網(wǎng)絡(luò)媒體對90后大學(xué)生價值觀影響的調(diào)查與分析——以三峽大學(xué)為例

宋仕平， 熊奡君

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌443002)

摘要：數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造了一個以電腦和手機為主要信息輸出終端的新媒體時代。信息傳播方式的革新弱化了人與人之間思想交流的道德約束，也模糊了年輕社會成員對傳統(tǒng)文化及主流價值觀的記憶。在一個信息傳播去中心化與社會記憶快餐化的時代，90后大學(xué)生價值觀的教育面臨著網(wǎng)絡(luò)媒體不良信息的沖擊，高校思想政治工作也面臨著網(wǎng)絡(luò)媒體道德失范的挑戰(zhàn)。因此，我們必須正視網(wǎng)絡(luò)媒體時代大學(xué)生思想教育的新情況、新問題，采取切實有效的方法，引導(dǎo)90后大學(xué)生形成積極健康的價值觀。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；90后大學(xué)生；價值取向；核心價值觀

收稿日期：2014-11-20

作者簡介：宋仕平，男，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士。熊奡君，男，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

中圖分類號：D 668文獻標識碼： A

在一個信息傳播的數(shù)字化時代，以身份真實性為基本前提的社會成員的傳統(tǒng)人際交往方式已經(jīng)面臨著極大的挑戰(zhàn)，在一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，人們可以自由表達個人情感、無拘無束地互動交流。信息傳播方式的革新弱化了人與人之間思想交流的道德約束，也模糊了年輕社會成員對傳統(tǒng)文化及主流價值觀的記憶。在一個信息傳播去中心化與社會記憶快餐化的時代，90后大學(xué)生價值觀的教育面臨著網(wǎng)絡(luò)媒體不良信息的沖擊，高校思想政治工作也面臨著網(wǎng)絡(luò)媒體道德失范的挑戰(zhàn)。因此，我們必須正視網(wǎng)絡(luò)媒體時代大學(xué)生思想教育的新情況、新問題，采取切實有效的方法，引導(dǎo)90后大學(xué)生形成積極健康的價值觀。

一、調(diào)查樣本與資料收集

根據(jù)課題研究的需要，我們對三峽大學(xué)90后大學(xué)生接受網(wǎng)絡(luò)媒體的態(tài)度、依據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體獲得信息資源、運用網(wǎng)絡(luò)媒體進行人際交往等內(nèi)容進行了較為詳細的調(diào)查。調(diào)查問卷的設(shè)計貼近90后大學(xué)生思想變化的真實狀況，內(nèi)容涉及大學(xué)生人際交往方式、政治關(guān)注度、經(jīng)濟消費觀念等方面，并以網(wǎng)絡(luò)媒體的文化環(huán)境為分析視角，重點考察90后大學(xué)生價值觀變遷與網(wǎng)絡(luò)媒體對這一群體影響的相關(guān)性。調(diào)查對象包括三峽大學(xué)的理、工、文、醫(yī)、經(jīng)、法、藝術(shù)、體育等11個學(xué)院不同學(xué)科專業(yè)的90后大學(xué)生。調(diào)查方式以問卷調(diào)查為主，輔之必要的個別訪談。

為了得到更準確、真實的信息，問卷的發(fā)放數(shù)量適當考慮了各學(xué)院的學(xué)生規(guī)模，以確保統(tǒng)計數(shù)據(jù)全面反映學(xué)科差異及學(xué)科特點。筆者分別向水利與環(huán)境學(xué)院(80份)、電氣與新能源學(xué)院(80份)、經(jīng)濟與管理學(xué)院(80份)、醫(yī)學(xué)院(50份)、藝術(shù)學(xué)院(30份)、體育學(xué)院(30份)、理學(xué)院(50份)、外國語學(xué)院(50份)、生物與制藥學(xué)院(50份)、法學(xué)院(60份)和國際交流學(xué)院(10份)發(fā)放調(diào)查問卷，總計下發(fā)調(diào)查問卷570份，回收有效問卷546份，其中男生288份，女生258份，回收率為95.7%。

有必要說明的是，為了研究工作的便利，我們選擇了三峽大學(xué)的本科層次的不同專業(yè)學(xué)生為調(diào)查樣本，因此，本文“90后大學(xué)生”群體的思想狀態(tài)分析全部來源于三峽大學(xué)調(diào)查個案的統(tǒng)計。

