遂寧自古以來(lái)為東川政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事之重鎮(zhèn)。吾遂明代解元、中川公陳講在《遂寧修學(xué)記》中稱“遂寧本劍南大鎮(zhèn)，在前代為郡、為府、為東川節(jié)度”。有宋一代，遂寧文化達(dá)到史無(wú)前例的鼎盛。遂寧學(xué)宮“養(yǎng)子弟員八百，進(jìn)士表雁塔者幾半”，遂寧史上首次出現(xiàn)人才井噴。北宋理學(xué)大儒、遂寧人傅耆即出生于此期。傅耆上承龔穎、張九宗，下啟楊輔、馮康國(guó)，遂寧文風(fēng)為之全興，尤穎異于他代。陳講贊道：“若數(shù)理學(xué)如傅耆，文章如于至，諫諍如張述，氣節(jié)如馮康國(guó)，功業(yè)如楊輔、馮楫，彬彬乎多才足征矣！”

傅耆，字伯成，北宋著名蜀學(xué)家、濂溪學(xué)派傳人，世稱“理學(xué)大儒”，遂州遂寧縣人。他是宋仁宗嘉祐六年（1061年）進(jìn)士；英宗治平間（1064-1067年）任校書郎；神宗熙寧元年（1068年）前后，為嘉州平羌縣令；哲宗元祐三年（1088年）到紹圣二年（1095年），任成都靈泉縣令；元符三年（1100年）前后，任朝奉大夫、知資州；其后，遷朝議大夫、知漢州；入元祐黨籍；著有《長(zhǎng)慶集》。

傅耆為理學(xué)開(kāi)山祖師濂溪先生周敦頤（1017-1073）的蜀中傳人。濂溪先生僉判合州之時(shí)常與之講學(xué)，其后書信不斷。一代理學(xué)宗師朱熹在得知傅耆的事跡后，囑咐其弟子合州人度正前去遂寧傅家尋訪濂溪的遺跡。朱子評(píng)傅耆有曰：“傅君周旋周程師弟子間，知所主友，而伊川先生手刺謁謝，為禮亦恭，則其人之賢，不問(wèn)可知?！泵骱胫伍g，遂寧知縣武陵人丁重修了遂寧學(xué)宮。宮成，釋菜禮畢，丁進(jìn)諸生于講堂，征遂寧典故激勵(lì)他們。丁知縣提及傅耆時(shí)稱：“遂之先正又有傅公耆者，常受業(yè)濂溪之門，與聞性命之說(shuō)，晦翁亦有慕焉，而屬其門人度正以訪于其子孫，今其流風(fēng)余韻或者尚在也。”丁知縣希望諸生不要唯功名論，不要“徒假之以取榮而終棄之”，應(yīng)當(dāng)效法傅耆等遂寧先賢大儒，勤修正學(xué)而治天下。

一

傅耆，生于北宋仁宗景祐（1034-1037）年前，長(zhǎng)期活動(dòng)于遂州小溪縣（即聞名于世的東川武信城），因曾任朝議大夫、知漢州，故鄉(xiāng)人稱其為“大夫公”。早在幼時(shí)，傅耆即是神童，有俊才，14歲就薦于鄉(xiāng)，到遂州州治小溪縣就學(xué)。傅耆到小溪后數(shù)年，小溪迎來(lái)了一位新縣丞，姓陸，名不可考，且稱“陸君”。陸君從左右隨從處聽(tīng)到了“傅秀才”的名聲——遂州人都說(shuō)傅秀才學(xué)問(wèn)深厚，尤精通于《易》。陸君主動(dòng)到傅耆家拜訪，兩人相見(jiàn)恨晚，成為知心朋友。傅耆在得到小溪縣丞陸君的賞識(shí)后，也更加勤奮學(xué)習(xí)，并期待自己早日上東京汴梁，考取進(jìn)士，以彰顯吾蜀學(xué)術(shù)于世間。

嘉祐元年（1056年），濂溪先生周敦頤到合州擔(dān)任僉判一職。傅耆一生中最為重大的事件到來(lái)了！濂溪先生此前即負(fù)盛名，他早在虔州時(shí)就教導(dǎo)了“二程”（明道先生程顥、伊川先生程頤）。最為巧合的是，小溪縣縣丞陸君恰是濂溪先生夫人陸氏的族兄。先生在赴蜀任職前，就通過(guò)書信告知了他。陸君對(duì)傅耆說(shuō)，濂溪先生的學(xué)問(wèn)是“當(dāng)世第一”，先生對(duì)于《易》的闡釋是前所未發(fā)的。在陸君介紹了先生之后，傅耆產(chǎn)生了向濂溪問(wèn)學(xué)的強(qiáng)烈愿望。

