楊志成，北京教育學(xué)院副院長(zhǎng)，博士，副研究員。曾任北京市第一零九中學(xué)教師、副校長(zhǎng)，北京市原崇文區(qū)教委主任、東城區(qū)教委主任，北京奧組委奧林匹克教育處處長(zhǎng)，北京市教委基礎(chǔ)教育一處處長(zhǎng)等。主要研究領(lǐng)域：教育政策、教育行政、學(xué)校管理、基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)、學(xué)校德育、奧林匹克教育。

幸福是人的高級(jí)追求。幸福是人的各種追求實(shí)現(xiàn)的綜合性體驗(yàn)。幸福的追求伴隨人一生，并不斷改變；幸福的追求與生俱來(lái)，又不斷發(fā)展；幸福的追求因人而異，卻具有共同特征。教育是人幸福追求的一部分，也是實(shí)現(xiàn)人幸福追求的過(guò)程。基礎(chǔ)教育是為人生發(fā)展奠基的教育，因此也擔(dān)負(fù)著為孩子幸福人生奠基的任務(wù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，奠基幸福人生是基礎(chǔ)教育的高級(jí)追求。北京市海淀區(qū)五一小學(xué)等多所學(xué)校選擇了以“奠基幸福人生”為學(xué)校的辦學(xué)理念，體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)基礎(chǔ)教育價(jià)值的本真選擇。

“奠基幸福人生”是教育的哲學(xué)回歸

教育哲學(xué)的基本體系包括了教育本體論、邏輯學(xué)、教育價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論。從教育本體論角度看，教育起源于人的生理性學(xué)習(xí)，教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是服務(wù)和發(fā)展人的先天性學(xué)習(xí)興趣與需求。人的這種先天性的學(xué)習(xí)本能正是追求幸福人生的本能需要。教育如果偏離了人的學(xué)習(xí)需要這一基礎(chǔ)，就偏離了教育的本體，偏離了教育的本真。在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中，教育曾經(jīng)一度偏離了這一本體，過(guò)度追求教育的實(shí)用價(jià)值，過(guò)度強(qiáng)調(diào)成人對(duì)兒童的教化，這些都是偏離本真的教育哲學(xué)選擇。從教育價(jià)值論角度看，教育的價(jià)值就是對(duì)人的價(jià)值的發(fā)展。人的價(jià)值可分為三個(gè)層次，即元價(jià)值、工具性?xún)r(jià)值和消費(fèi)性?xún)r(jià)值。人的元價(jià)值就是人的生命價(jià)值，人的工具性?xún)r(jià)值就是人的生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值，人的消費(fèi)性?xún)r(jià)值就是人的社會(huì)生活價(jià)值。據(jù)此邏輯，教育的價(jià)值也可以分為三個(gè)層次：教育的元價(jià)值，就是對(duì)人的元價(jià)值的發(fā)展，即對(duì)人的生命價(jià)值的發(fā)展；教育的工具性?xún)r(jià)值就是教育對(duì)人的生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)展；教育的消費(fèi)性?xún)r(jià)值就是教育對(duì)人的社會(huì)生活價(jià)值的發(fā)展。教育的三個(gè)層次的價(jià)值具有遞進(jìn)性：教育的元價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值，是實(shí)現(xiàn)其他價(jià)值的基礎(chǔ)；教育的工具性?xún)r(jià)值是中間價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)教育的消費(fèi)性?xún)r(jià)值的基礎(chǔ)；教育的消費(fèi)性?xún)r(jià)值即教育對(duì)人的社會(huì)生活價(jià)值的發(fā)展，是教育價(jià)值的高級(jí)層次。人的社會(huì)生活價(jià)值有多種表現(xiàn)，如社會(huì)地位、社會(huì)平等、公平，得到尊重等。但我認(rèn)為，人的社會(huì)生活價(jià)值中最為重要的、也是人的高級(jí)的社會(huì)生活追求就是幸福。因此，幸福也是教育對(duì)人的社會(huì)生活價(jià)值的發(fā)展的高級(jí)追求。人的幸福體驗(yàn)不是與生俱來(lái)，而是需要通過(guò)教育的過(guò)程逐步實(shí)現(xiàn)的。首先通過(guò)教育使人的生命得到健康發(fā)展、人的性情得到鍛煉；其次通過(guò)教育使人具有一定的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，使人能夠有“天生我才必有用”的成就感；最后通過(guò)教育使人具有良好的社會(huì)性發(fā)展，能夠很好地融入集體、團(tuán)隊(duì)，能夠發(fā)揮自己在團(tuán)隊(duì)和社會(huì)中的作用，找到自己的角色定位，并逐步實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從而體驗(yàn)到人生的完整幸福感受。五一小學(xué)提出的“為幸福人生奠基”的教育理念正是基于教育哲學(xué)的本質(zhì)回歸，從而找到的學(xué)校的辦學(xué)基點(diǎn)。

