吸收到更豐富的精神食糧，將對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)以及自身有深的了解，好好學(xué)習(xí)，天天向上，托起祖國(guó)的明天。

本文系湖南省軟科學(xué)項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱“湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新研究”（課題編號(hào)：2013ZK3053）的研究成果

注釋

① 雍容波，彭玲藝.論文化產(chǎn)業(yè)的特殊性[J].科教導(dǎo)刊，2015（6上）：58.

② 毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：859.

③ 張白.題酒店崔氏[A].全唐詩(shī)（第三卷）（下冊(cè)）[M].河北：河北人民出版社，1997：4535.endprint