龍丹莉

摘 要：有效教學(xué)理論最早出現(xiàn)在中國的《學(xué)記》中：“學(xué)者有四失（錯誤，過失），教者必知之”，“知其心（心理），然后能救其失。教也者，長（發(fā)揮）善（優(yōu)點）而救其失者也”，明確地對老師的教學(xué)提出有的放矢的要求。有效教學(xué)的代表人物美國教育學(xué)家布魯姆提出了一套完整的“掌握學(xué)理論”，其認為只要提供恰當(dāng)?shù)牟牧?，在進行教學(xué)時給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時間和恰當(dāng)?shù)膸椭瑤缀跛械膶W(xué)生都能達到掌握規(guī)定的目標(biāo)。這些理論強調(diào)了想要有良好的教學(xué)效果，知己（教學(xué)目標(biāo)）知彼（教學(xué)對象）是完成教學(xué)任務(wù)的前提。

關(guān)鍵詞：

有效教學(xué)；語文課堂；學(xué)生心理；思索

中圖分類號：

G4

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2015）23020701

1 目前職校教材的分析

職業(yè)學(xué)校的中職語文教材比較普遍使用的是人民教育出版社出版的書籍。以前的《語文》（基礎(chǔ)版）四冊書與現(xiàn)在的五本“模塊”教材都是基于培養(yǎng)學(xué)生審美能力和應(yīng)用能力考慮進行選編。語言文字的運用能力成為教師在教學(xué)過程中強調(diào)的重點，語文教學(xué)任務(wù)肩負著培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的擔(dān)子。

而教材為了培養(yǎng)他們的高尚情操和美學(xué)感受力，選編了類似于《淡之美》、《生活在大自然的懷抱里》等這類對生命和美的思考的文章，職校生對它們的理解有一定難度，課堂互動難以展開，教學(xué)效果不理想。像老舍的《我的母親》、夏衍的《包身工》和莫泊桑的《項鏈》這樣一些既能發(fā)展其理解力、創(chuàng)造力的篇章占比不大，教學(xué)效果的實現(xiàn)有一定影響。

2 職校師生教與學(xué)的現(xiàn)狀

職校生基礎(chǔ)差是無需掩蓋的事實，職校語文老師的教學(xué)熱情無處投放也是無法回避的問題，老師和學(xué)生在某種程度上對語文課堂都缺少熱情。教師上課感覺“熱臉貼冷屁股”，學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)疑“學(xué)這些有什么用？”大家不自然的為自己或他人貼上一個消極的標(biāo)簽，要改變這一狀態(tài)，抓住人愛美向善、好奇向上的心理，在授課中找到切入點是教師需要思索找尋的魔法棒。

3 課堂中有效教學(xué)的落實

語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一體，“忽視了語文學(xué)科的工具性，就不能反映出語文作為基礎(chǔ)學(xué)科的本體特點；忽視語文學(xué)科的人文性，就等于抽掉了工具性的內(nèi)容與靈魂。”職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)也不應(yīng)該顧此失彼，得不償失。

職校學(xué)生的認知能力和感受力并不遜色。但因?qū)W習(xí)成績不理想，現(xiàn)實中他們長期得到的是否定的印跡，思考力和創(chuàng)新力明顯不足，脆弱不自信直接導(dǎo)致學(xué)生對課堂失去興趣。職校老師需要放平心態(tài)，合理期待，“知其心”、“救其失”，設(shè)定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，正確把握學(xué)生心理，將教學(xué)相長落到實處。

3.1 有效的教學(xué)設(shè)計（備課）

想要感染他人必先感動自己，所以課前對教材的熟悉和把握是有效教學(xué)的前提。深入研習(xí)教材，讓自己被文中的真善美所感動，針對學(xué)生和課文的特點確定各個教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計問題不在多，重在參與性高，可控性較強，回答者不會無話可說，也沒法胡亂起哄。在備課馮友蘭的《人生的境界》時，我設(shè)計的問題是：“你希望你20歲、40歲和60歲的時候的生活分別是怎樣的？”，“對照馮老先生的人生境界，你屬于哪一境界？”這些問題簡單且具有開放性，學(xué)生沒有機會說不知道。有人說就會有人聽，慢慢地大家的積極性被調(diào)動，想象力也就展開了。

3.2 有效的課堂交流（授課）

尊師重教是中國的傳統(tǒng)，當(dāng)年戒尺鞭策已經(jīng)被亦師亦友的和諧關(guān)系所替代?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹痹谒麄兩砩线m用，如今的學(xué)生更想知道的是“他們的道理”中有多少是值得肯定的。

錢夢龍老師在他的“語文導(dǎo)讀法”中提出“三主”的理論：“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線?！比咔昂笙噙B，不可分割。學(xué)生在學(xué)習(xí)中確定為主體，才能真正地改變填鴨式教學(xué)。

仍拿《人生的境界》為例，討論到“道德境界”時，學(xué)生們想到了義務(wù)獻血、抗震救災(zāi)……，大家認識到道德境界不是名人、圣人的專利，普通百姓也身在其中。當(dāng)在講“功利境界”時，有學(xué)生認為“老師教書賺錢”屬此類。我便分析“如果一個老師是以教書育人為職業(yè)操守，他的付出與報酬不能劃等號；如果是以報酬的多少考量自己教育付出就該屬于此境界。”沒有說教、沒有否定，引導(dǎo)他們多角度看問題。

3.3 有效的教學(xué)實踐（作業(yè)）

課后反思是對內(nèi)容的最好吸收方式，認真地回顧能以課文為中心輻射到相關(guān)內(nèi)容。課后的教學(xué)實踐力求學(xué)生舉一反三，學(xué)以致用。布置作業(yè)時可根據(jù)實際需要設(shè)置可選擇性的內(nèi)容——薦美文、寫心得、介紹風(fēng)俗、曬照片……這樣的安排學(xué)生有興趣，便不會敷衍，還能訓(xùn)練多種能力。

課堂教學(xué)有效與否，其實是學(xué)生學(xué)到內(nèi)容和技能多少的考量。興趣是最好的“助燃劑”，如何很好地運用這一良劑每個老師都在不斷探索這個法寶。

參考文獻

[1]張中原，徐林祥.語文課程與教學(xué)論新編[M].南京：江蘇教育出版社，2010：19.

[2]雷玲.中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：30.