“奠基幸福人生”需要課程載體

辦學(xué)理念需要辦學(xué)實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)。“為幸福人生奠基”這一理念提出容易，但真正在學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐中落實(shí)，并不是容易的事情。首先要在辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上確定學(xué)校的育人目標(biāo)。為幸福人生奠基辦學(xué)理念的育人目標(biāo)指向人的終生發(fā)展，因此其長(zhǎng)期的育人目標(biāo)是“幸福人生”，如何將這一長(zhǎng)期的育人目標(biāo)轉(zhuǎn)換為小學(xué)階段的階段性育人目標(biāo)，這是五一小學(xué)解讀和實(shí)踐辦學(xué)理念遇到的第一個(gè)難題。學(xué)校干部教師在專(zhuān)家的引領(lǐng)下進(jìn)行了深入的思考研究，最后提出了“幸福素養(yǎng)”的概念，并具體解讀為“道德、健康、人文、科學(xué)、藝術(shù)”五大素養(yǎng)?！靶腋Ｋ仞B(yǎng)”的提出，闡釋了辦學(xué)理念所追求的目標(biāo)“幸福人生”的含義，解答了“如何奠基”的問(wèn)題。學(xué)校認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念，既要考慮學(xué)生一生的幸福，也不能忽視學(xué)生當(dāng)下的幸福。因此，學(xué)校把五種幸福素養(yǎng)作為“奠基教育”的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上，著力構(gòu)建“幸福素養(yǎng)”課程體系，打造幸福高效課堂，探索實(shí)施“奠基教育”的途徑和方法，形成育人特色。在幸福素養(yǎng)課程的建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)校遵循了課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程管理、課程實(shí)施相互銜接的課程體系建構(gòu)邏輯。學(xué)校確定“為學(xué)生的幸福人生奠基”為課程建設(shè)的核心目標(biāo)和邏輯起點(diǎn)，以“培養(yǎng)幸福的學(xué)習(xí)者”為育人目標(biāo)，以“培養(yǎng)獨(dú)立行走的學(xué)習(xí)者，培養(yǎng)個(gè)性發(fā)展的學(xué)習(xí)者，培養(yǎng)知行合一的學(xué)習(xí)者”為具體的課程發(fā)展目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了五一小學(xué)“幸福素養(yǎng)課程結(jié)構(gòu)體系”，把課程分為“道德與規(guī)范、語(yǔ)言與人文、科學(xué)與技術(shù)、體育與健康、藝術(shù)與審美”五個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域包括：基礎(chǔ)性和拓展性?xún)蓚€(gè)層級(jí)的課程。為了充分發(fā)揮課程育人功能，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，尤其是提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，學(xué)校打破學(xué)科與學(xué)科之間、課內(nèi)與課外之間、校內(nèi)與校外之間的壁壘，自主開(kāi)發(fā)了各類(lèi)綜合課程。三類(lèi)課程的實(shí)施共同指向“培養(yǎng)幸福的學(xué)習(xí)者”這一課程目標(biāo)。幸福素養(yǎng)課程體系的建構(gòu)與實(shí)施使學(xué)?！盀樾腋Ｈ松旎钡霓k學(xué)理念得以有效落實(shí)。