嘉祐元年（1056年）十一月，濂溪先生抵達(dá)合州。嘉祐二年（1057年）初，在小溪縣已任職數(shù)年的陸君因職務(wù)變遷準(zhǔn)備到荊州擔(dān)任新職。陸君與傅耆依依惜別，且告訴他，當(dāng)見(jiàn)到濂溪先生后，一定向先生介紹你。隨即，陸君船發(fā)涪江。到合州后，陸君見(jiàn)到了闊別已久的妹妹，介紹了他在遂州的一些見(jiàn)聞，并向濂溪先生隆重引薦了傅耆，說(shuō)他是“東川第一等賢人”，才德俱備，最關(guān)鍵的是精通易學(xué)。

濂溪先生即在此背景下，主動(dòng)給傅耆寫了一封熱情洋溢的信，時(shí)在嘉祐二年（1057年）春夏之交。先生在信中先向傅耆通告了陸君已啟航的消息，進(jìn)而重點(diǎn)介紹了自己的思想主張，特別是在易學(xué)和修養(yǎng)方面的理論。先生在信中抒發(fā)了自己的“濟(jì)眾”之志，還向傅耆介紹了一些自己的知心朋友。先生在信中甚至還介紹有家庭情況，說(shuō)自己的妻子身體不太好。

當(dāng)前往武信城的役卒將濂溪先生的親筆信函遞到傅耆的手中時(shí)，他激動(dòng)得顫抖起來(lái)。傅耆不敢想象，如此一位高士，居然會(huì)給無(wú)名后生主動(dòng)寫信。傅耆內(nèi)心里十分感激陸君的知遇之恩，更感動(dòng)于濂溪先生的交往之誠(chéng)。傅耆將先生的信反復(fù)吟味了好幾遍，深深折服于先生的哲學(xué)思想和天下抱負(fù)。在反復(fù)思忖后，傅耆給先生寫好了復(fù)信。信件內(nèi)容如下：

耆啟：微陽(yáng)復(fù)來(lái)，君子道長(zhǎng)，恭惟茂對(duì)，穀旦多集，繁禧欣抃。昨辱急步至，傳誨筆，且審公馀，起居百福，封君尊候康寧。蓋執(zhí)事以濟(jì)眾為懷，神所勞赍，故得高士與施至術(shù)，而心朋遠(yuǎn)寓名方，豈不盛哉！賤子聞之，弗勝喜蹈。又得知陸丞，沿流一無(wú)驚擾，平達(dá)荊渚，良辰計(jì)至，輦轂欣躍之至，弗可勝。既慨未克趨，見(jiàn)增郁耳。伏計(jì)為國(guó)自重！

《易》有云：“君子道長(zhǎng)，小人道消，國(guó)必興盛”。傅耆認(rèn)為濂溪先生是振興國(guó)朝的第一等人才，他高度贊嘆先生的“濟(jì)眾”抱負(fù)，直言“賤子聞之，弗勝喜蹈”，能夠有緣交結(jié)先生，真是天大的福氣！崇慕之情畢現(xiàn)。

傅耆在信中為陸君平安抵達(dá)合州并坐上了發(fā)往荊州的船而感到高興，所謂“輦轂欣躍之至，弗可勝”。但是，因?yàn)樯磉呥€有一些事情，一時(shí)脫不開(kāi)身，暫不能到合州與先生會(huì)面，傅耆為此“增郁”不少。傅耆希望先生為國(guó)家保重好身體。

這就是傅耆與濂溪先生的第一次通信，二人彼此增進(jìn)了了解，相近的學(xué)術(shù)思想和道德修養(yǎng)也讓二人更加親近。

二

傅耆在與濂溪先生第一次通信后不久，又接到先生來(lái)書。先生在信中鼓勵(lì)他早日來(lái)合州面敘，并說(shuō)要介紹一些朋友給他認(rèn)識(shí)。傅耆讀信后快要跳了起來(lái)。他再也顧不上身邊的繁瑣事情?！拔乙缭绲胶现萑グ輪?wèn)當(dāng)代大儒濂溪周先生！”傅耆激動(dòng)地對(duì)周邊的所有朋友說(shuō)。

