劉旭昕

【編者按】在本刊即將出版之際，得知?jiǎng)⒌醚桌舷壬ナ诺南?，我們深感悲痛。劉老先生為青海群文事業(yè)默默奉獻(xiàn)了幾十個(gè)春秋，做出了突出的成績(jī)，是一位令人尊敬的有高尚品德的老人。此文雖是老人的親人所寫(xiě)，但也是我們的感受，更是我們對(duì)老人的懷念。劉老先生走好……

我的父親是一名老文藝工作者，退休前在青海省群眾藝術(shù)館工作，任調(diào)查研究室主任，副研究館員。1963年9月起，擔(dān)任海西蒙古族藏族哈薩克族自治州第三屆、第四屆政協(xié)委員會(huì)委員。1975年在烏蘭期間，當(dāng)選為烏蘭縣人民代表大會(huì)代表。群眾文化學(xué)會(huì)成立以后，曾擔(dān)任中國(guó)群眾文化學(xué)會(huì)第二屆理事會(huì)理事，青海省群眾文化學(xué)會(huì)理事，副秘書(shū)長(zhǎng)等。

初入藝術(shù)之門(mén)

我家祖籍互助林川，是個(gè)耕讀世家。父親于1933年出生在西寧。父親小的時(shí)候，便非常喜愛(ài)繪畫(huà)、二胡演奏等藝術(shù)，學(xué)校時(shí)經(jīng)常參加相關(guān)活動(dòng)。

1949年青海解放時(shí)，他在湟川中學(xué)高中部上學(xué)，1950年高中即將畢業(yè)，因?yàn)橛兴囆g(shù)類(lèi)的特長(zhǎng)，學(xué)校建議他到文化單位工作。當(dāng)時(shí)省文聯(lián)，省文藝工作團(tuán)正在籌建，便介紹他前去報(bào)道，那時(shí)擔(dān)任省軍管會(huì)文化處主任的陳秀山，兼任省文聯(lián)籌備處主任及省文藝工作團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，在了解父親情況后，考慮文聯(lián)正在籌備，暫時(shí)不需要人，于是分配父親到省文藝工作團(tuán)樂(lè)隊(duì)工作。就這樣他從一個(gè)年方17的學(xué)生，成為一名新中國(guó)成立后青海土生土長(zhǎng)的第一代專(zhuān)業(yè)文藝工作者。在文工團(tuán)，父親首先跟隨從上海聘請(qǐng)的專(zhuān)業(yè)老師學(xué)習(xí)中提琴，后改學(xué)小提琴兼二胡。經(jīng)過(guò)近半年的政治和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，到1950年春節(jié)，正式登臺(tái)演出。父親記得在第一場(chǎng)匯報(bào)演出時(shí)，只見(jiàn)臺(tái)下黑壓壓的一禮堂人。他們這些剛出校門(mén)的學(xué)生，止不住心慌意亂，再加上剛解放的青海，群眾對(duì)文藝工作尚存在某些不正確的看法，這些都更加重了怯臺(tái)，演員們也出現(xiàn)誤場(chǎng)忘臺(tái)詞等失誤。父親回憶說(shuō)：他上臺(tái)伴奏時(shí)，手和腿止不住亂抖。事后會(huì)上會(huì)下沒(méi)少挨批評(píng)，但經(jīng)過(guò)上級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)政治及業(yè)務(wù)教導(dǎo)考核，以及自身不斷的努力，終于正式成為青海新一代文藝宣傳員。

