陳建偉（蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院，江蘇蘇州215104）

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新蘇州人的語(yǔ)言選擇和身份認(rèn)同

陳建偉
（蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院，江蘇蘇州215104）

摘 要：對(duì)城市外來(lái)人口而言，不會(huì)移入地方言是他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厣畹囊粋€(gè)障礙。新蘇州人在融入城市生活的過(guò)程中，也存在語(yǔ)言選用和身份認(rèn)同問(wèn)題。受訪者推動(dòng)抽樣調(diào)查的結(jié)果表明，在不同的交際空間，面對(duì)不同的交際對(duì)象，新蘇州人會(huì)選用不同的語(yǔ)碼，而蘇州話的使用可以增強(qiáng)他們的蘇州人身份認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：新蘇州人；語(yǔ)言使用；城市身份

隨著城市化進(jìn)程的深入和人口流動(dòng)的加快，我國(guó)東部、南部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市中外來(lái)人口的數(shù)量也在逐年增加。以蘇州為例，2010年“六普”時(shí)，外來(lái)人口為421萬(wàn)，與2000年的“五普”相比，增加了312萬(wàn)人。在2013年，有27000名新蘇州人將戶口遷入蘇州市區(qū)。2014年底，蘇州市公安局公布全市戶籍總?cè)丝跒?61萬(wàn)人，比2013年增加了7萬(wàn)人，全市流動(dòng)人口為699萬(wàn)人，比2013年增加了45萬(wàn)人。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，外來(lái)人口的強(qiáng)勁增長(zhǎng)勢(shì)頭已經(jīng)打破了蘇州以本地人為主的人口格局，使之成為一個(gè)新興的移民城市。

在社會(huì)學(xué)和人口學(xué)領(lǐng)域，城市外來(lái)人口是指在城市居住半年以上但戶口登記地是異地的人群。但根據(jù)現(xiàn)實(shí)我們發(fā)現(xiàn)城市戶籍人口中，有一部分是由于務(wù)工經(jīng)商、工作調(diào)動(dòng)、分配錄用、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、結(jié)婚遷入等原因而實(shí)現(xiàn)戶籍轉(zhuǎn)變繼而成為市民的。從本地人的角度看，他們?nèi)允峭獾厝?，屬于新市民。?jù)此，我們把城市外來(lái)人口分為兩大群體：擁有該城市戶籍的新市民和沒(méi)有該城市戶籍的流動(dòng)人口。不管是新市民還是流動(dòng)人口，在融入城市生活的過(guò)程中，都面臨許多社會(huì)適應(yīng)性難題，其中首要問(wèn)題是語(yǔ)言交流。在新的居住地，他們的語(yǔ)言生活是否會(huì)發(fā)生變化？在私人空間和公共場(chǎng)合，他們的語(yǔ)言行為是怎樣的？他們的語(yǔ)言選擇是否會(huì)影響他們的身份認(rèn)同？對(duì)諸如此類語(yǔ)言問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與解決，直接關(guān)系到城市語(yǔ)言和諧與語(yǔ)言規(guī)劃，關(guān)系到城市各個(gè)族群的安定團(tuán)結(jié)。

如今，城市外來(lái)人口的語(yǔ)言生活及其對(duì)移入地語(yǔ)言格局造成的影響已經(jīng)引起了專家學(xué)者的注意，相應(yīng)的語(yǔ)言調(diào)查研究也在北京、上海、深圳、南京、寧波等地展開(kāi)。這些研究為我們準(zhǔn)確了解外來(lái)人口的語(yǔ)言行為和語(yǔ)言態(tài)度提供了重要參考。但是現(xiàn)有的研究多數(shù)聚焦于流動(dòng)人口尤其是農(nóng)民工，很少關(guān)注外來(lái)新市民的語(yǔ)言選擇和身份認(rèn)同。

一、研究假設(shè)

