倪靜

摘 要： 福勒認為閱讀是一種發(fā)現(xiàn)行為，讀者所閱讀的一切是他自身所隸屬的類同符號系統(tǒng)的一部分。在書籍這個空間中，“在里面”和“在外面”之間的區(qū)別是模糊的。就像我們把外部世界吸收到我們正在發(fā)展的心理過程中來那樣，大量事物和人物作為變化著的感官符號呈現(xiàn)在我們面前。他們既是真實的，也是被創(chuàng)造的符號。書籍閱讀的過程是立體空間化的，過程本身就已經(jīng)產(chǎn)生他自己的后果，是對作品在空間范疇內(nèi)的瀏覽。他不局限于按照字母的排列或是按照真正的空間結(jié)構(gòu)而不是線性結(jié)構(gòu)的形式來接受作品。閱讀具有“游戲”的性質(zhì)，空間形式的非物質(zhì)化轉(zhuǎn)移也顯現(xiàn)出現(xiàn)代書籍對傳統(tǒng)閱讀方式的應(yīng)對。

關(guān)鍵詞： 設(shè)計藝術(shù)；平面設(shè)計；書籍設(shè)計；空間；形態(tài)；閱讀

中圖分類號：J50 文獻標(biāo)識碼：A[HK]

談及書籍，不可忽略閱讀。閱讀的本源來自文學(xué)作品的解讀行為。隨著現(xiàn)代文化生活的不斷發(fā)展，閱讀的概念越來越被泛化，一切與眼睛有關(guān)的視覺活動都可以理解為“閱讀（read）”。福倍爾在《造型藝術(shù)》中對“眼”這個視覺的感覺器官的工作做過非常明晰的描述?！把b置所映之形象，初非永久固定于內(nèi)部以備隨時使用者恒為新來之象所拭去而不明，所殘留于記憶者雖不其不明了之程度無不少差，要莫不為異乎知覺本象之心象凡特著而引目之點，咸已夸張，而余悉消泥者也，由知覺而成象即此之前謂，即來自外界之客觀物象即經(jīng)藝術(shù)象以個人經(jīng)驗而改作也?！币曈X是經(jīng)由吸引而始，出于對客體的其他知覺感受而得的主體的能動行為。正如柏拉圖的觀點，抵達創(chuàng)意之途原本就是一個不斷尋求“正確的觀看”的過程。眼睛使我們有所見，也使得視界得以顯身。視覺是眼鏡的官能，“眼睛的視覺官能作為啟蒙運動的一個重要關(guān)注點，稱為人類認知的一種主導(dǎo)范式?！盵1]所以，研究書籍這樣高度用眼的信息傳達載體，必須對“看”這個行為的幾種方式作出不同的分析。視覺觀察通過感覺—知覺—思維是對各類視覺符號的從感性認識到理性分析的過程。書籍閱讀通過形式閱讀、符號存在、功能實用三個方面將視覺符號的意義一一顯現(xiàn)。