二、調(diào)查結(jié)果與實證分析

總體上說，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，90后大學(xué)生主動獲取信息資源能力有較大提升，價值觀的養(yǎng)成與表達逐漸趨向自主化、獨立化、開放化，功利化。同時，由于90后大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)有害信息抵制能力的不足，在社會主流價值觀教育未能及時跟進及強化的時候，他們的價值觀取向存在著道德失范的風險。

1.人際交往方式

社會心理學(xué)研究表明，人際交往能力是職業(yè)成功與事業(yè)發(fā)展的必備條件之一。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的誕生，改變了人際交往的方式，拓展了人際交往的空間，突破了人際交往面對面的單一向度[1]。對于身處大學(xué)階段的90后大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)設(shè)了一個情感表達與情感交流的嶄新環(huán)境。針對網(wǎng)絡(luò)媒體對90后大學(xué)生人際交往方式的影響狀況，調(diào)查問卷設(shè)計了個人交往方式及情感經(jīng)歷等三個問題。

表1　你周圍的朋友如果沒有微信或者QQ或者微博，你會覺得(單選)

表2　是否有通過QQ、微信、微博等社交通訊軟件戀愛的經(jīng)歷(單選)

表3　微博、QQ、微信、人人等給您的交友帶來了什么影響(單選)

表1的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，如果周圍朋友沒有微信或者QQ或者微博，這會讓70.%的90后大學(xué)生覺得不正常，有26%的90后大學(xué)生表示身邊根本就沒有這種“原始人”的存在，更是有10.1%的90后大學(xué)生覺得這種人是不合群的“異類”。僅僅只有29.5%的90后大學(xué)生認為這是一件很正常的事情。

表2的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，有30.2%的90后大學(xué)生通過社交軟件認識過異性，有34.2%的90后大學(xué)生進行過網(wǎng)戀，可以看到基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的社交軟件在學(xué)生擇友、戀愛方面起著非常重要的作用。

表3的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，有87.4%的90后大學(xué)生覺得社交軟件給他們的交友帶來了積極的影響，僅有4.5%的90后大學(xué)生認為社交軟件存在弊端，會讓人在真實世界中封閉自我。

綜合上述分析，我們大體可以得出這一結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)媒體為90后大學(xué)生提供了一種新的人際交往方式，使得大學(xué)生的交往模式多樣化，微信、QQ、微博都成為他們交友甚至戀愛的平臺。網(wǎng)絡(luò)媒體在社交中確實有其得天獨厚的優(yōu)勢，但是它的優(yōu)勢越凸顯弊端也越暴露，那4.5%的學(xué)生擔憂不無道理。很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，這讓他們越來越脫離現(xiàn)實的生活，網(wǎng)絡(luò)媒體反而成為了他們?nèi)穗H交往的一個障礙，讓他們變得更加孤立，這個隱患的存在讓高校的思想政治教育者們不得不提高警惕[2]。網(wǎng)絡(luò)媒體只是一個工具，并無好壞可言，大學(xué)生只有樹立健康的人際關(guān)系價值觀，才能正確使用網(wǎng)絡(luò)媒體，以輔助他們開闊視野，實現(xiàn)正常的人際交往和完善的自我實現(xiàn)。

2.政治關(guān)注度

現(xiàn)代政治學(xué)的系統(tǒng)分析學(xué)派認為，政治關(guān)注度是社會成員實現(xiàn)政治社會化、參與社會政治活動的第一個環(huán)節(jié)，也是政治系統(tǒng)得以保存并持續(xù)發(fā)展的動力來源之一[3]。在充分享用網(wǎng)絡(luò)資源的同時，90后大學(xué)生也表現(xiàn)出對社會政治現(xiàn)象及國內(nèi)外政治動態(tài)的極大關(guān)注。為了解網(wǎng)絡(luò)媒體對90后大學(xué)生政治價值觀形成的直接影響，調(diào)查問卷設(shè)計了大學(xué)生對政治事件的看法及是否認同網(wǎng)絡(luò)媒體的政治觀點等三個問題。

表4　你是通過什么渠道了解薄熙來或者周永康事件的(可多選)

表5　你是否會通過微博、微信等發(fā)表對一些政治事件

表6　對于網(wǎng)絡(luò)媒體反腐，您的看法是(單選)