在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，影響身份認(rèn)同的主要因素是戶籍制度、經(jīng)濟(jì)條件和文化歸屬。在戶籍方面，新市民擁有居住地城市戶籍，屬于法律意義上的市民，享有依附于戶籍的住房補(bǔ)貼、子女教育、社會(huì)保險(xiǎn)、醫(yī)療服務(wù)等社會(huì)福利；在經(jīng)濟(jì)方面，他們大都在國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等部門(mén)工作，有較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源；在文化領(lǐng)域，由于屬于外來(lái)人口，他們存在著跨文化交際和文化適應(yīng)問(wèn)題。

語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的鏡像折射，“社會(huì)群體成員所使用的語(yǔ)言與該群體的文化身份有一種天然的聯(lián)系”［1］53。在跨文化交際中，說(shuō)話人的每一次言語(yǔ)行為，都表明了自己是屬于“內(nèi)團(tuán)體”還是“外團(tuán)體”的文化身份。在蘇州，雖然有一些本地青少年已經(jīng)不會(huì)說(shuō)蘇州話，但是否會(huì)說(shuō)蘇州話仍是蘇州本地人和外地人互相識(shí)別身份的感性判斷依據(jù)。我們可以肯定，會(huì)說(shuō)蘇州話的新市民比不會(huì)說(shuō)蘇州話的新市民更認(rèn)可自己的蘇州人身份。

二、抽樣設(shè)計(jì)

（一）調(diào)查方案

本研究的抽樣是1980年以后來(lái)蘇州市區(qū)工作生活的、擁有蘇州城市戶籍的新市民，又稱“新蘇州人”。由于他們?cè)谑袇^(qū)居住得較為分散，在人群中有一定的隱蔽性，因此我們借助受訪者推動(dòng)抽樣（respondent－driven sampling，簡(jiǎn)稱RDS）調(diào)查［2］192－208的方法來(lái)獲取樣本。該方法是在傳統(tǒng)的滾雪球抽樣調(diào)查基礎(chǔ)上，借助社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論設(shè)計(jì)出來(lái)的針對(duì)隱藏人口的調(diào)查方法。調(diào)查時(shí)，我們先對(duì)受訪人進(jìn)行面對(duì)面的訪問(wèn)，然后再請(qǐng)受訪人借助自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)介紹新一輪的受訪人，通過(guò)與新的受訪人的面談或電話訪問(wèn)了解他們的語(yǔ)言使用和城市身份認(rèn)同情況。前后總共調(diào)查了77人，調(diào)查時(shí)間為2015年3月至2015年4月。對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)，我們采用SPSS17.0進(jìn)行描述性和列聯(lián)表分析。

（二）樣本概況（見(jiàn)表1）

表1　樣本概況（N＝77人）

三、新蘇州人的語(yǔ)言使用實(shí)態(tài)

（一）語(yǔ)言使用現(xiàn)狀

表2　語(yǔ)言使用現(xiàn)狀（N＝77人）

表2的數(shù)據(jù)顯示：在不同的交際空間，受訪人一般會(huì)根據(jù)自己的語(yǔ)言能力選用合適的語(yǔ)碼以適應(yīng)交際需要；在同一交際空間，受訪人也會(huì)根據(jù)交際對(duì)象的不同進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。比如與父母在家庭中交流時(shí)，92.2%的人選用家鄉(xiāng)話，6.5%的人選用普通話，1.3%的人使用蘇州話。在調(diào)查中，我們也發(fā)現(xiàn)個(gè)別受訪人只會(huì)說(shuō)普通話，這是因?yàn)樗麄儚男【筒粫?huì)說(shuō)方言。另外，3.9%的受訪人在所有場(chǎng)合和所有人交談都是一口家鄉(xiāng)話，這是因?yàn)樗麄儊?lái)自北方官話區(qū)，自認(rèn)為家鄉(xiāng)話和普通話沒(méi)有太大差別，沒(méi)有必要再學(xué)普通話。