傅耆給先生寫了一封回信，說(shuō)晚輩的事情已經(jīng)處理得差不多了，一定卜個(gè)最好的日子前來(lái)。他在信中表達(dá)了親近“高賢”的愿望，說(shuō)道：“耆居里中亦常式，但違遠(yuǎn)高賢，倏已浹日，鄙吝之懷又復(fù)萌芽矣?！笔惆l(fā)了誠(chéng)拜先生為師之意：“言侍以卒其業(yè)焉?！彼谛胖匈潎@濂溪的學(xué)問(wèn)：“所幸接高論，固多余意，行思坐誦，默有所得，俾不遂溺于時(shí)習(xí)，而失于古道也。”先生前所遞來(lái)之書，有論太極思想，傅耆為之心攝，乃至“行思坐誦，默有所得”。

傅耆在接到濂溪先生第二封書信后不久，占卜了一個(gè)最好的日子出發(fā)。此時(shí)，已是嘉祐二年（1057年）夏。傅耆趁著江水上漲，乘船沿涪江而下。不久后，便來(lái)到有著“釣魚城”之稱的合州城下。傅耆按著先生信中介紹的地址，來(lái)到周府。一收到傅耆手刺，濂溪先生即出門相迎：“伯成，你終于來(lái)啦！”傅耆伏拜：“晚輩遂寧小生傅耆拜見(jiàn)先生！”濂溪先生連忙叫傅耆起來(lái)，并領(lǐng)他進(jìn)屋。

傅耆與濂溪先生一見(jiàn)如故，兩人探討易學(xué)常徹夜不眠。此時(shí)，濂溪先生的夫人陸氏抱有疾病，先生還一邊悉心照顧。先生真是不容易??！濂溪先生在合州乃為名公，遠(yuǎn)近士人聽(tīng)聞先生之名，每日前來(lái)拜訪的不可勝數(shù)。傅耆在合期間，先生一直帶著他參與各種宴飲、雅集。嘉祐二年（1057年）重陽(yáng)，濂溪宴請(qǐng)孟翱太博，大家相互酬唱。觥籌交錯(cuò)之間，有些小緊張的傅耆也在先生的鼓勵(lì)下作了一首和詩(shī)，即《和周茂叔席上酬孟翱太博》。全詩(shī)如下：

古人務(wù)樂(lè)善，見(jiàn)士即推轂。今也多忌才，對(duì)面遠(yuǎn)吳蜀。顧予嘗喜學(xué)，幽室未偶燭。幸會(huì)才翹翹，深慚識(shí)碌碌。升堂聽(tīng)高論，惟愁日景促。經(jīng)義許叩擊，詩(shī)章容往復(fù)。荷公引重語(yǔ)，玞珉變良玉。一違幾席來(lái)，羲娥變昏旭。遠(yuǎn)聞落帽節(jié)，賓朋相追逐。剩摘籬下黃，痛飲杯中醁。清談已忘倦，佳篇又相勖。畢力為徒弟，強(qiáng)勉攀高躅。異時(shí)公行道，其勢(shì)不可獨(dú)。首愿策疲蹇，助公施蘊(yùn)蓄。舒張?zhí)讲?，散作蒼生福。此志答此惠，庶幾不忝辱。

事實(shí)上，傅耆詩(shī)中的內(nèi)容盡數(shù)是表達(dá)給濂溪先生的。傅耆在詩(shī)中嘆息先生神才還未受到重用，而自己卻三生有幸在黑夜摸索之際遇到名師。每日里自晨至暮，交流無(wú)倦，所謂“升堂聽(tīng)高論，惟愁日景促。經(jīng)義許叩擊，詩(shī)章容往復(fù)”，此為傅耆在合州問(wèn)學(xué)濂溪之最直接的寫照。先生讓“我”從珉變成了良玉，“我”會(huì)盡全力作好您的弟子。等到有朝一日，您行大道御天下的時(shí)候，我愿為師策馬揚(yáng)鞭，一同弘道。

然而，美好的日子總是短暫的。一月后，濂溪先生因公務(wù)繁忙起來(lái)，先生讓傅耆先回遂州，好好準(zhǔn)備會(huì)試，等待時(shí)機(jī)再來(lái)合州。傅耆帶著些許遺憾和滿滿的幸?；氐搅思抑?。

