人生于世間，由于彼此際遇、閱歷、修養(yǎng)、認知水平的不同，面對利害關系時，難免會產生矛盾，在心田生出罅隙。心有怨念，實屬常情，我們應如何“報怨”？

如何“報怨”？市井江湖流行的是快意恩仇，所謂“有仇報仇，以怨報怨”。但如著名學者茅于軾所言，這在邏輯上是說不通的，就像以錯誤對待錯誤，則永遠糾纏于錯誤中，不得寧日。翻開傳統(tǒng)文化典籍，儒、道兩家為我們“報怨”提供了兩種可供借鑒、學習的方法。

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

——《論語·憲問》

大小多少，報怨以德。

——《老子》

“直”之公正

儒家的“以直報怨”是指用正直來回報怨恨，就是用公正平和的態(tài)度來對待傷害自己的人，恩德就用恩德去回饋，怨恨則用公正合理的方式回擊，不姑息縱容，也不挾私加重報復，使“善者好之，不善者惡之”，讓人們既對自己的行為負責，又表明對他人的態(tài)度，體現(xiàn)了權責一致的原則?！耙灾眻笤埂斌w現(xiàn)的是公正，是一種品質。若為明是非、揚正義，以直報怨是首選。

通讀《論語》，我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子所有的主張都是在適度的原則下展開的，“中庸之道”是其內核。比如孔子的仁愛觀不是無條件的，在親親尊尊之上有等級之分；孔子的交友觀則是有限度的，“忠告而善道之，不可則止”；孔子的教育觀是找準時機的，“舉一隅不以三隅反，則不復也”；孔子自己的性情也是中和的，“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。所以在對待怨恨的態(tài)度上，孔子不可能一味地用仁德、感激去回報，也不會偏激到以仇恨去敵對，兩者執(zhí)其中，于矛盾雙方中找尋完美的平衡點，既符合人情事理又不違仁愛，既強調理性又兼顧和諧，于是“直”就成為孔子眼中的最佳選擇。

正義與公平是人類社會永恒的追求，“以直報怨”對施怨者給出了警示，也對施恩者給予了肯定，更為社會樹立了風向標，讓社會在一個明確的價值導向下，有序和諧地發(fā)展。

“德”之寬容

道家的“以德報怨”是指用恩德來回報怨恨，即不記仇，反而給予恩惠，以仁德對待。道家以天地之大德給予包容，秉持“善者吾善之，不善者吾亦善之”的原則，以德行促感化，達到彼此心靈的契合無縫?！耙缘聢笤埂斌w現(xiàn)的是寬容，是一種情懷。若為消怨氣、凈心靈，以德報怨更持久。

“以德報怨”既包含了一種溫情的態(tài)度，也體現(xiàn)了一種博大的胸懷。如“梁楚之歡”的故事，面對跨過邊境來偷瓜的楚國士兵，梁國大夫宋就不但沒有生氣，反而派人去楚國幫士兵灌溉瓜田，最終讓對方感到慚愧，從而感化對方，彼此交好?？梢姡鎸κ┰拐?，“德”可以讓人在心靈平等的基礎上善意地傾聽、婉轉地指明、合理地疏導，從而讓施怨者在宣泄之余，獲得心靈的寧靜，以陽光的心態(tài)面對生活。

“直”的表面性與“德”的理想化

朱熹說：“直道，無私曲也。”我們以“直”來實現(xiàn)對正義公平的守護，可是僅此一舉能真正解決矛盾嗎？最公正的莫過于法律，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，孔子的話一針見血地指出了法治的局限性：它可以限制人們的行為，卻無法從根本上消除人的怨氣。“貌恭而心不服”，“敢怒而不敢言”，潛伏在心底的情緒如果沒有合適的疏導，日積月累，只會造成嚴重的負面效果。

例如孔子對上門拜訪的儒悲“辭以疾”，以生病為借口不見客人，并且“取瑟而歌，使之聞之”，來表明自己對他的態(tài)度。這樣的做法固然讓儒悲知道自己“好好先生”般的為人方式招人生怨，但對方是否能接受？是否有益于對方改進？我們無法斷言，卻也心存疑慮。在情理、理法之間，“直”很難做到最好的調和。

而潤物細無聲的“德”呢？若能以心對心，將心比心，引一泓“德之清泉”，浸潤每一顆萌生怨念的心靈，則自有融融暖意灑滿人間四月天。但在現(xiàn)實中，面對他人對自己造成的傷害，“以德報怨”首先要克服自己心中的怨念，這需要極強的克制力，此為一難；面對固執(zhí)己見的他人，和風細雨的態(tài)度是否具有影響力？此為二難；而在勸導疏通的過程中，能否因人而異找到合適的方法，并一以貫之？此為三難。即使如上都能做到，見效所需的時間同樣堪憂。

何況，任何個體都不能凌駕于法律之上，德行不能代替法律，更不能因為德行在情感上的偏私而影響法律的公正。只有“善其善”“惡其惡”才能做到賞罰分明，才能建立良好的社會秩序。

“德”“直”各有所在

盡管孔子贊成“以直報怨”，但翻閱《論語》可以發(fā)現(xiàn)，孔子對“德”的推行還是不遺余力的。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，說的是統(tǒng)治者用道德來治理國家，百姓就會如眾星拱繞其周圍；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，也就是說用道德來訓導百姓，用禮教來整頓百姓，百姓就會有羞恥心而內心歸順；還有“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃”，孔子認為統(tǒng)治階級的道德就好比是風，百姓的道德好比是草，風的方向決定了草的倒向，突出強調了統(tǒng)治階級應以自身德行為范本，做到以德服人……

這些章句大多站在統(tǒng)治階級為政的角度，與“仁政”相照應，體現(xiàn)了“以德治國”的重要性。而“以直報怨”則多站在人與人相處的角度，體現(xiàn)的是個體之間的原則性，與孔子的“交友之道”相承。

以德報怨，以己觀人，在美好的理想中勾勒出人心向善、社會和諧的圖景；以直報怨，權責相依，在公正的標尺下擎起伸張正義、崇尚理性的大旗，使每個人在自省與他律中變得更加成熟理智?；赝麣v史，我們看到兩家觀點熠熠生輝，也同樣看見其歷史局限性?！敖馃o足赤，人無完人”，辯證理性地看待先賢文化，不盲從，不武斷，才能真正感受到經典的力量。