黎曉華

【摘要】“五四”時(shí)期“人”的發(fā)現(xiàn)以及思想的大解放，很多作家都把尖銳的筆鋒指向了陳舊的封建制度，女性的命運(yùn)是他們最常用的題材之一，但五四初期，文學(xué)的“滅亡壓倒解放”的目的性，作家們牢記攻擊的意識(shí)，所以在寫法上難免單調(diào)，而許地山的小說(shuō)給當(dāng)時(shí)的文壇注入了新鮮的血液，不同于“五四”時(shí)期其他作家的小說(shuō)具有尖銳的批判意識(shí)，他更多的是用平和的筆觸詮釋了一對(duì)人生矛盾：殘忍與仁慈，所以茅盾曾經(jīng)評(píng)論許地山的小說(shuō)在“五四運(yùn)動(dòng)”中“獨(dú)樹(shù)一幟”。

【關(guān)鍵詞】殘忍；仁慈；女性；宿命

本文所說(shuō)的“殘忍”與“仁慈”的意思是社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)的折磨和女性對(duì)宿命的仁慈。女性由于自身的弱點(diǎn)，她們的宿命自古到今，從中至外都是作家筆下關(guān)注的力點(diǎn)?！拔逅摹睍r(shí)期“人”的發(fā)現(xiàn)以及思想的大解放，很多作家都把尖銳的筆鋒指向了陳舊的封建制度，女性的宿命往往是他們最常用的題材之一，但是由于作家們還處于一個(gè)比較朦朧的階段，所以寫法上難免單調(diào)而尖銳，而許地山的小說(shuō)給當(dāng)時(shí)的文壇注入了新鮮的血液，不同于“五四”時(shí)期其他作家的小說(shuō)具有尖銳的批判意識(shí)，他更多的是用平和的筆觸給女性詮釋了一對(duì)人生矛盾：殘忍與仁慈。

一、命運(yùn)給女性帶來(lái)殘忍

追求婚姻幸福、家庭美滿是每一個(gè)生活在紅塵中女性的最基本的美好愿望，但是在追求美好愿望的過(guò)程中由于女性自身的弱點(diǎn)和客觀環(huán)境的阻撓往往使她們?cè)谌松牡缆飞蠚v盡艱難和險(xiǎn)阻，給女性帶來(lái)的這些坎坷并非女性個(gè)人自身所造成，而是當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境帶來(lái)的，究其原因，可以分為三類：

（一）丈夫的拋棄

在五四之前，女性作為男性的附屬品，她們的命運(yùn)不由自己做主，在家從父，出嫁從夫是她們的生存規(guī)則，她們是否能得到幸福美滿的婚姻取決于她們所嫁的丈夫，但喜新厭舊是大多數(shù)男人的本性，女性不主動(dòng)追求人身與知識(shí)上的自由與平等，就產(chǎn)生了很多癡情女子負(fù)心漢的情節(jié)模式。

《商人婦》的故事里，女主人公惜官和男主人公林蔭喬本來(lái)是一對(duì)和諧恩愛(ài)的夫妻，丈夫由于豪賭把本來(lái)開(kāi)著的糖鋪輸?shù)袅耍拮赢?dāng)?shù)糇约旱挠袷骤C支持丈夫做盤纏去南洋發(fā)展，卻不曾想丈夫發(fā)跡之后另外娶了一房妻子，當(dāng)惜官去尋找他的時(shí)候，他又出主意把惜官賣給了一個(gè)印度的商人，以至于惜官過(guò)了七八年非人的日子，這是男子對(duì)婚姻的放縱，惜官最后逃出印度商人的家自己與小孩相依為命。

這是一個(gè)典型的癡情女子負(fù)心漢的故事模式，在中國(guó)的古代文化里，女性的不幸大多數(shù)來(lái)自于男性，惜官對(duì)丈夫百依百順最后卻落得一個(gè)被賣的下場(chǎng)，青梅竹馬的夫妻尚且有如此結(jié)局，更何況光憑父母之約、媒妁之言，沒(méi)有任何感情基礎(chǔ)的夫妻呢！讀來(lái)不勝唏噓，不能不感嘆女性命運(yùn)的悲哀，男性拋棄結(jié)發(fā)妻子的可惡。

在另外一篇小說(shuō)《人非人》里，也敘述了相似的一個(gè)故事，女主人公妓女陳情本來(lái)也是有丈夫的，但是當(dāng)她幫助丈夫當(dāng)上委員之后就拋棄她了，肚子里還有一個(gè)孩子也在不得已的情況下去打掉，最后為了生存和資助烈士老太太度過(guò)余生而淪落為局長(zhǎng)的情婦，而不知情的老太太對(duì)陳情的埋怨更是加深女主人公的悲哀，輿論以及身份的暴露致使她不得不離開(kāi)這個(gè)地方。

這兩個(gè)小說(shuō)中女性都被命運(yùn)殘忍地捉弄了一番，而造成她們命運(yùn)的悲劇均來(lái)自于男性的拋棄以及社會(huì)風(fēng)俗的不相容。

（二）家庭的干擾

五四時(shí)期最大的一個(gè)主流命題就是思想的大解放，提倡女性和男性權(quán)利平等，提倡戀愛(ài)自由、婚姻自由，所以要抨擊封建制度，不得不提作為封建制度的代表的大家長(zhǎng)。他們對(duì)婚姻的阻撓和干預(yù)給女性帶來(lái)思想上深沉的痛苦，女性悲劇宿命的造成不能不算他們的一分子。