1953年，文工團(tuán)正式改編為“青海省民族歌舞團(tuán)”，父親被調(diào)整到創(chuàng)作組工作，從事音樂(lè)及文字創(chuàng)作工作，隨即深入湟中、湟源農(nóng)村體驗(yàn)生活。那時(shí)候的青海農(nóng)村，正處于全面土改之后，當(dāng)農(nóng)民在分到的自己的土地上以?xún)杉乙桓崩?，三家一頭牛的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式，努力為新生活而奮斗的時(shí)侯，整個(gè)農(nóng)村形勢(shì)已開(kāi)始進(jìn)入生產(chǎn)力大發(fā)展的變革前期，生活中充滿了許多動(dòng)人的歡樂(lè)和故事。作為一名剛剛踏上文藝創(chuàng)作之路的“新兵”，為贊美一代新農(nóng)民在為開(kāi)創(chuàng)新生活而奮斗中的激情，父親創(chuàng)編了一部小歌劇《秋收》。劇本完成后，又以當(dāng)?shù)亓餍械牡胤叫≌{(diào)，經(jīng)過(guò)改編配曲，提交團(tuán)部經(jīng)審查后，進(jìn)行排練演出。該劇受到了有關(guān)部門(mén)和廣大觀眾的好評(píng)。

熱血歌頌柴達(dá)木

1955年柴達(dá)木的開(kāi)發(fā)勘探，掀起了新的高潮，為了改變我國(guó)當(dāng)時(shí)貧油的局面，為了富國(guó)強(qiáng)民，全國(guó)各大油田的精英齊聚柴達(dá)木，展開(kāi)大會(huì)戰(zhàn)。

歌舞團(tuán)隨省慰問(wèn)團(tuán)赴柴達(dá)木進(jìn)行慰問(wèn)演出。創(chuàng)作人員除參加演出外，要深入基層采訪，編寫(xiě)小節(jié)目配合鼓舞宣傳。那時(shí)候交通不便，條件艱苦，到處狂風(fēng)肆虐，黃沙漫天。人們沒(méi)有房子住，全部住帳篷，當(dāng)時(shí)的冷湖，茫崖，格爾木集聚了上千人。這些地方便成了“帳篷城市”。戰(zhàn)斗在這里的人們，面對(duì)風(fēng)沙干旱，喝不上水，吃不到新鮮蔬菜，沒(méi)有聯(lián)絡(luò)工具等困難，沒(méi)有退縮。許多勘探隊(duì)員，仍然堅(jiān)持大面積徒步勘查，許多人迷路被埋在黃沙中，為柴達(dá)木輝煌的明天，為了祖國(guó)的繁榮，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。父親回憶說(shuō)：在訪問(wèn)中許多動(dòng)人的故事讓他久久不能平靜，多少感人的激情，促使他寫(xiě)出了群眾歌曲《把青春獻(xiàn)給柴達(dá)木》。歌詞完成后由歌舞團(tuán)音樂(lè)老師張亞民譜曲，除在演出中演唱外，并派演員深入基層教唱，推廣，成為當(dāng)時(shí)柴達(dá)木地區(qū)廣為傳唱的群眾歌曲。1956年被《歌曲》雜志作為“群眾喜愛(ài)的歌曲”刊出。這首動(dòng)人心魂的歌曲的歌詞是：

柴達(dá)木的清晨

寒風(fēng)吹起了嘹亮的歌聲

我們踏上了征途

去揭開(kāi)神秘的大門(mén)

可愛(ài)的柴達(dá)木（副歌）

祖國(guó)的聚寶盆

為了你輝煌的明天

我愿獻(xiàn)出我的青春

任憑你風(fēng)沙肆虐

排除萬(wàn)難勇敢前進(jìn)

腳下將是明天的新城

我們是第一代柴達(dá)木人

（副歌）可愛(ài)的柴達(dá)木

祖國(guó)的聚寶盆

為了你輝煌的明天

我愿獻(xiàn)出我的青春

見(jiàn)到敬愛(ài)的毛主席

父親柴達(dá)木回來(lái)后得知，中央文化部決定于1957年元月舉辦新中國(guó)成立后首次全國(guó)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體音樂(lè)舞蹈會(huì)演，歌舞團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)派父親隨舞蹈編導(dǎo)王毓信老師赴互助采風(fēng)，創(chuàng)編參加會(huì)演的舞蹈節(jié)目。