交際空間和交際對(duì)象的差異，使受訪人的語(yǔ)言使用表現(xiàn)出內(nèi)外有別的特點(diǎn)。在以地緣為紐帶的社交網(wǎng)絡(luò)中，受訪人更樂(lè)于使用家鄉(xiāng)話以增進(jìn)彼此的情感認(rèn)同；在與其他的外來(lái)移民交流時(shí)，為了提高交際效率，他們傾向選用普通話；在與本地人交流時(shí)，具有蘇州話會(huì)話能力的受訪人會(huì)積極地使用蘇州話以獲得更好的認(rèn)同感。

（二）對(duì)蘇州話的認(rèn)同程度

表3　對(duì)蘇州話的認(rèn)同程度（N＝77人）

新蘇州人對(duì)蘇州話的認(rèn)同度并不相同。在聽(tīng)說(shuō)蘇州話方面，24.6%的人完全聽(tīng)得懂蘇州話，14.3%的人完全會(huì)說(shuō)蘇州話。他們對(duì)于同事說(shuō)蘇州話的反應(yīng)也不一樣，表示“反感”“無(wú)所謂”“支持”的人分別占27.3%、42.9%、29.8%。對(duì)蘇州話的評(píng)價(jià)方面，50.6%的人認(rèn)為蘇州話“好聽(tīng)”，35.1%的人認(rèn)為蘇州話“有用”。在學(xué)習(xí)蘇州話方面，48.1%的人表示愿意學(xué)習(xí)蘇州話。

蘇州話的習(xí)得與語(yǔ)言環(huán)境和學(xué)習(xí)意愿密切相關(guān)。據(jù)了解，那些能夠聽(tīng)、說(shuō)蘇州話的受訪人經(jīng)常收看“施斌聊齋”“李剛評(píng)話”一類的方言節(jié)目，身邊的親戚、朋友、鄰居、同事經(jīng)常說(shuō)蘇州話，他們自己也認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)和使用蘇州話。

（三）蘇州話使用情況與蘇州人身份

表4　蘇州話使用情況與蘇州人身份（N＝77人）

會(huì)說(shuō)蘇州話的新蘇州人是否更認(rèn)同自己的蘇州人身份呢？為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們把蘇州話使用情況和身份認(rèn)同放在一起進(jìn)行列聯(lián)表分析。分析結(jié)果顯示二者有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性：完全會(huì)說(shuō)蘇州話的受訪人中，63.6%的人認(rèn)為自己是蘇州人；不會(huì)說(shuō)蘇州話的受訪人中，89.1%的人認(rèn)為自己是外地人?？梢?jiàn)，蘇州話的使用明顯增強(qiáng)新蘇州人的城市身份認(rèn)同。

四、關(guān)于語(yǔ)言使用和身份認(rèn)同的討論

（一）語(yǔ)言與身份認(rèn)同理論

語(yǔ)言作為一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具，也是思維的工具。認(rèn)同是對(duì)“某一事物與其他事物相區(qū)別的認(rèn)可”［3］46，而身份認(rèn)同是“個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知以及所伴隨的情感體驗(yàn)和對(duì)行為模式進(jìn)行整合的心理歷程”［4］21－27。

語(yǔ)言使用和身份認(rèn)同是密切聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言使用可以傳達(dá)身份認(rèn)同。個(gè)體要建構(gòu)自己的族群成員身份，就必須遵守族群所確定的行為準(zhǔn)則，具備本族群區(qū)別于其他族群的典型特征。雖然宗教、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理等因素都可以充當(dāng)區(qū)分“自我”和“他我”的標(biāo)志，但是其中語(yǔ)言具有指紋性意義，是彰顯身份區(qū)分的顯著性標(biāo)記，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言行為就是一系列認(rèn)同的動(dòng)作。在這些動(dòng)作中，人們發(fā)現(xiàn)他自己并尋求他的社會(huì)角色”［5］139。在多語(yǔ)共存的社會(huì)環(huán)境中，語(yǔ)言使用情況對(duì)社會(huì)成員身份的確認(rèn)作用愈加明顯。比如在移居城市，移入者如果說(shuō)移居地方言，則容易被聽(tīng)話人當(dāng)成本地人，如果說(shuō)外地方言，則有可能被當(dāng)成外地人。