傅耆自第一次接到先生來(lái)信后，便執(zhí)以弟子禮，到合州與先生相處長(zhǎng)達(dá)一月左右，建立起他們一生師友情的基石。

三

兩旬之后，當(dāng)?shù)轿湫懦茄惨暤谋鋵㈠ハ壬臅胚f給傅耆的時(shí)候，傅耆感動(dòng)得淚流滿面。濂溪先生在這封信中給傅耆寫示了一篇著名的文章，即《說(shuō)》（又名《說(shuō)》）。這篇說(shuō)易之文，早在合州之時(shí)，先生就已給傅耆提及了。先生對(duì)傅耆說(shuō)，最近在籌劃寫一些文字，準(zhǔn)備系統(tǒng)論述易卦。傅耆見(jiàn)信后，高度贊嘆道：“兼承寵示《說(shuō)》，意遠(yuǎn)而不迂，詞簡(jiǎn)而有法。以之雜于元次山集中，能文之士觀之，亦不能辨其孰周而孰元也?！备店冗€將先生的《說(shuō)》抄寫給盧次山等友人欣賞。盧次山寫信贊嘆濂溪之文：“辭淳義密，如軻之文”。傅耆稱，此評(píng)論正是知先生之言。

濂溪先生在信中還給傅耆說(shuō)，剛接到陸君的最新消息，他已安全抵達(dá)荊州，一切情況安吉。先生還說(shuō)，最近妻子的病情有些好轉(zhuǎn)，伯成你也不要太過(guò)于擔(dān)憂了。傅耆聽(tīng)到這些好消息，自然是高興得不得了，在回信中連嘆“是皆可喜事，感刻感刻！”

傅耆在給濂溪先生的回信中，談及先生所囑咐他抄寫《濟(jì)川集》一事已經(jīng)完成。《濟(jì)川集》是濂溪先生在蜀期間和諸友、門生的詩(shī)歌唱和集。傅耆說(shuō)，本來(lái)計(jì)劃將最近一回的雅集作品附上，但擔(dān)心路上弄丟了，等到可靠的親信來(lái)遂時(shí)，再呈寄給老師。傅耆還請(qǐng)求老師有空之時(shí)將在合州時(shí)提及的老師的二個(gè)集子方便寫示，學(xué)生很想拜讀。傅耆再次感嘆自己能夠遇到先生的幸運(yùn)：“若耆小子，屢得觀雄文，以為模范，豈不幸之大乎！”傅耆回信時(shí)，已是秋冬之際，所謂“霜寒加甚”。信末，傅耆再次祈請(qǐng)先生“為國(guó)自重”。

四

嘉祐三年（1058年）三月四日，濂溪先生去信給傅耆，此信即著名的《與傅耆伯成書》?！杜c傅耆伯成書》為迄今保存的唯一一封先生給傅耆的信，信息量大，極為珍貴。全文如下：

惇實(shí)頓首傅君茂才足下：昨日飯會(huì)上，草草致書，不識(shí)已達(dá)否？日惟履用休適。惇實(shí)自春來(lái)，郡事并多。又新守將至，諸要備辦。稍有一日空暇，則或過(guò)客，或節(jié)辰，或不時(shí)聚會(huì)。每會(huì)必作詩(shī)，雅則雅矣，形亦勞瘁，故尚未有意思為足下作策問(wèn)。勿訝！勿訝！

遂州平紋紗輕細(xì)者，此中人喚作“漫（去聲）紗”。染得好皂者，告買一疋，自要作夏衫。并買樗蒲、綾袴段二個(gè)。碎事煩聒，愧悚！愧悚！急遣人探新守次，走筆不謹(jǐn)。暄燠加愛(ài)加愛(ài)，不宣。惇實(shí)頓首傅君茂才足下。三月四日。

此信是在濂溪先生遣人到遂寧探問(wèn)合州新守的情況下致信傅耆的，而先生在前一日就已經(jīng)在飯會(huì)上寫了一封短書給他。先生在信中言及最近合州公務(wù)比較繁忙，因?yàn)樾率匾獊?lái)，很多事情要準(zhǔn)備。稍有一閑暇，要么就有客人來(lái)訪，要么就是遇到節(jié)日要慶祝，要么就是參加各種雅集。先生說(shuō)，每次聚會(huì)都有作詩(shī)，大雅之音倒是常聞，但身心有時(shí)還是疲憊，所謂“雅則雅矣，形亦勞瘁”。當(dāng)時(shí)傅耆正積極準(zhǔn)備科舉考試，從先生“尚未有意思為足下作策問(wèn)”，可知傅耆常請(qǐng)先生代作“策問(wèn)”范文，受先生指點(diǎn)甚厚。