他們?cè)跂|溝、五十、松德一帶聽(tīng)到許多土族老人講述土族姑娘智降魔王的動(dòng)人故事。據(jù)說(shuō)很早以前在祁連山連城水磨的山洞里住著一個(gè)魔王，經(jīng)常下山殘害土族人民，人們幾經(jīng)斗爭(zhēng)，無(wú)法降服。后來(lái)有幾個(gè)聰明的土族阿姑，她們?yōu)樽约涸O(shè)計(jì)了一套美麗的彩虹服裝，將手中的鋼圈也偽裝成彩虹圈，帶上酒肉進(jìn)洞降魔，她們幾經(jīng)周折，終于將魔王灌醉，圍著它跳起優(yōu)美的安召舞，趁魔王不備用彩圈將它套住，埋伏在洞外的土族小伙子趁機(jī)上前，殺死魔王。

父親他們聽(tīng)了以后很受感動(dòng)，覺(jué)得這個(gè)故事傳說(shuō)，內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)曲折，可以編成一個(gè)動(dòng)作豐富，民族特色突出，配上優(yōu)美動(dòng)人的土族安召舞曲的小舞劇。后來(lái)因時(shí)間及客觀條件等原因未能完成，只將舞劇最后的《慶功安召舞》，加以擴(kuò)充完善，作為一個(gè)獨(dú)立的土族舞蹈，由父親重新編曲配器，和其他音樂(lè)及歌舞節(jié)目一起赴北京參加會(huì)演。

演出中由于安召舞和安召舞曲獨(dú)具的濃郁的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色，受到歡迎和好評(píng)，并選為匯報(bào)節(jié)目之一，為有關(guān)部門(mén)及領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行匯報(bào)演出，并將該舞蹈伴奏音樂(lè)錄音，在中央人民廣播電臺(tái)播出。會(huì)演閉幕時(shí)毛澤東、劉少奇及其他中央領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)了全體代表，青海代表團(tuán)被排在毛主席身后左側(cè)第一排。父親和同志們見(jiàn)到自己仰慕已久的偉大領(lǐng)袖，都激動(dòng)萬(wàn)分，回來(lái)后久久不能平靜，大家都暗下決心，要努力工作，為祖國(guó)的文化事業(yè)奉獻(xiàn)一生。

青春奉獻(xiàn)大戈壁

1958年，中央文化部在大力促進(jìn)和繁榮文藝創(chuàng)作，努力提高專(zhuān)業(yè)團(tuán)體藝術(shù)水平的同時(shí)，要求基層文藝工作者，面向邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，特別是少數(shù)民族牧業(yè)區(qū)，學(xué)習(xí)“烏蘭牧騎”輕裝簡(jiǎn)行，為牧區(qū)群眾宣傳服務(wù)，豐富提高他們的文化生活。

我省為落實(shí)這一任務(wù)，決定在海西，海南，玉樹(shù)幾個(gè)民族自治州進(jìn)行試點(diǎn)。父親懷著對(duì)新中國(guó)文化事業(yè)的無(wú)比熱情，參加了玉樹(shù)等地的試點(diǎn)工作。

就在父親下鄉(xiāng)途中，被緊急召回省廳文化處，征求意見(jiàn)，準(zhǔn)備派他去海西州建隊(duì)開(kāi)展試點(diǎn)工作。當(dāng)時(shí)這一決定對(duì)父親來(lái)說(shuō)，就意味著將要離開(kāi)他剛剛步入，初見(jiàn)成效的專(zhuān)業(yè)文藝創(chuàng)作和演出事業(yè)，開(kāi)始一項(xiàng)他并不熟悉，而又復(fù)雜的新任務(wù)。父親給我們回憶說(shuō)，那時(shí)他內(nèi)心里的確感到有點(diǎn)失落和畏難。但當(dāng)時(shí)文化處長(zhǎng)韓景林對(duì)他說(shuō)：“這項(xiàng)任務(wù)需要一個(gè)業(yè)務(wù)能力比較全面，又熟悉基層文化工作的人。地方可以由你來(lái)選，也可以暫不調(diào)離，先把隊(duì)伍建起來(lái)再說(shuō)?！笔乱阎链?，父親也沒(méi)再說(shuō)什么，并且想到柴達(dá)木那令人難以忘懷的熱血沸騰的人們和氣壯山河的故事，便決定先以文化處派遣的身份去海西州進(jìn)行考察。