（一）靜止的“看”在物理概念中，沒有絕對的靜止，靜止只是恒定的動。在審美過程中，人與書相互是怎樣一種關(guān)系？是動？是靜？一本書放在桌上或書架上，給人的印象：書是靜的。書是實體的，書靜而視點不止。通過視點的不斷變化，距離的時近時遠，多側(cè)面，多形式感的知覺就在閱讀中產(chǎn)生。靜止的書傳遞的往往是書籍精神中最渴望外化的信息，“視覺的同時性是以連續(xù)性為媒介的?！睂崿F(xiàn)的運動開拓敞開視域，留下運動的軌跡，這是時間的軌跡，把敞開的視域中開放位置上的各個部分連接、聚焦起來。靜止的書的體態(tài)之美如同雕塑，建筑“移步換景”。因此，書籍的封面設(shè)計、色彩、材料等視覺語素充當(dāng)了視覺空間形態(tài)的主要元素，靜止書的空間遠近之看是書籍閱讀行為的源起。這時刻，當(dāng)以字體設(shè)計，圖形表現(xiàn)和色彩定位為視覺映象的發(fā)生而服務(wù)，薄的體態(tài)或者繁復(fù)的架構(gòu)都只有等待。閱讀者在獲得視覺的同時不急于動作便可對其傳遞的信息做出不受干擾的自助判斷。（二）翻“看”帛書的“卷軸”開始了真正開卷“有益”的歷史，書不再僅僅是“文以載道”為目的。卷軸的平面展開，一個適合書寫者心意的可以發(fā)揮的空間出現(xiàn)了，使閱讀進入一種“藝術(shù)狀態(tài)”。人翻閱圖書，每翻一頁都是動；若書在手中快速翻動，書的動態(tài)時而輕柔，時而剛健，由此產(chǎn)生的優(yōu)雅多姿的動態(tài)之美，翻動中封面、環(huán)襯、扉頁、正文之間產(chǎn)生的色彩跳躍與圖像節(jié)奏之美，這種美的愉悅感正是在動態(tài)中產(chǎn)生的。即便是受到電子閱讀的沖擊，閱讀器頁面設(shè)計對實體書籍翻閱方式的模擬也可以理解為消費行為在不同時期信息承載下的慣性延續(xù)。在書籍裝幀的整體的視知覺中“整體美”與“動態(tài)”兩者便如形影—樣緊密相連在一起。書籍形態(tài)不論處于辨識的靜態(tài)，或者參與閱讀互動以及體驗的動態(tài)。書籍的“整體美”都存在于運動中。 （三）書籍形態(tài)的知覺空間空間與展示藝術(shù)（exhibition）是密不可分的，甚至可以說展示藝術(shù)就是對空間的組織利用的藝術(shù)。無論從展示的概念，展示行為的本質(zhì)與特征，展示設(shè)計的范疇以及展示設(shè)計的程序，我們都可以發(fā)現(xiàn)，“空間”這個概念是貫穿始終的。書籍是信息傳遞的實體，實現(xiàn)信息互動的過程中，書籍必然需要一個區(qū)域，一種狀態(tài)向閱讀者展示本體的存在。由古至今，書籍的空間功能中一直不乏對視覺展示的關(guān)注。書籍的傳閱，保護，陳列都需要空間的配合，書籍本身的體態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料也對陳列的空間有對應(yīng)的需求。1.在架上：采用動態(tài)的、序列化、有節(jié)奏的空間展示形式展示空間最大的特點是具有很強的流動性，所以在書籍展示空間設(shè)計上采用動態(tài)的、序列化的、有節(jié)奏的展示形式是首先要遵從的基本原則，這是由展示空間的性質(zhì)和人的因素決定的。人在展示空間中處于參觀運動的狀態(tài)，是在運動中體驗并獲得最終的空間感受的。這就要求展示空間——書架必須以此為依據(jù)，以最合理的方法安排觀眾的參觀流線，使觀眾在流動中，完整地、經(jīng)濟地介入書架之中活動，在滿足對書籍選擇功能的同時，讓人感受到空間變化的魅力和設(shè)計的無限趣味。書籍在銷售時，不外乎兩種方式，一種是在柜臺內(nèi)平放陳列，一種是在書架上陳列。由于許多陳列是發(fā)生于適當(dāng)面積的大型架上，因而陳示部分無法由任一較有利點看到，此時，設(shè)計者必須采取特別地預(yù)防辦法，以避免過多之視差或陳示之某部分暖昧不明。

展品是展示空間的主角，以最有效的場所位置向觀眾呈現(xiàn)展品是劃分空間的首要目的。邏輯地設(shè)計展示的秩序、編排展示的計劃、對展區(qū)的合理分配是利用空間達到最佳展示效果的前提。

當(dāng)書籍在書店的陳列架上放置時也在通過自身的語言向著周圍的空間輻射出一種張力，當(dāng)這種張力被一個偶然路過的瀏覽者的視網(wǎng)膜接收到時，于是，這本書的封面設(shè)計就完成了它的第一功能——廣告效果。任何一個物體都不會脫離其空間所存在。對于書籍的陳示這樣一個特定的空間，我們不光要從書籍本身內(nèi)容考慮設(shè)計，而且還要從書籍陳列的空間環(huán)境的條件來考慮。

