【摘 要】女性主體意識是決定女性自我存在的本質(zhì)要素，直接影響到女大學(xué)生的成長發(fā)展。課堂內(nèi)外的文學(xué)欣賞活動，成為女大學(xué)生主體意識建構(gòu)過程中不可忽視的影響因素。文學(xué)欣賞可以引導(dǎo)女大學(xué)生全面地認識自我，幫助女大學(xué)生樹立正確的婚戀觀念和培養(yǎng)獨特的人格魅力。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)欣賞；女大學(xué)生；主體意識

女性主體意識是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。女大學(xué)生的主體意識，具體來說就是女大學(xué)生能自覺履行社會賦予的歷史責(zé)任和使命，能完成作為女性的人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點，以獨特的方式參與社會生活的改造，肯定和實現(xiàn)自己的需要和價值。

女大學(xué)生作為最年輕、最富有朝氣的知識女性，她們是女性同齡人中的佼佼者，承擔(dān)著未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，人們對女大學(xué)生寄予厚望。然而由于封建傳統(tǒng)文化的影響，女大學(xué)生主體意識較差，這與現(xiàn)代高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是不相符的。女性主體意識是決定女性自我存在的本質(zhì)要素，直接影響到女大學(xué)生的成長發(fā)展。因此，如何培養(yǎng)女大學(xué)生的主體意識，全面提高女大學(xué)生的整體素質(zhì)，樹立女大學(xué)生正確的人生觀，培養(yǎng)出自尊、自信、自強、自立的新女性，成為我們目前教育教學(xué)工作的當(dāng)務(wù)之急。

一、引導(dǎo)女大學(xué)生全面地審視自我

一位西方知識女性曾寫道：“我們不知道婦女們的眼光是什么。婦女們的眼睛看到了什么呢？她們是怎樣雕刻、塑造和解釋世界的呢？我不知道。……我只知道男人們的眼睛看到了什么?！敝袊鴰浊甑姆饨ㄉ鐣纬闪艘环N男權(quán)文化，在這種文化價值體系里，男性雄霸天下，成為世界的主宰，擁有至高無上的權(quán)利和地位，而女性則被放逐于男權(quán)文化之外的邊緣位置，成為歷史的缺席者并長期處于“沉默”狀態(tài)，她們很少擁有獨立的自主意識。

當(dāng)下，女大學(xué)生們迫切希望憑借著自己的主觀努力和奮斗去把握自己的命運，用自己的智慧和才干取得社會認可。然而在現(xiàn)實生活中，她們往往囿于“男強女弱”、“男尊女從”的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念的束縛，因而大多自卑自弱，自我認可度不高，主體意識和價值觀在理想與現(xiàn)實中徘徊。

中國文學(xué)發(fā)展史上涌現(xiàn)出的諸多女性作家，她們走出男權(quán)的藩籬，站在女性立場上去書寫女性人生、表達女性生命體驗，這些作品能夠幫助女大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認識自我。

閱讀李清照，無論是其溫婉不乏倜儻的詞，還是豪邁剛健的詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，她奪回了被男性剝奪的話語權(quán)，以一種主體的自尊來展現(xiàn)真實的自我、真實的內(nèi)心。縱觀李清照的作品，其詞中的女主人公，或活潑的少女，或青春的少婦，或多愁善感的思婦，抑或冷冷清清的杞婦，都是她自己。李清照以女性的筆調(diào)，書寫女性真實的心靈感受，表達對生活和理想的不懈追求。與過去詞人們筆下的婦女形象不同，她們不再是男性形象的附屬物和對應(yīng)物，而是具備了個性、氣質(zhì)、人格的愛情主體、女性主體和個體主體。

現(xiàn)代作家丁玲，她的小說創(chuàng)作也是如此，她寫作的主題就是全面地建立起一個強大的女性自我。作家用獨特的女性語言訴說著對女性生命的思考，還原了女性生命的本真狀態(tài)，她把對女性生存的關(guān)注推入歷史深處。在《莎菲女士的日記》中，莎菲毫不掩飾自己內(nèi)心的性欲愛念、本能沖動，她絕不把自己視為被動地等待男性賞識、選擇的對象，她認為自己在人格上與男性完全平等，也可以主動去檢驗、評價、選擇男人。莎菲要展示給讀者的是一個真實的女性，有情欲的女性，敢于發(fā)現(xiàn)自己和承認自己的女性。

只有發(fā)現(xiàn)自我，全面審視自我，尋求“與男性不一樣”的作為“女性”的特有內(nèi)涵，認清自我，肯定自我，才能更好地實現(xiàn)女性的自我價值。

二、幫助女大學(xué)生樹立正確的婚戀觀念

受社會大環(huán)境的影響，加之女大學(xué)生正處于青春期向成熟期過渡，生理和心理的發(fā)育尚未完全成熟，因此，一些女大學(xué)生對愛情的理解不深，尚存在戀愛隨意輕率、戀愛動機不端正、擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化等婚戀誤區(qū)。