從表4可以看到，對于薄熙來、周永康這類政治事件，96%的90后大學(xué)生都有所了解，可見同學(xué)們并非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。值得注意的是，從前面的調(diào)查中我們了解到，傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊下變得越來越邊緣化，但是在現(xiàn)實生活中，對于政治事件的關(guān)注，依然有14.3%的90后大學(xué)生選擇了報紙，有36.6%的90后大學(xué)生選擇了電視，可見傳統(tǒng)媒體在政治事件的宣傳中仍然發(fā)揮著舉足輕重的作用。從瀏覽信息的便捷化角度看，與傳統(tǒng)媒體相比，手機新聞和電腦網(wǎng)絡(luò)這兩種形式顯然更受大學(xué)生的青睞。同學(xué)們從網(wǎng)絡(luò)媒體接收這些信息更加方便，打開電腦就會有彈窗彈出；打開手機就會有手機報傳來。

從表5可以看到，有接近80%的90后大學(xué)生會對一些政治事件發(fā)表個人觀點，剩下的20%的90后大學(xué)生并非完全“勿談國是”，他們只是不愛在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)聲而已。中國社科院發(fā)布的2013年新媒體藍皮書——《中國新媒體發(fā)展報告》中顯示，近三年以來，新媒體成為最主要的反腐倡廉事件首次曝光媒介類型，曝光數(shù)量達到傳統(tǒng)媒體的兩倍[4]。

從表6可以看到，有80%的90后大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒體反腐持一種肯定的態(tài)度，當然還是有17.7%的90后大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒體反腐有著自己的擔憂。

綜合上述分析，我們有一個簡單的判斷，那就是大多數(shù)90后大學(xué)生熱衷于借助網(wǎng)絡(luò)媒體了解政治事件，關(guān)心政府決策及政治發(fā)展，愿意參與熱點時政問題的討論，勇于表達自己的政治觀點，他們對政治的關(guān)注度和政治參與意識都比較強。

調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，在涉及國家及民族重大敏感問題的討論中，一部分同學(xué)能夠保持理性、中立的立場，并沒有盲目追隨網(wǎng)絡(luò)媒體的所有觀點。比如，有52.4%的90后大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒體的部分反腐言論持謹慎態(tài)度，還有17.7%的90后大學(xué)生對部分網(wǎng)絡(luò)媒體宣揚反腐的激進主張表示擔憂。的確，作為一種社會輿論方式，網(wǎng)絡(luò)媒體反腐具有很大的局限性，充斥著情緒化傾向和從眾心理的網(wǎng)絡(luò)聲討，往往會誘導(dǎo)社會成員走向社會主流價值觀的反面[5]。在調(diào)查的過程中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，一部分90后大學(xué)生學(xué)生認識到個人政治觀點的表達應(yīng)該是有序的、合規(guī)的、合法的。可見，三峽大學(xué)的同學(xué)們具有一定的價值判斷能力，也具有可貴的獨立思考能力。

3.經(jīng)濟消費觀念

文化社會學(xué)認為，人們的消費觀念的形成及消費行為的發(fā)生是社會文化傳統(tǒng)及生活方式在經(jīng)濟領(lǐng)域的間接反映，這一過程的最終完成，也反過來影響人們的感覺、情緒，甚至性格。消費觀念及行為的社會學(xué)解釋，其意義在于，沒有單純的經(jīng)濟消費，消費其實就是一種文化的表現(xiàn)形式，或者說就是一種文明的表象[6]。為了解網(wǎng)絡(luò)媒體對90后大學(xué)生消費價值觀形成的影響方式，調(diào)查問卷設(shè)計了大學(xué)生對網(wǎng)購的態(tài)度及網(wǎng)絡(luò)媒體對社會經(jīng)濟所起作用等三個問題。

表7　你對網(wǎng)購的態(tài)度是怎樣的(單選)

表8　對新興的新媒體終端(比如蘋果手機、ipad等)

表9　你覺得新媒體技術(shù)的發(fā)展對社會經(jīng)濟的作用是(單選)

從表7可以看到，有38%的90后大學(xué)生喜歡網(wǎng)購，覺得網(wǎng)購非常方便。還有25.6%的90后大學(xué)生認為，他們并不是熱愛購物的類型，但是網(wǎng)絡(luò)電商平臺方便快捷的特點誘使他們?nèi)ベI，網(wǎng)購大大方便了不愿意上街的“御宅族”的購物者。統(tǒng)計結(jié)果顯示，23.4%的90后大學(xué)生是實體店鋪的堅實擁躉，他們認為網(wǎng)店是無法取代實體店鋪的。另外，還有13%的90后大學(xué)生能夠以一種前瞻的眼光對待網(wǎng)購，認為電子商務(wù)代表了一種新型的商業(yè)模式，即便不喜歡，也要去適應(yīng)。