7月父親到海西后有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)都很熱情和重視，讓文教局接待安置，局長(zhǎng)是個(gè)當(dāng)?shù)孛晒抛甯刹?，在表達(dá)歡迎和懇切期盼人才的意愿后，熱情地給父親介紹了許多海西州民間傳統(tǒng)文化和蒙古族文化習(xí)俗以及基層文化工作狀況和困難，并給他配備了一名蒙古族干部當(dāng)翻譯，帶他深入基層，進(jìn)行考察。在三個(gè)多月的時(shí)間里，他們?nèi)ミ^(guò)宗家，巴隆，柯柯等牧業(yè)地區(qū)，參加了民間那達(dá)慕，賽馬，祭敖包大會(huì)，了解了許多豐富的民族民間藝術(shù)和基層文化工作現(xiàn)狀。在這次調(diào)查中，父親了解了海西蒙古族、藏族、哈薩克族的民族文化特色以及基層文化條件的困難和資源貧乏，但也被各族人民對(duì)文藝發(fā)自?xún)?nèi)心的的熱情所感動(dòng)。父親曾多次給我們說(shuō)過(guò)，通過(guò)這次調(diào)查他領(lǐng)悟到這是自己人生道路和工作上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它把自己和群眾更加緊密地聯(lián)系在一起，也是踏入群眾文化工作的新起點(diǎn)。

10月初返回西寧后，父親即接受赴海西建隊(duì)及試點(diǎn)任務(wù)。在省和海西州有關(guān)部門(mén)的大力支持下，經(jīng)過(guò)繁復(fù)的創(chuàng)建專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算審批，人員編制及工資預(yù)算，單位駐地基建，業(yè)務(wù)器材及設(shè)備購(gòu)置，業(yè)務(wù)骨干選調(diào)，學(xué)員招收和組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)等緊張的前期工作，次年7月一支近20人的短小精干的文藝隊(duì)伍便誕生了，母親也自愿申請(qǐng)，從省歌舞團(tuán)追隨父親來(lái)到海西。經(jīng)過(guò)向有關(guān)部門(mén)及州領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)演出后，暫定為“海西文化服務(wù)隊(duì)”，一年后正式命名為“海西蒙古族藏族哈薩克族自治州文化工作隊(duì)”，并立即赴各縣、鄉(xiāng)基層，特別是邊遠(yuǎn)牧區(qū)巡回演出和開(kāi)展文化服務(wù)工作。

后來(lái)柴達(dá)木工委并入海西蒙古族藏族哈薩克族自治州以后，文化工作隊(duì)擴(kuò)編改建為“海西蒙古族藏族哈薩克族自治州文藝工作團(tuán)”，后又改稱(chēng)“海西蒙古族藏族哈薩克族自治州歌舞團(tuán)”，根據(jù)州有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)指示，除努力提高業(yè)務(wù)水平，加重為西部廠礦演出任務(wù)外，深入基層為農(nóng)牧民群眾服務(wù)的主旨并未改變。我父親當(dāng)時(shí)在團(tuán)部編導(dǎo)組擔(dān)任組長(zhǎng)，這期間除負(fù)責(zé)導(dǎo)演了幾部話劇，歌劇如《紅霞》、《三月三》……外，并將原在東部創(chuàng)編演出，反映蒙古族牧民生活的話劇《東風(fēng)吹到索瑪灘》重新充實(shí)改寫(xiě)，作為州慶獻(xiàn)禮節(jié)目，在海西蒙古族藏族哈薩克族自治州建州十周年時(shí)匯報(bào)演出。但是他的主要任務(wù)仍然是帶領(lǐng)小分隊(duì)深入基層牧區(qū)演出和開(kāi)展服務(wù)工作。

“文化大革命”中，歌舞團(tuán)撤銷(xiāo)，我父母親雙雙調(diào)烏蘭縣工作，媽媽到縣中學(xué)當(dāng)音樂(lè)教員，父親則被下放到商業(yè)局所屬希里溝旅社當(dāng)工人。