愛情是文學(xué)的永恒主題，文學(xué)作品中的愛情描寫與當(dāng)代女大學(xué)生戀愛有許多可比之處，這些對啟發(fā)女大學(xué)生了解社會，正視人生，陶冶情操，啟迪心靈，明辨真善美與假惡丑，從而確立高尚的價值觀、婚戀觀有較大的針對性和借鑒性。

魯迅先生在他的《傷逝》中塑造了子君與涓生的愛情悲劇故事：在“五四”個性解放大潮的感召下，出身封建家庭的子君，不顧一切，沖破封建專制家庭的束縛，與涓生過起了同居生活。然而，好景不長，兩人的愛情之花經(jīng)歷了短暫的幸福之后迅速枯萎。子君將愛情視為人生的全部，與涓生在一起的目標(biāo)實現(xiàn)之后，不久便沉溺在瑣碎庸俗的家庭生活中，失去了新的人生動力。涓生開始厭倦這種平庸的生活，再加上社會的重壓和經(jīng)濟的拮據(jù)，涓生不堪重負，兩個人漸行漸遠。子君在失去涓生的愛情之后，不久便凄楚地死去。而文本中的哲理警句，如“人必須活著，愛才有所附麗”，“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”，“我以前只知道愛，盲目的愛，而將別的人生的要義全盤疏忽了”，時刻都在提醒當(dāng)代女大學(xué)生，只有走出家庭，走向社會，徹底擺脫對男子的依附，依靠自己的智慧和雙手爭取應(yīng)有的經(jīng)濟地位和社會地位，體現(xiàn)自己的生存價值和社會價值，才能獲得真正意義上的愛情和幸福。

在舒婷的《致橡樹》中，女性抒情主人公化身為一棵木棉樹，用自己獨白的口吻同它所愛的“橡樹”對話，“我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/……絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來清涼的慰藉/也不止像險峰/增加你的高度/襯托你的威儀……”委婉含蓄地宣告了自己決心拋棄以依附性和單純奉獻性作為愛的前提，庸俗的、陳舊的、男尊女卑的、具有封建傳統(tǒng)的世俗愛情觀；標(biāo)榜了一種平等獨立、相知相依、相互尊重、同甘共苦的愛情理想。

三、培養(yǎng)女大學(xué)生獨特的人格魅力

隨著經(jīng)濟全球化的到來，東西方文化相互沖突與撞擊，人們的觀念也隨之發(fā)生著巨大的變化。社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟帶來的負面影響，尤其是近年來“學(xué)得好不如嫁得好”、“美女經(jīng)濟”等思想直接或間接地影響著女大學(xué)生的價值取向。一些女大學(xué)生沉迷于對物質(zhì)的追逐，崇尚享受，追求奢侈，無心向?qū)W，目標(biāo)模糊，只講索取，不講奉獻，面對紛繁復(fù)雜的社會，面對燈紅酒綠的花花世界，很容易迷失自我。

通過多年的文學(xué)教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)許多文學(xué)作品中的女性形象具有永恒人格魅力。這些具有獨立自尊人格的女性人物對凈化女大學(xué)生的靈魂，塑造女大學(xué)生科學(xué)的價值觀，培養(yǎng)女大學(xué)生健康的人格，具有不可忽視的作用。

英國女作家夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》中簡·愛是一位相貌平凡，但對于愛情、對于生活都有自己獨特的看法的女性。她不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)?，面對艱難困苦她沒有放棄，她竭力捍衛(wèi)自己作為女性的尊嚴(yán)，不容許他人半點褻瀆與踐踏。最終，簡·愛以自尊獨立的人格魅力贏得男主人公羅切斯特的摯愛，用自己的實際行動體現(xiàn)了她的人生價值，實現(xiàn)了她的人生理想。

在《傲慢與偏見》中，作者簡·奧斯汀認為女性要想得到幸福，不僅僅需要婚姻和金錢，更重要的是學(xué)會自尊自強，學(xué)會獨立地思考，進而實現(xiàn)男人的尊重。因此，她筆下的伊麗莎白，雖然在外貌、性格和才藝上不如小說中的其他女性，但卻以敏銳的觀察力和判斷力成為她父親心中最引以為豪的女兒。伊麗莎白有著很強的自尊心和獨立的個性與見解，不會因為財富和等級制度去取悅他人。面對達西的傲慢，伊麗莎白斷然拒絕了這位富有、英俊并且年輕有為的紳士的求婚。為此，達西改變了傲慢，學(xué)會了真誠、尊重，最終收獲了幸福。

無論是簡·愛還是伊麗莎白，她們身上所表現(xiàn)出來自尊、自強、獨立、平等的獨特的女性魅力，都是當(dāng)代女大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的地方，更是我們努力前進的偉大動力。

參考文獻：

[1]魏國英.女性學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[2]張文鳳.當(dāng)代女大學(xué)生主體意識培養(yǎng)——女大學(xué)生自身視角探析[J].學(xué)園，2013（21）：28-29

作者簡介：

劉劍群（1979～），女，湖南溆浦人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教育學(xué)院講師，在讀博士生，研究方向：高等教育、教育生態(tài)。