蘇新勇

中圖分類號：G852 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2015）12-000-02

摘 要 作為文化形態(tài)之一的中國武術(shù)，實際上是以漢民族武術(shù)為主體，在長期民族文化交流中，融會了多種民族武術(shù)所形成的。早在先秦時期，以華夏民族為中心，與周邊的多種民族就開始了頻繁的交流。古華夏民族居肥沃平坦之黃土中原，較早進入農(nóng)耕社會。華夏四周民族，即古史所謂“東夷、西戎、南蠻、北狄”，或居大漠風(fēng)沙，或處崇山峻嶺，或瀕臨水澤。他們的生存環(huán)境及狩獵、放牧等生產(chǎn)、生活方式，決定了他們比中原華夏民族有著更多的武勇蠻健精神和擊刺擲射等武藝技能，因而常常成為中原民族習(xí)武所汲取的內(nèi)容。如上古神話傳說中武藝非凡的“戰(zhàn)爭之神”，并非華夏民族的領(lǐng)袖黃帝，而是與黃帝作戰(zhàn)的異族首領(lǐng)蚩尤?！妒辣尽罚骸膀坑茸魑灞焊?、殳、戟、酋矛、夷矛?！边@是把武器的發(fā)明歸于蚩尤。蚩尤還被說成是角力的英雄。宋·陳隕《樂書》云：“蚩尤氏頭有角，與黃帝斗，以角抵人。”任防《述異記》：“軒轅之初立也，蚩尤弟兄七十二人，銅頭鐵額?！惫艜f蚩尤是“九黎之君”，是江南黎族先祖。古畫石刻蚩尤的像為人首獸身，一手執(zhí)戈，一手執(zhí)劍，頭載雙角。這些傳說表明，中原四周的少數(shù)民族自古以來，就是武藝非凡的。

關(guān)鍵詞 民族 武術(shù) 交流

一、尚武強兵與“胡服騎射”

我國騎射始自何時，學(xué)者多謂戰(zhàn)國時趙武靈王“胡服騎射”起始?！墩f文·段注》云：“古有單騎，而不用之行軍，至趙武靈王始以騎射習(xí)戰(zhàn)耳?！惫胖性嘁攒噾?zhàn)，改車戰(zhàn)而以騎兵、步兵為主，則在戰(zhàn)國后期。但騎兵與騎射，則很早就有了。我國北方大漠草原以狩獵游牧為生的多種民族，如匈奴、鮮卑、突厥、契丹等，很早就精于騎射。《文獻通考》述北方民族特征云：“兒能騎羊，引弓射鳥鼠。少長，則射狐兔，肉食。士力能彎弓，盡為甲騎。其俗：寬則隨畜田獵禽獸為生，急則人習(xí)攻戰(zhàn)以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。”在漢民族與北方民族的沖突中，往往是漢族武力不敵北方民族，因而漢族多向北方民族學(xué)習(xí)其尚武精神與騎射本領(lǐng)。據(jù)史家考證，以騎射作戰(zhàn)，早在周初即已產(chǎn)生?！吨芤住x》卦辭：“晉康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?。”對這一條卦辭的解釋歷代有許多說法。近代史家研究認(rèn)為“晉康侯”是周武王之子，為晉的開國祖“唐叔”?！秶Z》：“昔吾先君唐王叔，射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。”可知唐叔是位武藝高強的勇將。上條卦辭中“錫馬”即“狄馬”?！稗睘橹苋私M織的異族軍隊，“接”即“捷”字。這段卦辭的意思是：“晉的開國祖唐叔征用狄馬，動員異族軍隊，一天多時間獲得三次勝利”。唐處戎地，靠近長于騎射的北方民族，唐叔于是學(xué)習(xí)狄人騎射，采用騎兵，取得勝利。這段史實表明：早在西周初年漢民族即開始學(xué)習(xí)騎射之術(shù)并用于戰(zhàn)爭了。

但是，大規(guī)模學(xué)騎射、用騎兵，特別是以騎射為尚武精神的代表，則始于趙武靈王（？—公元前286年）倡導(dǎo)的“胡服騎射”。據(jù)《史記》載，趙武靈王認(rèn)為：“中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦韓之邊，而無強兵之救，是亡社稷，奈何？”面對北方胡人的威脅，趙武靈王決心振興武力，他不顧人們嘲笑，決心改變中原漢族寬袍長裙的服裝，換上便于習(xí)武的短裝窄袖，“今吾將胡服騎射以教百姓……世有順我者，胡服之功，未可知也”。經(jīng)過與保守勢力的幾番斗爭之后，在公元前302年，趙武靈王堅決進行了軍事改革，下令百姓穿胡服，習(xí)騎射，國力大盛。應(yīng)該看到，趙武靈王的做法，不僅是引進北方民族的騎射武藝，更重要的是一種觀念的變革，汲取北方民族尚武強悍、勇于戰(zhàn)斗的精神；同時，也是民族武術(shù)交流的典型例證。