1973年落實(shí)政策時(shí)，組織決定歸隊(duì)，鑒于當(dāng)時(shí)州文工團(tuán)尚未恢復(fù)組建，縣領(lǐng)導(dǎo)決定把他們調(diào)整到縣文化館工作，后來(lái)又任命父親為館長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)文化館一共才4個(gè)人，其中一人還要每天堅(jiān)守陣地，管理圖書(shū)室。沒(méi)有隊(duì)伍和骨干，無(wú)法開(kāi)展工作，他們便利用以往在基層工作的基礎(chǔ)和關(guān)系，根據(jù)當(dāng)時(shí)客觀條件，爭(zhēng)取縣、鄉(xiāng)及有關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)的重視及支持，在農(nóng)村組建下鄉(xiāng)知識(shí)青年業(yè)余文藝宣傳隊(duì)，在學(xué)校建立學(xué)生業(yè)余宣傳隊(duì)，并經(jīng)縣領(lǐng)導(dǎo)的批準(zhǔn)及各有關(guān)單位的支持下選拔具有專(zhuān)長(zhǎng)的優(yōu)秀下鄉(xiāng)知識(shí)青年，學(xué)校老師，機(jī)關(guān)單位業(yè)余文藝愛(ài)好者，組建縣業(yè)余文藝宣傳隊(duì)，隸屬縣文化館。有了隊(duì)伍便突破困難，面向全縣打開(kāi)了工作局面。

父親回憶說(shuō)：縱觀在海西23年的工作歷程，不禁感慨萬(wàn)千，人生一世能有幾個(gè)23年，歲月悠悠，思緒綿綿，漫長(zhǎng)而坎坷的道路，充滿了幾多成功和歡樂(lè)，幾多困惑及憂傷，往事如云，實(shí)屬難忘。23年中他帶著小分隊(duì)到過(guò)海拔4500米的德令哈北山哈拉湖地區(qū)，進(jìn)入昆侖山中雪山聳立的五道梁，沱沱河……為了深入邊遠(yuǎn)基層，他們走過(guò)多少風(fēng)沙滾滾的茫茫沙灘，穿過(guò)多少綠草如茵的遼闊草原。道路崎嶇，交通不便，經(jīng)常坐馬車(chē)，騎馬，騎駱駝，甚至徒步跋涉十幾公里深入邊遠(yuǎn)牧區(qū)，為那里的牧民群眾演出。也在綿延三四百公里的公路線上，深入一個(gè)個(gè)養(yǎng)護(hù)公路的道班，慰問(wèn)道班工人……演出時(shí)的觀眾有時(shí)候近千人把簡(jiǎn)陋的廣場(chǎng)舞臺(tái)圍得水泄不通，有時(shí)候在茫茫戈壁，深山老林中的居民點(diǎn)上，觀眾還沒(méi)有演員多。但最深的感悟只有一個(gè)，那就是：僅僅一個(gè)烏蘭縣，有多少農(nóng)牧民群眾居住在茫茫戈壁的綠洲中，廣闊的草原上，深山老林里。他們渴求文化生活，甚至一輩子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)歌舞演出，他們默默無(wú)聞地為社會(huì)創(chuàng)造著財(cái)富。想到這些，作為一個(gè)文化工作者，就會(huì)感到你肩上的擔(dān)子有多重，你前面的道路有多長(zhǎng)。

再負(fù)重任

1980年我父母親被調(diào)入青海省群眾藝術(shù)館，報(bào)到后先讓他們?nèi)⒓印扒嗪Ｊ∈讓貌刈迕耖g歌手講習(xí)會(huì)”，這次會(huì)議是三中全會(huì)后，一項(xiàng)為推動(dòng)和發(fā)展藏族地區(qū)群眾文化活動(dòng)的重要舉措，受到各級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視。結(jié)業(yè)時(shí)班禪大師到會(huì)接見(jiàn)了全體工作人員和歌手。會(huì)后我父親被分配到《青海群眾藝術(shù)》編輯部擔(dān)任“音樂(lè)”、“民間拾萃”、“民間故事”等欄目編輯。