從表9可以看到，三峽大學(xué)的大多數(shù)90后大學(xué)生購物是理性的，他們追求高性價比的網(wǎng)絡(luò)平臺，并不刻意去追求新奇和時尚。還有22%的90后大學(xué)生對這類產(chǎn)品興趣不大，只要能滿足他們的基本需求即可。不過有9.9%的90后大學(xué)生認為，他們是趕潮流的，甚至是“果粉”，只要有新的網(wǎng)絡(luò)媒體終端設(shè)備面世，他們就會去搶先購買。

從表9可以看到，32.2%的90后大學(xué)生覺得電子商務(wù)對經(jīng)濟的發(fā)展起到了推動作用；有36.4%的90后大學(xué)生覺得實體經(jīng)濟的地位是無法撼動的；還有29.5%的90后大學(xué)生學(xué)生覺得電子商務(wù)和實體經(jīng)濟都可以為社會經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻；只有不到2%的90后大學(xué)生學(xué)生不看好電子商務(wù)的發(fā)展前景。

綜合上述分析，可以得出結(jié)論：在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，90后大學(xué)生群體中的大多數(shù)人有比較理性的消費觀念，有適應(yīng)商業(yè)文化發(fā)展的消費行為；他們在堅守中國節(jié)儉等文化品質(zhì)的同時，也對電子商務(wù)的發(fā)展前景持開放、樂觀態(tài)度。

在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，網(wǎng)購、電子商務(wù)成為一種潮流，這是不可避免的。在調(diào)查過程中，我們深深地感受到，盡管青年大學(xué)生們的購物傾向有所增強，但是90后大學(xué)生還是一個理性消費的群體，具有健康的消費觀，并沒有所謂的“消費主義”盛行的情況出現(xiàn)。而且，他們中的絕大多數(shù)也認識到了電子商務(wù)對社會經(jīng)濟的推動作用，這對他們以后的擇業(yè)、就業(yè)以及人生規(guī)劃都有很重要的意義。

不過，我們?nèi)匀恍枰⒁?，盡管只是極少的特例，依然有少數(shù)同學(xué)追逐時尚、追趕潮流，購買一些價格昂貴和奢侈的商品?！霸谀承┠贻p人的小社會圈子里，從某種程度上，用科技含量高的新的方式進行交流成為融入青春群體的必需?！盵7]對于流行時尚網(wǎng)絡(luò)推薦物品的追求也導(dǎo)致了他們的超前消費和愛慕虛榮、喜歡攀比等消費心理的滋生，這不利于他們樹立正確的消費價值觀，這是高校思想政治教育者需要引起警惕的地方。

三、結(jié)論與建議

馬克思指出：“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵8]馬克思對于科技的發(fā)展表達出了自己的擔憂，科技的發(fā)展總是伴隨著一些不和諧的“對抗”，科技究竟是“普羅米修斯的火種”還是“潘多拉的魔盒”，這是一個持續(xù)困擾人們的問題。

網(wǎng)絡(luò)媒體作為新生事物，必然有其優(yōu)越性和不可替代性。但是，在享用網(wǎng)絡(luò)媒體帶給我們的一切方便與快捷的同時，我們更要警惕網(wǎng)絡(luò)媒體的負面效應(yīng)，要及早發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體的弊端，從而找出解決辦法，趨利避害地使用網(wǎng)絡(luò)媒體。因此，采取切實有效的針對性措施，引導(dǎo)90后大學(xué)生形成積極健康的價值觀，是高校思想政治工作者無法回避的一項緊迫而重要的課題。

首先，以思想政治理論課為載體，加強90后大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育。高校師資力量強大，教學(xué)資源豐富，是對大學(xué)生進行價值觀教育的主體。由于大學(xué)生選課相對自由，學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣選擇一些不同類型的課程，很多時候?qū)Υ髮W(xué)生們進行集中教育是一件很困難的事情。但是我國高校普遍都開設(shè)了思想政治理論課程，這是一個對學(xué)生進行價值觀教育的非常良好的載體。

