學(xué)會(huì)關(guān)心

內(nèi)爾·諾丁斯1

著于天龍 譯

傳統(tǒng)學(xué)校教育無(wú)論在智力上還是道德上都已經(jīng)不能滿足當(dāng)代社會(huì)的需要．我們面臨的社會(huì)問(wèn)題促使我們重新思考學(xué)校的一切活動(dòng)．我們正在邁向一個(gè)后現(xiàn)代時(shí)代，我們的思想必須跟得上后現(xiàn)代發(fā)展的步伐．后現(xiàn)代主義拒絕對(duì)單一客觀方法的頂禮膜拜，也挑戰(zhàn)極端個(gè)人主義．后現(xiàn)代主義也反對(duì)倫理以及認(rèn)識(shí)論上的標(biāo)準(zhǔn)化和普世化．太多的教育工作者仍然拘泥于現(xiàn)代主義的思想和觀念．仍然有太多的人認(rèn)為，只要設(shè)計(jì)一個(gè)好一點(diǎn)的課程，改進(jìn)一下教學(xué)方法，或者采用一個(gè)更有效的課堂管理系統(tǒng)，那么我們就會(huì)改進(jìn)學(xué)校教育，提高教育質(zhì)量．事實(shí)上呢，這些改革措施并沒(méi)有實(shí)質(zhì)效果．

我們必須放棄長(zhǎng)期以來(lái)所信奉的教育理想．什么樣的人可稱為受過(guò)良好教育的人？對(duì)此答案不止一個(gè)．教育理想有多種模式，植根于學(xué)生的多種能力和興趣．我們需要認(rèn)識(shí)并承認(rèn)人的多重身份．譬如，一個(gè)11年級(jí)學(xué)生可能是一個(gè)黑人、一個(gè)女孩子、一個(gè)青春期少女、一個(gè)姓史密斯的人、一個(gè)美國(guó)公民、一個(gè)紐約人、一個(gè)美以美教會(huì)信徒、一個(gè)喜歡數(shù)學(xué)的人，等等．在履行這些不同的人生角色時(shí)，她可能使用不同的語(yǔ)言，采用不同的身體動(dòng)作，為人處世因人而異．但是不管在某一刻她以什么身份出現(xiàn)，不管她做什么，她都需要被別人關(guān)心．她需要各種形式的關(guān)心：正式的尊重、非正式的交流、專家的建議、一瞬間的承認(rèn)，或者長(zhǎng)久的愛(ài)．為了能夠給予她所需要的關(guān)心，我們需要具備一系列的能力和技巧．遺憾的是，這些能力技巧正是學(xué)校所忽略的．學(xué)校沒(méi)有教會(huì)我們?nèi)绾侮P(guān)心．

教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織．關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心．普通教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)．以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求．這個(gè)教育目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相互抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．

那么我們從哪里開(kāi)始呢？下面是我的具體建議．

1．理直氣壯、正大光明地宣傳我們的目標(biāo)．教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得別人愛(ài)的人．

2．滿足學(xué)生們的從屬需要．

(1)學(xué)生的任課教師應(yīng)該在幾年時(shí)間內(nèi)保持不變．

(2)盡可能創(chuàng)造使學(xué)生們共處的機(jī)會(huì)．

(3)學(xué)生們應(yīng)該在同一幢學(xué)校建筑內(nèi)學(xué)習(xí)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間．

(4)鼓勵(lì)學(xué)生以校為家，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的自豪感．

(5)將建立關(guān)心和信任關(guān)系的時(shí)間合法化．

3．消除控制．

(1)下放權(quán)力給教師和學(xué)生，增強(qiáng)師生責(zé)任感．

(2)取消競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的評(píng)分系統(tǒng)．

(3)減少考試．使用少數(shù)合理設(shè)計(jì)的考試來(lái)評(píng)估學(xué)生自己決定要掌握的某些課程的學(xué)習(xí)情況．

(4)鼓勵(lì)師生一起探索問(wèn)題．好教師不一定是萬(wàn)事通，不一定要對(duì)所教的內(nèi)容了如指掌．

(5)在更加廣泛也更加工具性的意義上定義教師的特殊專業(yè)才能．譬如，一個(gè)生物教師應(yīng)該能夠教好生物課內(nèi)涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)．

(6)鼓勵(lì)自我評(píng)估．

(7)教會(huì)學(xué)生自己管理教室和學(xué)校．

(8)迎接挑戰(zhàn)，教好學(xué)生自己選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容．

