教材是語文教育環(huán)節(jié)中最為重要的元素?，F(xiàn)行蘇教版語文教材由必修讀本一到五及選修讀本兩部分組成，與以往教材相較，加大了文學作品的比例，同時創(chuàng)新設立了資料鏈接，與單元選文參照呼應，為學生提供了加深閱讀，個性思考的又一平臺。

在語文教材改革方面，丁帆也有過這樣的表達：“幾十年來，語文教材編寫始終沒能進入‘百花齊放的時代，這是制約語文教育向縱深發(fā)展的關鍵問題……恰恰值得注意的問題是，我們太過于注重意識形態(tài)的影響，而忽略了教材的人文元素和母語的工具元素的附加值，才會使我們失去母語教育的鮮活的生命力?！爆F(xiàn)行教材與之前教材選文內容相比，依然延續(xù)了如家國情懷、人性尊嚴、民主科學等經典主流價值觀，但仔細比較，不難看出現(xiàn)行版本中增添了許多新的主題，如母語精神、傳統(tǒng)文化、地域文明等。可見，現(xiàn)行教材在新一輪的改革中力圖創(chuàng)造更多的人文元素，突出更多的母語價值，然而選文數(shù)量的增多，單元結構的重整導致這些創(chuàng)新淹沒其中、不夠突出，從而顯得改革力度不夠，但無論從選文編排，還是從作品選擇上來看，現(xiàn)行教材在結構和內容上的努力都是一個值得肯定的進步。

一、繼承與發(fā)展

隨著社會變遷、體制改革、主流思想的變更，教材也會順應變化進行改革。而當前語文教材的主要問題是，語文兼具工具性、人文性的特質被進一步明確后，語文選文能否跟得上？現(xiàn)代文學作品經典的“當代性”在哪里？錢理群在《語文教育門外談》中用學者的求真精神和審慎態(tài)度談論語文教育上存在的問題，希望語文教學重新回到“立人”上，而“人”不是帶著知識的奴隸，更不是職業(yè)的工具。近幾年參加了中學語文教材編選工作的溫儒敏教授，在《溫儒敏論語文教育》中提出了“語文是人文教育而非文人教育”的觀點。于是在現(xiàn)行高中語文教材中，也不難看出力圖培養(yǎng)學生個體本位、獨立思考的意圖愈發(fā)明顯。

首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)意識理念的創(chuàng)新延續(xù)?，F(xiàn)行教材與以往版本相比較，依然延續(xù)了傳統(tǒng)的主流教育理念，筆者總結為以下四點：青春成長、故鄉(xiāng)情思、熱愛生命及人性尊嚴，相關選文如顧城《生命幻想曲》、蘇雪林《家》、食指《熱愛生命》、史鐵生《我與地壇》、馮文炳《桃園》等。同時，盡管經歷了幾次課改，有一部分名家名作依然保留在語文課本中，這些名家有在中學教育中備受爭議的魯迅、巴金，也有在學生中十分受歡迎的沈從文、曹禺、老舍等;更有一部分作品值得一代又一代地傳承下去，例如《邊城》、《雷雨》、《我與地壇》等。同時也存在著保留作家更換作品但主題精神不變的情況，如改食指《相信未來》為《熱愛生命》、老舍《想北平》為《斷魂槍》、艾青《北方》為《雪落在中國的土地上》、汪曾祺《金岳霖先生》刪除，增添了三篇先生的代表佳作《故鄉(xiāng)的食物》、《胡同文化》以及《受戒》。語文教育一直注重意識形態(tài)對學生的影響，旨在為中學生樹立正確的人生價值觀做出積極的引導?，F(xiàn)行教材在關乎傳統(tǒng)價值理念的選文內容上做出的調整并不突出，但作為語文教材中的主體部分，現(xiàn)行教材還是在選文的編排與結構上做出了一些積極地的調整，相同主題的有序歸并與不同文體的相互交錯摒棄了以往教材中中規(guī)中矩的單元化模式，在傳統(tǒng)精神的再傳達上更具規(guī)律與格調。