2.在手中：書籍空間形態(tài)展示的人性化

對“身體”的重視，梅洛-龐蒂尤其關(guān)注在現(xiàn)世中人體成為主體與主體之間的一種中介性質(zhì)，也就是說，在現(xiàn)實世界當(dāng)中，人總是通過軀體，通過觸摸或凝視，通過姿態(tài)，通過言說等多種方式從事文化交流活動，使人由客體成為主體，并由主體成為主體之間的“真正主體”。書籍設(shè)計作為藝術(shù)思維活動當(dāng)然離不開感性創(chuàng)造過程，藝術(shù)感覺是靈感萌發(fā)的溫床，是創(chuàng)作活動重要的必不可少的一步。如果說繪畫創(chuàng)作注重感性過程而體現(xiàn)一種混沌之美的話。那么設(shè)計則相對來說更側(cè)重于理性過程去體現(xiàn)有條理的秩序之美。所以書籍設(shè)計者單憑感性的藝術(shù)感覺還不夠，還要相應(yīng)地運用人類工學(xué)概念去完善和補充，像一位建筑師那樣去調(diào)動創(chuàng)造具有感染力的書籍形態(tài)的一切有效因素，來完成設(shè)計的增值工程。當(dāng)一本書引起了我們的注意，于是我們走近書，人與書之間的關(guān)系不是在動嗎？馮德《心理學(xué)之原理》有曰：“觸覺之一半性質(zhì)，一經(jīng)視覺之后接而有愈蓋微妙之修正。”人拿起書，看封面上的書名，看書脊，書就在運動。再把書轉(zhuǎn)過去看封底的書號、定價，之后又轉(zhuǎn)過來看封面，那么在我們面前的轉(zhuǎn)動就不只180度，甚至是360度的動態(tài)了。從根本上說，人性化設(shè)計應(yīng)該是功能主義的，它是在保障產(chǎn)品功能的前提下改進產(chǎn)品的外形設(shè)計以達到符合人機工程的一般原理的設(shè)計理念。人機工程學(xué)是一門多學(xué)科的交叉學(xué)科，研究的核心問題是不同的作業(yè)中人、機器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào)。美國設(shè)計師亨利·德雷夫斯發(fā)表了著名的《人體測量》，為設(shè)計界在人機工程學(xué)方面提供了主要的數(shù)據(jù)資料。書籍形態(tài)不等同于包裝形態(tài)，一切外化的包裝最終都會被忽略在產(chǎn)品之后，書籍的形態(tài)則伴隨書籍內(nèi)容成為閱讀的整體。書籍與人的關(guān)系直接指向為手與書籍的觸覺關(guān)系，一般來說有翻開、支持、觸摸幾個主要的動作。因此，書籍的形態(tài)體驗也關(guān)聯(lián)于手幅的寬度和手的動作，并需熟悉手部各行為姿態(tài)的測量參數(shù)[2]。

又例如攜帶方式。這主要是由書籍的開本決定的。我國現(xiàn)在使用最多的是普通32開（184×130mm）和大32開本（203×140mm）我覺得這兩種開本都不是科學(xué)的，理想的開本，書籍之中除去一部分經(jīng)典著作和辭書類這一部分書常是放置于室內(nèi)或置于案頭的，最多的書是普及性讀物和做為消遣類的書。而這類書用普通32開成大32開攜帶時都不是太方便，手感也不是最舒適。據(jù)一份調(diào)查表明男子手長平均值為23.27cm、拇指到小手指的握寬為26.66cm（最大值），拇指、食指握寬為14.9cm，拇指中指握寬為16.7cm，拇指、無名指握寬為17.3cm；由于人的持書習(xí)慣以拇指、中指及無名指握書，所以140cm（大32k）和130cm （小32k）均不是最舒適的尺寸。而現(xiàn)在剛剛開始被采用的不多的111×178cm的開本、115×184cm的開本和國外的一些寬為121cm以內(nèi)的開本，則較為舒適，不易疲勞，而且體積小，便于攜帶。這些，也是我們由書籍內(nèi)容而選定開本時應(yīng)該注意到的。而一些雜志，則可以稍大也無妨，因雜志多超不出100頁，且保留價值不大，可以卷成筒狀或折疊，也同樣可以便于攜帶。

設(shè)計的核心是人，所有的設(shè)計其實都是圍繞著人的需要展開的。以人為核心進行外延，有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計。美國設(shè)計師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計有三維——美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟，然而更重要是第四維——人性。”

（四）書籍形態(tài)的心理空間1.空間形態(tài)的視覺心理書籍形態(tài)的視覺功能：完整，相對，動感，協(xié)調(diào)。書籍形態(tài)在空間的塑造是通過視覺的觀察得到的第一印象。我們把這種描寫一件設(shè)計作品完整性和協(xié)調(diào)性的積累稱為格式塔。書籍視覺的獲得必然存在于兩種狀態(tài)，不論是否被翻開，我們首先把它看成一個整體。眼睛自動地尋找它內(nèi)在的相似和對比關(guān)系。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇兑曈X思維》中寫到：“我們看到的是各種組成部分，形狀，色彩以及他們之間的關(guān)系……觀者看到的是總體的意象，是各個部分相互作用下的結(jié)果，這個相互作用是個復(fù)雜的過程?！盵3]