4．取消課程等級(jí)堡壘．這當(dāng)然要花費(fèi)時(shí)間，但是必須從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)，為所有孩子開(kāi)設(shè)一流課程．給那些不準(zhǔn)備上大學(xué)的孩子開(kāi)設(shè)的課應(yīng)該像為準(zhǔn)備升學(xué)的孩子開(kāi)設(shè)的課程一樣豐富、有深度、令人感興趣．

(1)取消高校招生錄取的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)．一個(gè)學(xué)生關(guān)于未來(lái)的理想和打算決定他在學(xué)校學(xué)什么樣的課程．

(2)為所有學(xué)生提供機(jī)會(huì)探索人生中最重要的問(wèn)題．

5．每一天留出一定時(shí)間進(jìn)行關(guān)心教育．

(1)自由討論存在主義問(wèn)題，包括那些有關(guān)精神及宗教的問(wèn)題．

(2)幫助學(xué)生以道德的方式處理人際關(guān)系，讓他們親身實(shí)踐關(guān)心．

(3)幫助學(xué)生來(lái)理解社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人如何制造對(duì)手和敵人，幫助他們學(xué)會(huì)站在雙方的立場(chǎng)上處理問(wèn)題．

(4)與關(guān)心人類相協(xié)調(diào)，教育孩子們關(guān)心動(dòng)物、植物以及自然環(huán)境．

(5)鼓勵(lì)孩子們關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界．使孩子們熟悉技術(shù)世界、自然世界和文化世界的異同．培養(yǎng)孩子對(duì)物質(zhì)世界的好奇心和感激態(tài)度．

(6)幫助學(xué)生深切關(guān)心他們感興趣的各種學(xué)科知識(shí)．

6．教導(dǎo)學(xué)生為關(guān)心做準(zhǔn)備．無(wú)論關(guān)心一個(gè)人還是一件物品，我們都需要具有一定的能力．學(xué)會(huì)關(guān)心也必須要接受責(zé)任．必須持之以恒地提高自己的能力，才能使接受我們關(guān)心的人或物得以提高和進(jìn)步．關(guān)心不是什么軟性的可有可無(wú)的東西，關(guān)心是人生強(qiáng)有力而又具伸縮性的支柱．

將關(guān)心引入學(xué)校要求我們改變傳統(tǒng)的課程與教學(xué)觀念．視課程與教學(xué)為兩個(gè)領(lǐng)域的觀點(diǎn)是過(guò)去幾十年以來(lái)科學(xué)至上主義的結(jié)果．這種觀點(diǎn)必須放棄．課程決定教學(xué)，方法服務(wù)于內(nèi)容．有時(shí)候，學(xué)習(xí)不一定需要正式教學(xué)．換句話說(shuō)，教不一定導(dǎo)致學(xué)．另一方面，教學(xué)過(guò)程往往催生或創(chuàng)造新的課程內(nèi)容．這種視課程與教學(xué)為一體的觀點(diǎn)并不是什么新生事物，多年以前杜威就對(duì)此有過(guò)精辟的論述．

人們會(huì)把對(duì)杜威教育思想的懷疑和批評(píng)搬到這里，來(lái)反對(duì)我的教育主張．反對(duì)我的聲音也許會(huì)更強(qiáng)烈，因?yàn)槲疑踔琳J(rèn)為在大多數(shù)學(xué)生的教育過(guò)程中，學(xué)科本身也只應(yīng)該扮演邊緣或工具性的角色．那些基于強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)之上的反對(duì)意見(jiàn)沒(méi)有太大的價(jià)值．

但是，確實(shí)會(huì)有一些合理的超越意識(shí)形態(tài)的反對(duì)意見(jiàn)．對(duì)于這些嚴(yán)肅的意見(jiàn)應(yīng)該給予充分的注意和分析．綜合起來(lái)，反對(duì)意見(jiàn)一般出現(xiàn)在以下三個(gè)領(lǐng)域內(nèi)：課程計(jì)劃、教師培養(yǎng)和教育評(píng)估．我將對(duì)這些領(lǐng)域依次做些解釋．

課程計(jì)劃

我所觀察到的一些最好的課程和教學(xué)設(shè)計(jì)都出現(xiàn)在學(xué)前及幼兒教育層次．在幼兒園里，教師們互相合作，創(chuàng)造或組織資源，設(shè)計(jì)學(xué)生發(fā)展的不同方向，根據(jù)每一個(gè)教師的個(gè)人準(zhǔn)備而分工．而到了高中，這種形式的課程幾乎就沒(méi)有了．但是，這樣的課程設(shè)計(jì)仍然是可行的．我前面介紹的那一組數(shù)學(xué)教師在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的合作教學(xué)就是一個(gè)好例子．那個(gè)例子說(shuō)明，即使在現(xiàn)有課程框架下，某些重要改革還是可以實(shí)現(xiàn)的．