這封信也最為直接地反映了傅耆與濂溪先生二人的關(guān)系。先生在給傅耆的信中提到，請(qǐng)傅耆幫忙在遂州代購(gòu)平紋紗。平紋紗是宋代遂州的特產(chǎn)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“漫紗”，慕名前來(lái)小溪購(gòu)買的人絡(luò)繹不絕。先生讓傅耆幫忙選下平紋紗中較為輕細(xì)并染得好皂的，代買一匹，入夏后好作夏衫。濂溪先生還請(qǐng)傅耆順便幫忙購(gòu)買樗蒲和綾段二個(gè)。先生所請(qǐng)代購(gòu)之物，都是生活中使用的私人物品，讓傅耆代為購(gòu)買，表現(xiàn)了先生對(duì)傅耆的信任，以及二人關(guān)系的親密，所謂亦師亦友于此全見(jiàn)。朱熹弟子合州人度正（1166-1235）在編輯《濂溪先生周元公年表》時(shí)，執(zhí)筆子弟問(wèn)他，這么瑣碎的事情有必要記在濂溪先生的事跡中嗎？度正回答說(shuō)，“《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》所載孔夫子衣食住行的事情還不夠完備嗎？圣賢之人也是過(guò)著普通人的生活啊，記載這些細(xì)枝末節(jié)，不是更能讓我們和圣人更加親近嗎？”

傅耆和濂溪先生常通書信，互相寫示詩(shī)文近作。合州遂州，鴻雁不絕。一次，先生將最近幾首詩(shī)寄到傅耆手中，傅耆當(dāng)即和詩(shī)呈給先生，即《周茂叔送到近詩(shī)數(shù)篇，因和渠閻裴二公招隱詩(shī)》。詩(shī)如下：

三賢趨向一家同，不欲塵埃作茍容。

明逸招歸豹林谷，樂(lè)天邀入香爐峰。

“明逸”即種放（955-1015）。該句是否暗示了濂溪之師承，我們不得而知，但可知道傅耆是全身心以濂溪先生為學(xué)行師范的。

五

流光可惜！一晃眼，濂溪先生在合州任職業(yè)已五年，而傅耆與先生相識(shí)已經(jīng)四年了。嘉祐五年（1060年）六月九日，先生解職東歸。先生與蜀中諸友辭行之際，傅耆為之痛哭流涕，一心企盼能和先生早日相聚。先生告訴他，之后會(huì)在東京待段時(shí)間，或許我們可以在那里相見(jiàn)。

嘉祐六年（1061年），年初，傅耆在涪江邊拜別了親人，乘船出川，進(jìn)京趕考。二月，宋仁宗御崇政殿試禮部進(jìn)士，傅耆第一次見(jiàn)到了仁宗皇帝的真顏。三月唱名，王俊民等一百三十九人進(jìn)士及第，傅耆位列第三十名。萬(wàn)分喜悅的傅耆，內(nèi)心里還是念叨著恩師濂溪先生。其實(shí)，先生此時(shí)也恰好來(lái)到汴梁。當(dāng)先生得知傅耆進(jìn)士及第之時(shí)，已是傅耆“釋褐”的第三日。先生不僅不以師長(zhǎng)身份處之，反而親撰手謁恭賀傅耆。手謁云：

從表殿中丞、前合州從事周惇實(shí)，專謁賀新恩先輩傅弟。三月十二日手謁。

濂溪先生在手狀中稱傅耆為“新恩先輩傅弟”，足見(jiàn)先生的謙虛姿態(tài)和對(duì)傅耆的重視。傅耆見(jiàn)帖后，感動(dòng)之至，迅疾出門，伏拜！可親的師長(zhǎng)，知恩的學(xué)生。

六

在東京汴梁沒(méi)待多久，因要回蜀任職，傅耆便又和濂溪先生分別了。離別之際，先生告訴傅耆，以后我們保持書信交流；傅耆請(qǐng)先生一定要為國(guó)家保重好身體！傅耆回到遂寧家中后，便在遂州學(xué)宮作了《雁塔題名記》，將自己的名字刻于雁塔之上，激勵(lì)后學(xué)努力進(jìn)取。其后數(shù)年，傅耆任校書郎、知嘉州平羌縣。