1982年，中央文化部為加強(qiáng)和繁榮民族地區(qū)群眾文化工作，準(zhǔn)備給西部少數(shù)民族地區(qū)配備一部分“流動(dòng)文化車(chē)”。省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)決定由省館負(fù)責(zé)在黃南藏族自治州開(kāi)展試點(diǎn)工作。

文化車(chē)上準(zhǔn)備配備民族樂(lè)器，電影及幻燈放映機(jī)，但必須要有一支具有一定文化藝術(shù)技能的輕騎隊(duì)，才能掌握使用，開(kāi)展工作。省館領(lǐng)導(dǎo)考慮到隊(duì)伍大了，不便于深入文化極端貧困的邊遠(yuǎn)畜牧業(yè)地區(qū)，隊(duì)伍小了，文化服務(wù)形式單調(diào)，無(wú)法充分滿足群眾精神需求。經(jīng)館領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)業(yè)務(wù)骨干反復(fù)研究，以組織一支4—5人的藏族文化干部輕騎隊(duì)為好，并將漢族地區(qū)演出形式簡(jiǎn)便，藝術(shù)內(nèi)容豐富的皮影戲移植過(guò)去，作為便于深入邊遠(yuǎn)牧區(qū)的主要文化服務(wù)藝術(shù)形式。

但這項(xiàng)工作在上世紀(jì)50年代，省燈影協(xié)會(huì)就已作過(guò)嘗試。當(dāng)時(shí)省文聯(lián)給所屬燈影演出組配了一名藏族翻譯，深入藏族地區(qū)進(jìn)行宣傳演出，但除了旁白解說(shuō)是藏語(yǔ)外，其他形式和內(nèi)容仍然是漢族皮影戲，沒(méi)有被藏族群眾所接受。

為了接受以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，館領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，從業(yè)務(wù)部室抽調(diào)了幾名具有文學(xué)創(chuàng)作、音樂(lè)作曲、美術(shù)及熟悉民族民間文藝的業(yè)務(wù)干部，組建了“藏族皮影戲創(chuàng)研小組”。要求創(chuàng)研小組，以漢族皮影戲?yàn)闃颖荆瑧?yīng)用豐富的藏族民歌，借鑒民間藏戲的傳統(tǒng)演出程式，重新創(chuàng)編出一個(gè)能為藏族群眾所接受的“藏族皮影戲”。為便于今后陸續(xù)上演新劇目，音樂(lè)唱腔采用聯(lián)曲體程式。1982年9月前后，小組開(kāi)始進(jìn)入研究創(chuàng)編工作。首先需要解決的是劇本問(wèn)題，要求創(chuàng)作一部具有藏族民族生活題材，藝術(shù)風(fēng)格的劇本。于是由我父親執(zhí)筆編寫(xiě)漢文學(xué)底本，由省廣播電臺(tái)藏文編輯奇木措擔(dān)任藏文翻譯。題材選取唐貞觀年間，文成公主西嫁松贊干布，唐蕃結(jié)成親盟的故事。劇本主要歌頌了松贊干布平息雪域戰(zhàn)亂，統(tǒng)一吐蕃，派重臣到長(zhǎng)安迎娶文成公主到邏些（今拉薩）傳播中原文化，共同建設(shè)吐蕃王國(guó)的雄心壯志。唱腔歌詞則主要采用藏族民歌體裁，并溶進(jìn)了藏族民間優(yōu)秀“單匯”（相當(dāng)于漢族民間諺語(yǔ)和成語(yǔ)）。音樂(lè)伴奏及唱腔音樂(lè)則全部用藏族民歌改編及創(chuàng)作，劇本命名為《千里迎親》。

一切準(zhǔn)備工作就緒后，于次年春，由黃南州同仁縣文化局選拔組織四名演員到西寧進(jìn)行培訓(xùn)并現(xiàn)場(chǎng)操作排練，完成培訓(xùn)后，即聘請(qǐng)海南州文工團(tuán)小管弦樂(lè)隊(duì)進(jìn)行場(chǎng)景音樂(lè)伴奏及唱腔音樂(lè)伴奏錄音。然后經(jīng)過(guò)試演正式向省有關(guān)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)演出。