“奠基幸福人生”不僅是教育的目標(biāo)更是教育的全部過(guò)程

奠基幸福人生，不僅是為人成年以后的幸福奠基，而且需要從兒童當(dāng)下的幸福開(kāi)始，并為了人的一生持續(xù)幸福奠基。因此奠基幸福人生就成為教育的全部過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)這種貫穿教育全過(guò)程的幸福教育，學(xué)校必須構(gòu)建讓師生體驗(yàn)幸福的育人文化。這種文化是學(xué)校干部教師的教育理念，也是他們共同的教育行為選擇。五一小學(xué)正是在這種文化選擇中，構(gòu)建了學(xué)校獨(dú)特的幸福教育文化。

五一小學(xué)幸福教育文化的核心使命是讓每一個(gè)生命綻放幸福的光彩。首先要發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子獨(dú)特的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，尊重他們的個(gè)性，營(yíng)造一種自我發(fā)展的寬松氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，釋放生命的能量，自由快樂(lè)的成長(zhǎng)。同時(shí)，還要從學(xué)生一生幸福的角度出發(fā)，讓他們學(xué)會(huì)主動(dòng)獲取有益的幸福素養(yǎng)，初步形成適應(yīng)未來(lái)所必需的自我教育能力和終身發(fā)展能力，既能享受當(dāng)下的快樂(lè)，又能自信應(yīng)對(duì)未來(lái)人生。

五一小學(xué)的課堂文化認(rèn)為，每一個(gè)孩子都像一顆幸福飽滿的種子，只要遇到合適的土壤、空氣和水，他們就會(huì)發(fā)芽、長(zhǎng)大、開(kāi)花、結(jié)果……遵從自然生長(zhǎng)規(guī)律，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的個(gè)性自由，注重引導(dǎo)而不施雕琢，保持生命最本真的特質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)力。于是，五一小學(xué)的幸福課堂是“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的課堂，“教是為了不教”的課堂，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)背后收獲的課堂。課堂中教師注重指導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。他們結(jié)合不同年級(jí)、不同學(xué)科特點(diǎn)，制訂《學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)目標(biāo)》，從“傾聽(tīng)表達(dá)、質(zhì)疑解惑、合作探究”等方面明確標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)各學(xué)科站在全局的角度統(tǒng)觀教材，梳理教材的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，明確各年級(jí)、各知識(shí)領(lǐng)域之間的內(nèi)在聯(lián)系，把教材、學(xué)科知識(shí)點(diǎn)縱橫打通，形成體系，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供保障，形成了整體育人的課程和教學(xué)文化。學(xué)校還著力進(jìn)行教與學(xué)方式的變革。語(yǔ)文學(xué)科根據(jù)主題單元及體裁特點(diǎn)，探索單元整體授課，推出“預(yù)讀”“導(dǎo)讀”“自讀”三讀課型，數(shù)學(xué)學(xué)科推出了“核心導(dǎo)學(xué)”、“自學(xué)互學(xué)”和“主題研學(xué)”三種課型。同時(shí)學(xué)校積極倡導(dǎo)教師要“勇敢地退出去，適時(shí)地站進(jìn)來(lái)”，把更多的時(shí)間和空間還給學(xué)生?！白灾鲗W(xué)習(xí)周”和“自學(xué)互學(xué)課”上，學(xué)生自由組成學(xué)習(xí)小組，自主安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，自己想辦法解決遇到的困難。主題研學(xué)和小課題研究，孩子們主動(dòng)收集身邊問(wèn)題，運(yùn)用各種研究方法，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。一系列改革奠定了學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)能力、學(xué)習(xí)過(guò)程管理能力、學(xué)習(xí)效果檢測(cè)能力得到不斷提升，實(shí)現(xiàn)了“教是為了不教”的目標(biāo)。學(xué)生在這種自主的教育文化氛圍中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成就感、幸福感。

幸福是人類(lèi)永恒的追求。奠基幸福人生也是教育事業(yè)永恒的追求。這種追求是人的價(jià)值的最高境界，也是教育價(jià)值的高級(jí)理想。我們都行走在這一共同追求的路上，北京五一小學(xué)給予我們很多實(shí)踐的啟發(fā)。

編輯 王雪莉endprint