身份認(rèn)同也會(huì)制約語(yǔ)言使用。由于個(gè)體的身份認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過(guò)程，在言語(yǔ)互動(dòng)中，說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)自己的身份，在語(yǔ)言使用上往往表現(xiàn)出趨同或趨異的特點(diǎn)，即當(dāng)說(shuō)話人希望聽(tīng)話人把自己歸到“我群”時(shí)，就會(huì)采用與聽(tīng)話人相同或相似的語(yǔ)碼，當(dāng)說(shuō)話人有意表明自己屬于“他群”時(shí)，就會(huì)故意選擇與聽(tīng)話人不一致的語(yǔ)碼以示區(qū)別。

（二）蘇州的語(yǔ)言環(huán)境

外來(lái)人口的多元化打破了蘇州話唯我獨(dú)尊的格局。在語(yǔ)言市場(chǎng)中，普通話、蘇州話、外地方言、少數(shù)民族語(yǔ)言等多種語(yǔ)碼互相競(jìng)爭(zhēng)。其中，普通話作為國(guó)家通用語(yǔ)言，被廣泛使用在政府部門(mén)、教育機(jī)構(gòu)、商業(yè)活動(dòng)、大眾傳媒等公共領(lǐng)域以及家庭生活等私人領(lǐng)域，屬于優(yōu)勢(shì)語(yǔ)碼。蘇州話作為當(dāng)?shù)貦?quán)威方言，是本地人身份的象征，不僅被用在家庭、鄰里、街頭等非正式場(chǎng)合，而且也被用在菜場(chǎng)、商場(chǎng)、郵局銀行、大眾傳媒、政府部門(mén)等公共場(chǎng)合。普通話和蘇州話有時(shí)在許多場(chǎng)合功能重合。外地方言和少數(shù)民族語(yǔ)言在蘇州屬于劣勢(shì)語(yǔ)碼，主要用在群體內(nèi)部交流中。

（三）新蘇州人和蘇州話

新蘇州人移居蘇州后，他們?cè)揪哂械赜騼?yōu)勢(shì)的家鄉(xiāng)話成為劣勢(shì)語(yǔ)碼，其使用場(chǎng)合也受到極大限制，而普通話作為一種跨地域的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)碼，成為他們和來(lái)自不同方言區(qū)的人進(jìn)行交流的工具。盡管人們平時(shí)說(shuō)的普通話多多少少帶有地方口音，但是對(duì)于不會(huì)說(shuō)蘇州話的新蘇州人而言，普通話是他們的最佳選擇。在蘇州，普通話被廣泛地應(yīng)用于各種交際情境，但在蘇州話出現(xiàn)的場(chǎng)合，普通話的使用會(huì)有一些潛在的劣勢(shì)，因?yàn)檫@有可能告訴人們“說(shuō)話的是一個(gè)外地人”。

早在20世紀(jì)五六十年代，一部分蘇州本地人就對(duì)外來(lái)人口，特別是“蘇北人”有偏見(jiàn)，這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)外地人來(lái)自蘇北，他們的經(jīng)濟(jì)地位不高，其中個(gè)別無(wú)業(yè)人員經(jīng)常從事偷盜、搶劫等非法行為。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著蘇州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)人口的增多特別是職業(yè)技術(shù)人才的引進(jìn)，蘇州本地人開(kāi)始接納和包容外地人。盡管如此，蘇州本地人的地域優(yōu)勢(shì)感還是很明顯的。在當(dāng)?shù)卣搲校覀兘?jīng)?？梢钥吹健疤K州人和新蘇州人像被割裂的兩個(gè)階層”之類的討論。為了增強(qiáng)主人翁意識(shí)，一些心態(tài)開(kāi)放、語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的新蘇州人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力后，慢慢學(xué)會(huì)了蘇州話。在采訪中，我們發(fā)現(xiàn)一些受訪人已經(jīng)習(xí)慣了說(shuō)蘇州話，很少或者幾乎不再說(shuō)自己的家鄉(xiāng)話，周圍的人也都認(rèn)為他們就是蘇州人。有的受訪人坦言：“我在蘇州生活了12年了，戶口和家都安在這里，因?yàn)椴粫?huì)蘇州話，總感覺(jué)自己還是個(gè)外地人。哪天我會(huì)說(shuō)蘇州話了，就算是一個(gè)地道的蘇州人了。”