其次表現(xiàn)在新鮮理念的大膽傳達。在現(xiàn)行教材中，出現(xiàn)了許多以往版本中不曾出現(xiàn)的選文及作家，也增添了一部分新鮮的選題。在這些選文中，有“舊家新作”，如老舍、艾青、汪曾祺等以往未曾選編的佳作登陸教材，也有“新家新作”，如當代作家王小波、畢飛宇、張煒、莫言等人的作品出現(xiàn)在課堂之上。這其中王小波《我的精神家園》收錄在必修一“尋找精神家園”課題之下，畢飛宇《地球上的王家莊》、余華《十八歲出門遠行》收錄在必修三“年輪的故事”之下，莫言《小說的氣味》收錄在必修四“寫作的智慧”課題之下，張煒《精神的魅力》則收錄在必修五“精神的魅力”課題之中。相比而言，中學生對當代作家作品的熟知程度遠不及對“魯郭茅巴老曹”的認知程度，在現(xiàn)代文學步入經典的今天，當代作家作品也迫切需要一個被熟知與解讀的平臺。當代作家作品的出現(xiàn)對中學生而言也無疑是一股新鮮的浪潮，而作品中所表達出的新思想、新精神則更貼近時代、貼近生活。

最后則是魯迅作品的匠心歸類。在吳福輝《當今中國現(xiàn)代文學與中學語文教育的調查報告》中表明，魯迅既是中學生最熱愛的、對他們學習語文最有助的現(xiàn)代作家，同時又是遭到部分同學冷淡、批評的作家。但應對學術界和社會上對魯迅經典化的復雜反應，要改進教材中的選文問題，不能用不選或者簡單地少選魯迅作品這種方式來草草了事，也不能穩(wěn)坐釣魚臺無所作為。筆者統(tǒng)計，魯迅作品在通行較多的人教版與蘇教版語文教材中選文情況如下：人教版魯迅作品選文為《紀念劉和珍君》、《祝?！芬约啊赌脕碇髁x》;蘇教版（2004年初審通過版）魯迅作品選文與之相同;現(xiàn)行蘇教版語文教材中魯迅選文在必修書目中相對“縮水”，篇幅也出現(xiàn)了大變化，選文為《藥》以及《<阿Q正傳>的成因》，更多的篇幅則出現(xiàn)在選修課本《魯迅作品選讀》中。在這本選修課本中，閱讀魯迅被分為十個專題：“父親與兒子”、“兒時故鄉(xiāng)的蠱惑”、“人與動物”、“人·鬼·神”、“生命元素的想像”、“睜了眼看”、“另一種‘看”、“奴才與革命戰(zhàn)士”、“生命的路”、“自己做主，說自己的話”?？傮w來看，現(xiàn)行蘇教版語文教材對魯迅作品的引入是“看似減少，實則增多”，必修課本中增入以往教材中從未涉及的專題“走進阿Q的世界”，選入魯迅《<阿Q正傳>的成因》、張?zhí)煲怼墩?lt;阿Q正傳>》、賀仲明《阿Q為什么是農民》，更直接地將學生視野對準國民劣根性，且效果比直接收入《阿Q正傳》更為明顯。另一篇選文《藥》收錄在必修二課本“奇崛雋秀總相宜”中，同入專題的還有老舍《斷魂槍》和孫犁《荷花淀》，與以往教材中將魯迅作品歸為一類進行統(tǒng)一學習不同，現(xiàn)行教材中似乎更注重傳播的是對魯迅寫作手法及寫作初衷的教育，而解決以往中學生對魯迅作品難理解而產生對魯迅作品排斥的問題。再看選修課本《魯迅作品選讀》中的44篇選文，涉及主題也更加廣泛，作品題材也有了較為均衡的分布，雜文篇幅也有了明顯的提高，在以往教材中從未出現(xiàn)的佳作映入眼簾，如《無聲的中國》、《鑄劍》、《論睜了眼看》、《略論中國人的臉》等，并在最后提供了“研究與言說魯迅”專題，為學生提供相關的參考選題，參考書目以及活動建議。這樣的編排不得不說是有新意的，甚至教學效果會比以往生硬的“填塞式”灌輸好得多，畢竟引導中學生自主閱讀，提高自己的閱讀興趣，從而形成獨立思考的能力才是新課改的最終目標。