《命命鳥(niǎo)》里女主人公敏明和和男主人公加陵是一對(duì)青梅竹馬、兩情相悅的青年，但是他們的愛(ài)情卻遭到兩者父親的反對(duì)，敏明的父親嫌貧愛(ài)富，通過(guò)道士，下蠱等手段阻止女兒和加陵的來(lái)往；加陵的父親呢，自從知道敏明的八字和加陵不合之后也不希望加陵和敏明往來(lái)，雙方家長(zhǎng)的組織讓兩個(gè)青年人陷入了深深的痛苦之中，敏明通過(guò)對(duì)夢(mèng)的解析，宗教給予的啟悟，對(duì)婚姻自由產(chǎn)生了強(qiáng)烈的意識(shí)，不得已最后和加陵一起投河殉情，不能把令人感到可惜。

（三）亂世的阻撓

亂世時(shí)期每一個(gè)人的命運(yùn)都在瞬息萬(wàn)變，想要在亂世生活下去是一件不容易的事情，而對(duì)于一個(gè)手無(wú)縛雞之力的女性更是難上加難，她們不僅要應(yīng)對(duì)著溫飽問(wèn)題，要保持潔身自好更是一個(gè)難題。

人生的莫大喜事無(wú)非是洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。而《春桃》里女主人公春桃在她生命的最美好時(shí)刻命運(yùn)卻給她開(kāi)了一個(gè)不小的玩笑，春桃與丈夫李茂的新婚之夜突然來(lái)了胡子大兵抓壯丁，丈夫被抓去當(dāng)兵了，夫妻倆還沒(méi)有洞房就分隔兩地，杳無(wú)音訊，不知生死，兩人的婚姻名存實(shí)亡，而春桃在逃難當(dāng)中更是吃盡苦頭，最后不得已和另外認(rèn)識(shí)的一個(gè)男子劉向高一起相依為命，正當(dāng)兩人暗生情愫之時(shí)，眼看著美好生活可以就此展開(kāi)之時(shí)，命運(yùn)又給這個(gè)女人開(kāi)了一個(gè)玩笑，斷了兩條腿的丈夫回來(lái)了，由此春桃陷入了一個(gè)思想的困擾，這對(duì)于春桃來(lái)說(shuō)又是一個(gè)命運(yùn)的悲劇。

二、女性對(duì)人生命運(yùn)的仁慈

不同于五四時(shí)期問(wèn)題小說(shuō)只提出問(wèn)題，不解決問(wèn)題的模式，許地山用一種佛教的思想詮釋了對(duì)“殘忍與仁慈”這一對(duì)矛盾。在他的小說(shuō)里，女性即使經(jīng)受丈夫的拋棄、家庭的阻撓、亂世的紛擾之后仍然對(duì)人生抱著一顆平和的心態(tài)，這不正是我們現(xiàn)世人們所追求的心境嗎？

（一）宗教信仰的力量

在許地山小說(shuō)中最突出的特點(diǎn)就是宗教與信仰的詮釋，用宗教來(lái)解釋人生和世界，在五四時(shí)期的小說(shuō)中是一個(gè)“另類”但卻被人們所接受。小說(shuō)中的女性在經(jīng)受磨難的洗禮之后仍然對(duì)生活抱著一顆平和的心境，不能不說(shuō)是女性特有的隱忍與偉大。在《綴網(wǎng)勞蛛》中，女主人公尚潔是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，但是她也并不幸福，因?yàn)檎煞驊岩勺约和禎h子而被趕出家門，不得已到南洋去謀生活，而丈夫?qū)ψ约旱恼`解，尚潔沒(méi)有絲毫的怨恨之情，最后丈夫悔悟，親自把她接回家，自己到南洋去贖罪，她也沒(méi)有十分波動(dòng)的感情，把一切命運(yùn)的安排交給上帝。

整個(gè)故事充滿了哲理性的思考，讀完這篇小說(shuō)，不能不對(duì)女性所特有的寬容與仁慈感到佩服和尊敬。

無(wú)獨(dú)有偶，在《命命鳥(niǎo)》的結(jié)局中，他們的婚姻遭到封建家庭的反對(duì)之后，沒(méi)有對(duì)家庭抱有半點(diǎn)怨恨之心，對(duì)待社會(huì)沒(méi)有怨恨之心。對(duì)待世界沒(méi)有怨恨之心，反而經(jīng)過(guò)宗教的洗禮，在幻覺(jué)中去尋找極樂(lè)世界，最妙的是這么一句話：“好像新婚的男女?dāng)y手入洞房那般自在。”只有在宗教的指引之下才會(huì)有這么從容而浪漫的殉情吧！

（二）經(jīng)過(guò)苦難之后思想的覺(jué)醒

苦難不僅能鍛煉人的心智，更能促進(jìn)其意識(shí)的覺(jué)醒，意識(shí)覺(jué)醒之后才會(huì)對(duì)人生、社會(huì)看得比較透徹。春桃在戰(zhàn)亂給予自己的苦難之后知道了活下去才是正道，自從斷了一雙腿的丈夫回來(lái)之后，她的思想在短期的困擾之后她沒(méi)有抱怨命運(yùn)的不公平和社會(huì)的戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)的苦難，而是決定三個(gè)人一起同居做生意，這是一個(gè)思想終于覺(jué)醒了的女性逐漸獨(dú)立起來(lái)，與男人站在了平等的地位上，不能不說(shuō)是一個(gè)女性特有的偉大與從容。

總之，對(duì)于許地山小說(shuō)，多數(shù)學(xué)者比較關(guān)注小說(shuō)中的宗教意識(shí)，對(duì)小說(shuō)中的女性命運(yùn)意識(shí)鮮少有提及，而許地山先生的小說(shuō)里正是用一種平和的筆觸闡述了女性宿命的一對(duì)矛盾：殘忍與仁慈。

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