傅耆擔(dān)任平羌縣令后不久，濂溪先生又在冬日里給他寫來(lái)書信。當(dāng)次年春天傅耆收到先生來(lái)信時(shí)，又是一番感激涕零。師徒二人業(yè)已數(shù)年未能見(jiàn)面了。濂溪先生在寄給傅耆的信中介紹了近況，言及最近唱和較多，但沒(méi)來(lái)得及謄抄，以后再寫來(lái)交流。先生還附上了《二何詩(shī)集》與傅耆分享。傅耆在回先生的信中直言自己為宦跡所累，導(dǎo)致正學(xué)不精進(jìn)，有些疲倦。傅耆希望借助于老師的文字，讓自己有所振奮，使懷抱更加開(kāi)闊些，并再次宣誓一生當(dāng)以先生的言行為規(guī)范。傅耆非常感動(dòng)于先生對(duì)自己的點(diǎn)滴關(guān)懷，在先生身上無(wú)處不體現(xiàn)“誠(chéng)”，“誠(chéng)”便是先生反復(fù)教導(dǎo)的?。「店葘?duì)先生說(shuō)：“且喜且讀，并釋煩悶。若盛暑沃冰雪，何快如之！”師友相惜之情無(wú)不充溢其間。

七

治平四年（1067年），宋神宗登極，濂溪先生遷朝奉郎、尚書駕部員外郎。秋，先生攝邵州事。九月，先生從邵陽(yáng)給傅耆又寄來(lái)一封信。

熙寧元年（1068年）春，傅耆收到了先生來(lái)信。傅耆在回信中稱：“發(fā)而伏讀，詞與意厚，雖在數(shù)千里外，若奉高標(biāo)大論，其欣快何如哉！”先生在這封信里附上了最新修改好的《同人說(shuō)》，并讓傅耆予以品評(píng)。其實(shí)，早在合州之時(shí)，傅耆就見(jiàn)到了先生的《同人說(shuō)》，那時(shí)候他們?cè)鹱痔接?。?shù)年之后，先生思想又有所升華，新改之《同人說(shuō)》又高了一個(gè)境界。傅耆評(píng)先生《同人說(shuō)》云：“蒙寄貺《同人說(shuō)》，徐展孰讀，較以舊本，改易數(shù)字，皆人意所不到處，宜乎使人宗師，仰慕之不暇也。”

傅耆在回信中還抒發(fā)了自己在蜀中缺少師友親近的無(wú)奈：“耆茲粗如老幼，幸無(wú)恙，惟是書策筆硯，不敢少輟，但寡師友磨之耳?！币蝗缜靶?，先生依然附上了詩(shī)文近作，并讓傅耆也將近詩(shī)寫來(lái)，耆謙言：“濂溪詩(shī)文，皆當(dāng)世名公所為，自顧頑鈍，未敢措手，或時(shí)強(qiáng)為，皆未能脫俗氣，故遲疑蓄縮，久而未敢塵聽(tīng)也?！绷觋?yáng)韓職方來(lái)嘉州求船，不久之后就要南下，傅耆托他將復(fù)信代給濂溪。蜀湘千里之遙，師門牽念滿懷。傅耆感慨云：“伏想知悉西南，相遼未涯。”并冀望先生“為宗社自壽！”千年至今，似有回響。

清代史學(xué)大家謝山先生全祖望（1705-1755）在《宋元學(xué)案·知州傅先生耆》中認(rèn)為傅耆開(kāi)啟了以理學(xué)為核心的宋代蜀學(xué)，其評(píng)傅耆云：“先生雖言論風(fēng)旨不傳，然二百年后，度正從其家以求元公之遺墨，尚多有之，安得不列之《學(xué)案》中邪！蜀中學(xué)派，當(dāng)首先生。其后范淳夫?qū)W于司馬氏，譙天授、謝持正學(xué)于程氏，馬巨濟(jì)學(xué)于關(guān)中呂氏，以啟南軒、鶴山諸公之盛?！?/p>

傅耆是濂溪先生周敦頤入蜀以后在學(xué)術(shù)上交往最多的一人。他倆一生保持著亦師亦友的關(guān)系。濂溪先生在思想和功業(yè)上都極大地提攜了傅耆，而傅耆也在易學(xué)和文學(xué)上與先生有著共同的話語(yǔ)。遂寧理學(xué)大儒傅耆與理學(xué)開(kāi)山祖師濂溪先生的故事既是宋代遂寧文化的重要組成部分，更是宋代蜀學(xué)傳承的一個(gè)典型。