二、選文的特點

閱讀名著就是和作者進行一次精神的對話，那么語文教材編選就是把這種對話以教學方式延續(xù)下去。學生是語文教學的主體，也是現(xiàn)代文學作品閱讀鑒賞的主體。現(xiàn)行蘇教版語文教材中選文與以往教材中的選文相比，內容上更加注重迎合學生的多種需求，將精神世界的培養(yǎng)體現(xiàn)在具體的課堂教學之上，同時，在語文教學日趨人文化、工具化的今天，現(xiàn)行教材中對學生素質能力的培養(yǎng)也得到了更多的重視和體現(xiàn)。

（一）關注思想道德的教育

對思想道德教育的關注始終是中學教育不變的主題，而在語文教材中選入相關文章則會起到“潤物細無聲”的效果。高中學生群體處在較為叛逆的青春時期，通過自身的閱讀體驗獲取道德教育的感化，相對而言是一種更好的途徑。在現(xiàn)行教材中，相關選文如林文月《生日禮物》、傅雷《<傅雷家書>三則》、食指《熱愛生命》、馮文炳《桃園》、汪曾祺《受戒》等等，在主題上貼近情感、生命與自然，無論是積極向上的家國情思，還是細膩婉轉的自然戀歌，“愛”與“美”的主題蘊含其中，比口號式的道德教育更具深遠效果。好的文學作品總是能夠直達人心，對于中學生而言，閱讀不僅是自我能力提高的過程，更是內心思想轉變的療程。

如果說“美”是正面向上的，那么在現(xiàn)行教材中也出現(xiàn)了一些扭曲的負面。這與以往教材中忽視人性另一面的做法不同，在現(xiàn)行的選文則出現(xiàn)了如“貪婪的欲望”、“扭曲的心”這樣的專題，在這些專題之下，有以下選文：吳組緗《箓竹山房》、張愛玲《曹七巧》、流沙河《鋸齒嚙痕錄（節(jié)選）》、張中行《汪大娘》等。直面人性的另一面是現(xiàn)行教材中值得肯定的亮點，青年時期培養(yǎng)一定的受挫能力，敢于直視生活中的不平，擁有為不幸而自鳴的勇氣，知曉底層的苦痛，明白人性的丑惡都是十分必要的。

（二）重視精神世界的陶冶

現(xiàn)行教材注重培養(yǎng)學生的個體精神，體現(xiàn)著魯迅先生所說“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的基本觀點，有著涵養(yǎng)性靈、陶冶品德、升華情感的審美效應。首先，關注精神家園的選題在必修書目中不止一次出現(xiàn)，相關的選文也具有一定的典型意義。林海音《竊讀記》、王小波《我的精神家園》、陳四益《站著讀與跪著讀》、曾卓《懸崖邊的樹》、王志杰《蚯蚓》以及張煒《精神的魅力》。教育的目的在于培養(yǎng)獨立生存的個體，在學校教育中，幾十年以一貫之的“好學生”標準就是“聽話”，但如今這樣的方式是絕對行不通的，獨立性與創(chuàng)造性成為個人在當今社會生存和發(fā)展的內在需要。所以，現(xiàn)行教材在強調個體精神培養(yǎng)的這一點上是有所突破的，教育是社會發(fā)展的反應，關注人的自身，重視人的精神，已經成為不可忽視的條件之一。

另外，在現(xiàn)行教材中出現(xiàn)了一個有趣的編排——友情與愛情的出現(xiàn)。將沈從文《邊城》列入“遠去的風景與愛情”專題之下，必修五的課本中又有了“愛情的絕唱”以及“永不褪色的友情”專題，并在“愛情的絕唱”中納入了學生較為喜愛的詩歌題材，其中不乏膾炙人口、經典傳唱的西方抒情詩，如白朗寧夫人的十四行詩，聶魯達、普希金、葉芝的經典愛情詩，而在“永不褪色的友情”中則納入了以王維、李白、杜甫、柳宗元為代表創(chuàng)作的古體詩。這樣看來，在以往教材只注重親情的贊揚上，現(xiàn)行教材似乎又多了一些“人情味”，把友情與愛情這樣一個青少年關注的主題放入教材，無疑是一個十分討巧的行為。

（三）注重能力素質的培養(yǎng)