二、巴、蜀民族的武功

“巴、蜀由來久，殷、周已見傳”（郭沫若詩）。古巴、蜀民族生活在今四川、湖北、長江、漢水之間，巴族居?xùn)|，蜀族居西。巴、蜀族自古好習(xí)武藝，殷代曾有著名女將武丁王后婦好親自率兵征伐巴方，終使巴族降服。川西蜀族亦善射，甲文“氐（視）蜀射三百”（《鐵云藏龜》），記載蜀族以善射之射手三百進貢殷王朝。這些射手編入殷軍之中，形成了民族間武藝的交流。四川出土大量青銅武器，戈、矛、鉞及巴式劍等，表明巴、蜀民族武術(shù)很早就有了發(fā)展。

由于巴、蜀民族英勇善戰(zhàn)，古代帝王多用巴、蜀部隊，最著名者為武王伐紂?！度A陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴、蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈?！蔽渫跤冒?、蜀兵在滅商戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功。巴、蜀軍隊在殷人陣前“歌舞以凌殷人”，即以武舞顯示武藝與威力，是一種武術(shù)的演練。后來漢高祖命令樂人整理這類武舞，名叫《巴渝舞》，為武術(shù)與武舞的結(jié)合。舞具有劍、矛等，因其能顯揚武威，亦名《宣武舞》。歷代帝王均十分喜愛，流傳千年。

據(jù)古籍《世本》載，古巴族還有以較武來確定首領(lǐng)的風(fēng)俗：“未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君?！边@種擲劍較武雖與巫術(shù)活動有一定聯(lián)系，但實質(zhì)是一種武術(shù)比賽，在我國武術(shù)發(fā)展上有較大的意義。

三、南方百越族的武術(shù)

長江以南沿海有眾多民族，分布廣闊，歷史久遠，史稱“百越”。早在商殷時期，甲文中即有越族之記載。越人主要武器為“鉞”即寬肩巨斧，新石器時代遺址有大量石鉞出土。商周后發(fā)展為銅鉞，鉞刃闊肩寬，頭穿入木柄之方孔中，是厲害的砍殺武器。越族之名稱即來自此武器。越人居處多江河湖海，故越人亦善游并長水戰(zhàn)。

在古代廣西、廣東地區(qū)，生活著“百越”的兩個支系：西甌和駱越，史稱“甌駱”。春秋戰(zhàn)國時，甌駱民族與中原有較多交往。甌駱族強悍善戰(zhàn)?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》記秦兵十萬攻越，“越人皆入?yún)脖≈?，與禽獸處，莫肯為秦虜……桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬”?？梢姰T駱族之頑強戰(zhàn)斗精神。今廣西左江花山崖壁畫，多為戰(zhàn)國至秦漢間所繪，壁畫內(nèi)容豐富，也反映了當(dāng)時甌駱民族的武藝活動，其器械有刀、劍、矛槍、手鏢及弓劍等，人物動作近似武術(shù)姿態(tài)。如呈馬步樁，腰佩短劍，雙手上舉，或平伸如展翅。1976年廣西貴縣古甌駱族居住區(qū)出土漆繪銅盤，盤外周繪有四組共十八個人物的武術(shù)技擊之生動形象，有徒手搏擊與器械交鋒，反映出戰(zhàn)國末至漢初的武術(shù)情況。此銅盤可能是漢初流傳至甌駱，從一個側(cè)面也反映了甌駱民族與中原的文化包括武術(shù)的交流。

四、滇族的武藝活動

滇族為“西南夷”之一。生活在云南滇池附近地區(qū)。創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。戰(zhàn)國末年，楚國莊趼率數(shù)千楚兵至滇池地區(qū)，稱“滇王”。滇族與中原文化的匯融，形成了豐富的帶有滇族特色的武藝活動。

盾舞是古滇族較為流行的武舞，與后世的盾刀套有類似之處。五十年代，在晉寧石寨山出土古滇王時期的文物，如銅鼓，腰部繪有大量盾舞、矛舞等武舞。盾舞即干戚舞，舞者頭飾羽毛，一手執(zhí)方盾，一手執(zhí)斧戚，上身裸露，下著短裙。此種盾舞在南方各民族中均較流行，滇西南部阿瓦山區(qū)滄源崖畫中亦有不少盾舞的形象。

劍術(shù)亦為古滇族流行的武術(shù)項目之一?？脊懦鐾亮藬?shù)百件青銅劍。銅劍多較短小，有平格寬刃及無格劍等形制。制作精美，裝飾華麗。古籍謂“使人用劍，不問貴賤，劍不離身”?？芍鋭Σ粌H用于戰(zhàn)爭、格斗、狩獵，亦為重要佩飾，代表英雄氣概與武勇精神，與漢族之重劍，并無二致?？脊胚€出土雙人舞銅盤，二人腰佩長劍，舒臂歌舞，形象生動。此器表明古滇族亦有長劍，或此長劍原為中原之物，尚待研究。

參考文獻：

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