這次“藏影戲”試創(chuàng)工作任務(wù)十分繁重，特別是讓我父親負(fù)責(zé)全部業(yè)務(wù)工作的組織和實(shí)施，業(yè)務(wù)面牽扯很廣，藝術(shù)質(zhì)量要求又很高，再加上對(duì)這次工作的理解不盡相同，工作進(jìn)展并不順利，當(dāng)時(shí)他精神壓力很大時(shí)，也曾想過(guò)退縮。說(shuō)起這些父親不無(wú)感慨地說(shuō)：當(dāng)他感到十分灰心時(shí)，想起在烏蘭縣文化館時(shí)，有一次帶領(lǐng)業(yè)余宣傳隊(duì)到德令哈北山哈拉湖地區(qū)演出，那里的牧業(yè)生產(chǎn)隊(duì)駐地十分分散，平均海拔大約都在4500米左右，交通不便，環(huán)境艱苦，文化生活極端貧乏，別說(shuō)文藝演出，甚至有少數(shù)人一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)樓房是什么樣。蒙古族牧民們一聽(tīng)說(shuō)宣傳隊(duì)來(lái)演出，從幾十里外騎馬趕來(lái)觀看，其中有一位年愈花甲的老太太，等她趕到時(shí)演出已經(jīng)過(guò)了一半，演完后她拉著演員的手說(shuō)：“我們?nèi)死蠋纵呑映顺獛茁暶晒砰L(zhǎng)調(diào)外，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)歌舞，今天我來(lái)晚了，只看了一點(diǎn)點(diǎn)，你們能不能再給我唱個(gè)歌跳個(gè)舞，不然我要后悔一輩子”。那時(shí)演員們被老人家的渴求和真誠(chéng)所感動(dòng)，為后來(lái)的人又演了一場(chǎng)。當(dāng)時(shí)父親看著老太太那一邊流淚一邊看演出的激情神態(tài)，深深地沁入了他的內(nèi)心，激起了一股甜甜的深思，群眾的需求和贊許，是對(duì)群眾文化工作者的艱辛和付出最大的回報(bào)，也感到我們肩上的擔(dān)子有多重。想起這些往事，便決心堅(jiān)持到底。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，終于完成了藏影戲《千里迎親》培訓(xùn)和排練工作，當(dāng)匯報(bào)演出結(jié)束后，創(chuàng)編工作得到了在場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

父親回憶說(shuō)：當(dāng)他聽(tīng)到一位藏族主管領(lǐng)導(dǎo)在肯定創(chuàng)編工作之余，深情地說(shuō)句“你們?yōu)榍嗪Ｄ羺^(qū)的藏族群眾，辦了一件大好事”后，10余個(gè)月艱難和委屈一下都煙消云散了。之后館領(lǐng)導(dǎo)讓他帶領(lǐng)藏影戲演出隊(duì)，到黃南同仁縣，海北剛察縣，海西天峻縣等地深入牧業(yè)區(qū)進(jìn)行演出，組織座談，傾聽(tīng)藏族牧民群眾對(duì)藏影戲的反映，進(jìn)一步驗(yàn)證藏影戲創(chuàng)研成效。在各地座談會(huì)上，許多藏族群眾和干部說(shuō)：我們藏族有了自己的影戲了。有的人還夸張地說(shuō)“這是我們自己的小電影”。青海藏族皮影戲終于得到了藏族群眾的承認(rèn)。但是僅僅過(guò)了短短的4年時(shí)間，藏影戲從首場(chǎng)公演觀眾達(dá)兩三千人，轟轟烈烈的開(kāi)始，很快走向了消亡。今天再回過(guò)頭來(lái)重新反思，他認(rèn)為問(wèn)題在于：當(dāng)時(shí)還沒(méi)有深刻地領(lǐng)會(huì)到，一個(gè)新興民間文藝形式，必須首先要深深地扎根于群眾之中，才能存活發(fā)展。其次，示范性隊(duì)伍要有一批熱愛(ài)，執(zhí)著，愿意為它付出心血的骨干。再次，就是要不斷地組織創(chuàng)編新劇目，特別是便于推廣的小劇目。

新的起點(diǎn)