裝幀藝術(shù)所特有的形式（符號）不是單一的，它可以是文字為主體所構(gòu)成，也可以是裝飾紋樣為主體所構(gòu)成；或者是強烈的色彩對比所構(gòu)成，或者是利用材質(zhì)的肌理所構(gòu)成……不管千變?nèi)f化，設(shè)計者在畫面上的創(chuàng)造空間都必須服從書題的要求，它不能“離題萬里”，無邊無際。最主要的是，它必須服從審美的原則：“聲一無聽，物一無文，味一無果”[4]。我們在追求形式美的同時，既反對形式因素的“貧”，單調(diào)；又反對“雜”，形式的結(jié)構(gòu)組織的雜亂無章。

視覺疲勞在生理與心理領(lǐng)域有不同的解釋。生理上眼睛受到某種強烈或持久的刺激而導(dǎo)致視覺感受器的反應(yīng)下降，產(chǎn)生視覺疲勞。心理上，視覺疲勞是指一種視覺信息反復(fù)對人進行刺激導(dǎo)致心理刺激閾值下降而產(chǎn)生的疲勞感與對抗心理。書籍閱讀中視覺疲勞產(chǎn)生主要基于幾點：（1）混亂的秩序。編排是書籍二元語素排列的基礎(chǔ)工作，現(xiàn)代書籍大量的文本與圖片閱讀給編排提出了秩序化，節(jié)奏感，合理化的要求。為避免大量持續(xù)的同等符號的閱讀帶來的錯視與混亂，造書者將標(biāo)識的有效利用，空白的重要意義以及圖片色彩的合理控制等因素作為評價書籍整體價值的重要方面。過去書籍中常用的分欄格式正在逐步被構(gòu)成化的網(wǎng)格設(shè)計代替，簡單的圖文互繞也被刻意的空白調(diào)節(jié)取代，不同類型的書籍對圖片質(zhì)量的要求也給視覺設(shè)計找到了新的語境，單色的，統(tǒng)一的色調(diào)更容易識別與分化。對視覺刺激的理解也在現(xiàn)代書籍整體設(shè)計意識的發(fā)生中呈現(xiàn)的更有針對性，更有效力。 （2）結(jié)構(gòu)的堆砌。中國書籍發(fā)展史中自古就重視書籍結(jié)構(gòu)的合理與適度設(shè)計。一切繁復(fù)的裝飾與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)必是出于書籍這種觀念傳遞的角色需要而來。書籍中的“禮”不僅體現(xiàn)社會文化現(xiàn)象同時也是時代特征的寫照。而現(xiàn)代書籍設(shè)計中對結(jié)構(gòu)的借用不當(dāng)，過度堆砌也成為一個新的隱患，讀者在信息的渠道多元化信息高發(fā)時代，實體書籍必須符合快、精、奇、美的基本訴求。

2.空間秩序?qū)﹂喿x心理的影響在觀察上，形是取決于一定的視野、一定的觀摩位置（即人與被觀察物在空間中的相互關(guān)系），他們本身的比例及其與周圍實物的比例關(guān)系以及他們在造型中所起的作用等諸多因素，是相對而言的。形的生成本身就是由一維的邊線圍繞成二維，再經(jīng)由面維而成就三維視像的過程，這個過程也是秩序的生成。

視覺空間的秩序感由形的生成以及形與形之間關(guān)系的生成相互作用，相互推進。觀察主體的視覺習(xí)慣，視點設(shè)定，視覺流程等系列的視覺觀察行為都存在具有時效性的行為規(guī)律。書籍內(nèi)容信息與觀察主體的不一致導(dǎo)致了書籍視覺空間秩序成為讀者與造書者之間有效的溝通方法。視覺元素是通過眼睛識別的，視知覺直接反映視覺經(jīng)驗，因此，在明確有效的空間秩序安排下，視知覺的喚起以及對文本信息的深入想像都樹立了明確的樊籬。莊子《養(yǎng)生主》篇中庖丁“以神遇而不以目視”之境，在莊子看來，庖丁解牛之所以“游刃有余”而不見“全?！保⒎呛唵蔚募几咭换I，乃在于其已超越物我對待而使自己心與神會、物與神游?，F(xiàn)代閱讀心理極限圍合出現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計的心理有效空間。書的單頁累積成的體積是一個很小的局限性很大的空間，而對于讀者的心理來說，則是一個超乎尋常的巨大的心理空間。 （責(zé)任編輯：徐智本）

參考文獻：

[1][ZK（#]shadows and Enlinghtenment[M].Michael Baxandall Yale，1995.

[2]曹方編著.包裝設(shè)計[C].南京：江蘇美術(shù)出版社，2001.47.

[3]曹方.視覺傳達設(shè)計原理 [M].南京：江蘇美術(shù)出版社 2005.7.

[4]北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室編.中國美學(xué)史資料選編（上冊）[C].北京：中華書局，1980.9.