從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，移入地方言是外來(lái)人口融入當(dāng)?shù)厣畹囊粋€(gè)障礙，習(xí)得這種方言需要付出一定的資本，但是也可以獲得一定的回報(bào)。據(jù)陸銘的研究，外來(lái)人口習(xí)得居住地方言理論上可以獲得回報(bào)，獲得回報(bào)的兩個(gè)渠道分別是“使用本地方言本身帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”和“文化和身份認(rèn)同”［6］。外來(lái)人口如果說(shuō)本地方言，可以昭示出與本地居民相同的文化背景和身份認(rèn)同，從而增進(jìn)信任，獲得額外回報(bào)。在我們的調(diào)查中，一個(gè)典型的例子是——在市民廣場(chǎng)上，我們認(rèn)識(shí)的周女士和一個(gè)來(lái)自河南的賣(mài)氣球的小販產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。最初周女士通過(guò)口音斷定小販?zhǔn)峭獾厝?，就用普通話和他?zhēng)吵。當(dāng)城管到來(lái)時(shí)，她馬上轉(zhuǎn)用蘇州話。因?yàn)椴粫?huì)蘇州話，小販只能在旁邊無(wú)奈地站著。等城管和周女士走后，小販感慨地說(shuō)：“哪里都是當(dāng)?shù)厝讼虍?dāng)?shù)厝??！逼鋵?shí)，他壓根兒就不知道，這位周女士來(lái)自淮安，18年前她剛到蘇州工作的時(shí)候，因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)蘇州話而受到同事的歧視。后來(lái)，她通過(guò)向周圍的人學(xué)習(xí)，很快就掌握了蘇州話。在與蘇州本地人結(jié)婚后，她的主要用語(yǔ)就變成蘇州話和蘇州腔普通話。像周女士這樣實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言使用本地化的新蘇州人有很多。這種變化在某種程度上表明他們對(duì)這個(gè)城市的認(rèn)同以及對(duì)蘇州人身份的認(rèn)同。

（四）結(jié)論

隨著外來(lái)人口的大量涌入和普通話的普及，不會(huì)說(shuō)蘇州話的新蘇州人也越來(lái)越多。雖然他們直接使用普通話就能滿足工作和生活中的語(yǔ)言需要，但是如果會(huì)說(shuō)蘇州話，他們將會(huì)獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更強(qiáng)的身份認(rèn)同，也更容易融入當(dāng)?shù)氐某鞘猩睢?/p>

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 許峻）

Language Choices and Identity of New Citizens in Suzhou

CHEN Jian－wei
（School of Education and Humanities，Suzhou Vocational University，Suzhou 215104，China）

Abstract：Urban migrants，unable to master the dialect of residence，will be a barrier to their integration into the local life.As for the new citizens of Suzhou，they have to face the issue of selecting right codes and establishing right identity.The investigation is conducted by using the method of Respondent Driven Sampling Survey.The result shows that they will use different codes in different communicative spaces according to different objects.The use of Suzhou dialect can enhance their identity.

Key words：new citizens of Suzhou；language use；identity

作者簡(jiǎn)介：陳建偉（1975—），女，山東臨沂人，文學(xué)博士，蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)語(yǔ)言學(xué)。

基金項(xiàng)目：江蘇省“青藍(lán)工程”研究成果；江蘇省教育廳哲社基金項(xiàng)目（2012SJD740050）

收稿日期：2015－09－15

文章編號(hào)：1008－3715（2015）05－0086－04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：C912.23

DOI：10.13783／j.cnki.cn41－1275／g4.2015.05.016