隨著改革開(kāi)放不斷深入，從理論上探討群眾文化發(fā)展前景和改革道路，也被提上日程，許多長(zhǎng)期從事群眾文化理論研究的專(zhuān)家提出建立“群眾文化學(xué)”，從基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論多方面深入開(kāi)展群眾文化理論研究。文化部群文司也倡導(dǎo)各地盡快成立“群眾文化學(xué)會(huì)”以適應(yīng)當(dāng)前廣泛開(kāi)展群眾文化理論研究的形勢(shì)需要。在這種形勢(shì)下，省館決定成立“調(diào)查研究室”擔(dān)負(fù)這一任務(wù)，我父親又從館辦公室調(diào)整到“調(diào)研室”。從一個(gè)群眾文化業(yè)務(wù)干部，開(kāi)始從事理論研究。

這個(gè)時(shí)期，我省東部農(nóng)村群眾文化工作也面臨著如何趕上形勢(shì)，沖出困境，加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。農(nóng)村文化市場(chǎng)正在萌發(fā)，出現(xiàn)了許多農(nóng)村文化戶。如何面對(duì)新形勢(shì)，解決新問(wèn)題，深入基層，調(diào)查研究，從理論上為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提供決策的依據(jù)，這就是調(diào)研室主要工作和責(zé)任。于是他們調(diào)研室僅有的4名干部全部分赴青海東部各地農(nóng)村進(jìn)行深入調(diào)查，回來(lái)后寫(xiě)出了一篇題為《當(dāng)前我省農(nóng)村文化戶的現(xiàn)狀和發(fā)展前景》的調(diào)查報(bào)告，闡述了支持和大力發(fā)展農(nóng)村文化戶對(duì)深入開(kāi)展農(nóng)村群眾文化工作的意義和作用。建議各級(jí)文化主管部門(mén)從政策上，業(yè)務(wù)上，設(shè)備上給于大力支持和指導(dǎo)。以繁榮農(nóng)村文化市場(chǎng)，活躍農(nóng)村群眾文化生活。使我省基層文化館站有限的人員和經(jīng)費(fèi)發(fā)揮更大的作用。報(bào)告上報(bào)到文化廳后，引起了廳領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，指示由省館負(fù)責(zé)籌備組織，張武明常務(wù)副廳長(zhǎng)親臨主持，在湟中縣召開(kāi)了一次“農(nóng)村文化戶理論研討會(huì)”。

1990年11月，我父親已退休在家，因工作需要，館領(lǐng)導(dǎo)讓他去長(zhǎng)沙參加由中國(guó)群眾文化學(xué)會(huì)和《中國(guó)群眾文化辭典》編委會(huì)召開(kāi)的編著工作會(huì)議。作為“特約撰稿人”參加了《中國(guó)群眾文化辭典》編寫(xiě)工作。此后又應(yīng)邀請(qǐng)參加了《青海百科全書(shū)》及《青海省志·文化藝術(shù)志》群眾文化藝術(shù)部分條目的編寫(xiě)工作。

當(dāng)此父親已臨耄耋之年，他經(jīng)常向我們講述往事，回顧幾十年人生歷程，心中無(wú)不充滿歡樂(lè)，憂傷，慶幸，愧悔……人生道路的曲折，工作中的艱辛，留下的只是像春雨一樣的綿綿不斷的回思。在一定的歷史時(shí)期，一個(gè)人喜歡干什么，想干什么，自己無(wú)法完全決定，而要受當(dāng)時(shí)的形勢(shì)及客觀環(huán)境的支配。這就是所謂的命運(yùn)或機(jī)遇吧。而工作中的成績(jī)和事業(yè)上的成就，則完全要靠自己的執(zhí)著和勤奮。人總是要為國(guó)家和社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這是一個(gè)人生活在社會(huì)中的最起碼的責(zé)任和良知。貢獻(xiàn)不在大小，而在于你對(duì)社會(huì)的真誠(chéng)奉獻(xiàn)。只有這樣你才能甘愿當(dāng)一個(gè)哪里需要就緊緊地?cái)Q在哪里的小小螺絲釘。