在現(xiàn)行教材中，總體篇幅數(shù)目增加，選文類型也大大增多，新題材、新作品的選入可以大大提升學生群體的閱讀興趣和學習興趣。于是，應用類文章出現(xiàn)在教材中，莫言《小說的氣味》、老舍《談論述與描寫》等應用類文章列入“寫作的智慧”專題，原本作為課外練習的寫作指導出現(xiàn)在教材當中，并選取名家名作，具有較為強烈的指導意味，也為提升學生的閱讀能力和寫作能力另辟蹊徑。而在必修三的課本中又出現(xiàn)了這樣幾篇選文：熊秉明《看蒙娜麗莎看》、林語堂《中國書法》、陳從周《說園》以及雷克斯·英格拉姆《導演電影》。這類選文首次出現(xiàn)在語文必修課本中，也可見選文內容之豐富，涉獵之廣泛。

值得注意的是，現(xiàn)行蘇教版高中語文教材中增設了論辯專題，通過記錄論辯現(xiàn)場的文本形式發(fā)散學生思維，拓寬學生見解。觀點的碰撞、言辭的爭鋒相對以及邏輯的分明，對學生而言是一場小型的頭腦風暴，通過種種對立的例證、歸納的方法，從個別的具體事例，尋求一般概念或永恒本質，用一種靈活生動的方式讓學生的頭腦真正的動起來。

三、評價與思考

語文教學改革以來，許多學者也發(fā)表了相關言說，也有人認為百年來一直沿用的“文選型”教材是存在弊端的，文章一旦整合到一起，則不能各顯其長，反而使學生的學習興趣幾乎被打磨平整，喪失了審美的積極性，從而產生對語文學習的厭惡心理。也正因此，語文教材的選文編選進行了一代又一代的改革和調整，就現(xiàn)行蘇教版語文教材而言，與之前的教材相比，還是有一些值得肯定的改變。盡管篇目和結構的增多乍一看顯得雜亂無序，增添了學生壓力，但從內容上講，目前所選作品的類型仍然是非常豐富并且具有一定趣味性的，在編排上也摒棄了以往合并式的結構，而是通過不同的主題來激發(fā)學生的學習興趣。

有學生表示，“文章不用選太多，有代表性的就行，講課不用太格式化，能懂就行。”現(xiàn)行蘇教版語文教材中選文在進行內容和結構的調整之后相信會更符合中學生的“味口”，盡管從改革力度和創(chuàng)新性上來說，它的改變并不是明顯成功的，但也許就是這種中庸的改革之法，最終會收獲細水長流的回報。畢竟任何選本在選文上都是會有遺憾的，再多的選擇都不可能將天下美文盡收囊中。更多的是，教材的改革與變動最終都是為了學生在閱讀與思考中逐漸形成自己的趣味、標準與風格，學會像魯迅先生所講的那樣“放出眼光，自己去拿”。這樣的語文學習才是真正摒棄了以往的教條死板，促進學生在學習的過程中不斷發(fā)現(xiàn)與探索，并且在積累的道路上，每個人都擁有自己的經典。所以，現(xiàn)行教材選文創(chuàng)新的一小步，相信最終會到達學生自主學習語文，將語文融匯于生活、貫通于人生的千里之地。

葉圣陶先生一再強調“課文不過是做例子”，例子選的好，教材改革自然也就成功了一半。在選文過程中，少一些歷史性的偏見，多一些藝術審美的眼光，以學生的閱讀喜好作為參照，也不失為一種辦法。新時期以來，現(xiàn)代文學界先后提出了“20世紀文學”、“重寫文學史”等重大概念，現(xiàn)代作家作品在文學史中的地位前后升降沉浮也較大，而現(xiàn)代文學教材與學術界新的理論是否應該一致也是值得我們注意的問題。

教材的選擇方面應多元化，但在應試教育的今天，學生對語文學習缺乏興趣，也并不是改教材、換文章就可以解決的。在目前關于語文教材的爭論上，現(xiàn)行教材的選文不能斷言是絕對成功的，但不可否認的是它確實較之以往作出了一些可喜的改變。盡管在魯迅經典化的今天，在選文中減少了作品篇幅，并以其他作品代替以往的經典教學篇目，但對學生而言，這對心中已然“格式化”的魯迅來說，也許又增添了一些新的視野與新的理解。再者，學生較為喜愛的詩歌體裁篇幅明顯增多，對于處于青春期熱愛浪漫、追求自由的學生而言，也無疑給他們帶來如同報春燕一般的新鮮浪潮。

參考文獻：

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（吳艷 ?江蘇 南通大學文學院 ?226019）