價值觀教育一定不能盲目，要有明確的目標。在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，各種思潮的涌入讓價值觀出現(xiàn)多元化的趨勢，對此一定要有正確的立場。對于學(xué)生們不同的價值觀要抱有一個開放的態(tài)度，要允許它們的存在，與此同時也要防止一些不良價值觀侵蝕大學(xué)生的思想。教師在課堂上一定要強調(diào)社會主義核心價值觀的權(quán)威性，同時，對于學(xué)生的疑問一定不能含糊其辭，對于學(xué)生提出的尖銳的問題一定要對照社會現(xiàn)實給出正面的回答。這樣才能重構(gòu)社會主義核心價值觀在學(xué)生們心目中的權(quán)威性，成為他們認知和行為的標準。

其次，加強對網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)管，竭力削弱其帶來的負面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的信息十分龐大和復(fù)雜，“兇殺、暴力色情，這些低俗、嘩眾取寵的信息對正在社會化過程中的青年學(xué)子們的影響是潛移默化的。”[9]

抑制乃至消除其不良影響，就必須加強對網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督管理，進一步健全信息傳播制度，采取政治的、經(jīng)濟和法律的手段對媒體行為進行適當?shù)母深A(yù)，制定相應(yīng)的政策法律法規(guī)，健全新媒體傳播的立法，做到有法可依。信息產(chǎn)業(yè)部門、文化部門和各級電信管理機構(gòu)應(yīng)該出臺相關(guān)法律法規(guī)，加強對網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)的監(jiān)督管理力度，制定相關(guān)管理性的法律法規(guī)。比如，對網(wǎng)絡(luò)的注冊、運行、使用各個環(huán)節(jié)進行規(guī)范和立法，加強管理，健全網(wǎng)絡(luò)制度體系。還要強化網(wǎng)絡(luò)媒體的行業(yè)自律，明確責任、健全規(guī)章，并對毒害大學(xué)生成長的各種違法媒體犯罪行為給予嚴厲的懲處，促使網(wǎng)絡(luò)媒體建立自覺抵制不良和違法信息的長效機制。

最后，提升90后大學(xué)生的文化鑒賞能力。媒介素養(yǎng)是指人們面對不同媒體各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力[10]。對于90后大學(xué)生來說，他們文化鑒賞能力的提升必須依賴于良好的文化素養(yǎng)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及必備的媒介素養(yǎng)。有了相應(yīng)的媒介素養(yǎng)，我們就可以提高自身的思考能力、鑒別能力、欣賞能力和自我控制能力?！坝辛诉@些能力，我們面對媒介的影響，也能像帶雨傘、涂抹防曬霜一樣來控制媒介信息對個人的影響，也能像擁抱陽光一樣積極地擁抱媒介的信息”[11]。

我們提倡大學(xué)生要有自己的個性，但許多大學(xué)生誤解了個性的意義，認為特立獨行，與主流價值觀背道而馳就是個性。我們生活在一個大數(shù)據(jù)的時代，但是很多學(xué)生為了顯得自己與眾不同，刻意去“復(fù)古”、“懷舊”。他們覺得互聯(lián)網(wǎng)時代的人們沒有了當年的淳樸與親密，渴望回到過去，做一個“紙人”。另一種極端是，一部分學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒體具有極大的依賴性，遇到任何問題，不思考不研究，只會上網(wǎng)搜索答案。這二者都是媒介素養(yǎng)低下的表現(xiàn)。前者為了彰顯個性，抵觸網(wǎng)絡(luò)媒體，如果一直持有這樣一種消極的態(tài)度，終將被時代甩在后面，被激烈的競爭所淘汰；后者則完全將自己交給了網(wǎng)絡(luò)媒體，沒有了自我，失去了自身的思辨能力，這樣遲早會迷失在網(wǎng)絡(luò)媒體構(gòu)造的迷幻的虛擬世界中。

對于網(wǎng)絡(luò)媒體，90后大學(xué)生一定要用辯證的眼光去看待，要清晰地看到網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)缺點，利用自己的思維和判斷能力，極力規(guī)避網(wǎng)絡(luò)媒體的缺點，也要發(fā)揮主觀能動性去利用網(wǎng)絡(luò)媒體的強大功能為自身服務(wù)，這樣才能朝正確的方向發(fā)展自己，完善自身，努力克服時代變革帶來的負面影響，形成積極健康向上的價值觀。

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[責任編輯：趙秀麗]