在整體教育層次上的課程計(jì)劃更為不易，特別是當(dāng)我們視教育為關(guān)心中心的時(shí)候．教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)．教師們有責(zé)任預(yù)測(cè)學(xué)生們想學(xué)什么．教育經(jīng)費(fèi)不能在每學(xué)年開(kāi)始就全部計(jì)劃好．要留出一部分經(jīng)費(fèi)以備學(xué)年中期使用．錢不能主要花在教材上．更多的經(jīng)費(fèi)要留給購(gòu)置各種教具，諸如紙張、盒子、掛圖、工具和藝術(shù)品．也要留出經(jīng)費(fèi)開(kāi)展旅游、參觀博物館等課外活動(dòng)．

師生合作不意味著教師放棄他們的責(zé)任．教師是課程設(shè)計(jì)的開(kāi)拓者．教師可以進(jìn)行下面的嘗試：以“教師選擇單元”和“學(xué)生選擇單元”的設(shè)計(jì)來(lái)取代過(guò)去的以教師為中心的課程計(jì)劃．在計(jì)劃“教師選擇單元”時(shí)，除了要考慮教學(xué)計(jì)劃內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師還應(yīng)該充分重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中可能產(chǎn)生的新的興趣．在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生仍然有選擇的余地，根據(jù)他們特殊的才能或者發(fā)展方向決定要學(xué)的內(nèi)容．同樣，在計(jì)劃“學(xué)生選擇單元”時(shí)，教師也不能大撒把地放任學(xué)生．教師指導(dǎo)不能減少，教師指導(dǎo)保證學(xué)習(xí)的連續(xù)性．在一個(gè)“教師選擇單元”結(jié)束的時(shí)候，教師們可以說(shuō)：“這是我得出的結(jié)論，你們?cè)趺纯矗俊比缓?，教師和學(xué)生在一起討論以后要探索的內(nèi)容或問(wèn)題．

教師也應(yīng)該邀請(qǐng)學(xué)生參與到課堂教學(xué)過(guò)程中來(lái)．有些學(xué)生意見(jiàn)可以導(dǎo)致個(gè)人學(xué)習(xí)項(xiàng)目，有的可能催生小組合作研究，有的甚至可能開(kāi)始一個(gè)課外論壇之類的活動(dòng)．這樣的學(xué)生參與不僅有利于智力發(fā)展，而且對(duì)培養(yǎng)公民素質(zhì)至關(guān)重要．在鼓勵(lì)學(xué)生參與的過(guò)程中，有關(guān)權(quán)力和控制的問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生，解決這些問(wèn)題的原則是使學(xué)生增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)以及鍛煉行使權(quán)利的能力．在不久以前的一本著作中，西蒙·薩拉森(Seymour Sarason，1990)預(yù)測(cè)傳統(tǒng)形式的學(xué)校改革必然以失敗告終，其結(jié)論與我的想法一致．學(xué)校改革不會(huì)成功，因?yàn)槲覀儧](méi)有認(rèn)識(shí)到，學(xué)校和教室不僅是教育場(chǎng)所也是政治機(jī)構(gòu)．學(xué)生們有責(zé)任參與制定教室規(guī)章制度，在自己參與制定的制度制約下學(xué)習(xí)，游戲，分享資源，發(fā)展興趣．

在新學(xué)年伊始，高中學(xué)校教師在計(jì)劃每一天的關(guān)心教育時(shí)，必須考慮下面這些問(wèn)題：這些學(xué)生的需要是什么？(這個(gè)問(wèn)題本身要求至少要有一個(gè)教師已經(jīng)熟悉這些學(xué)生中的一部分．)他們可能對(duì)什么感興趣？(應(yīng)該個(gè)別召集一些學(xué)生，向其提問(wèn)這個(gè)問(wèn)題．)如果學(xué)生們選擇了特定的一個(gè)科目或者課程，那么我們相應(yīng)要準(zhǔn)備哪些資源和設(shè)備？基于不同的教育背景和人生經(jīng)歷，每一個(gè)教師可能為學(xué)生做出哪些貢獻(xiàn)？當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生進(jìn)步時(shí)，可以召集哪些社區(qū)人士進(jìn)行咨詢？怎樣才能更有效地幫助學(xué)生自我評(píng)估學(xué)習(xí)情況？學(xué)生們?cè)谏衔鐟?yīng)該學(xué)什么？如果以學(xué)生的特殊才能和發(fā)展方向?yàn)閰⒄障档脑?，那么學(xué)生檔案看起來(lái)應(yīng)該是什么樣子的？怎樣計(jì)劃以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的教育活動(dòng)？又如何設(shè)計(jì)著眼于特殊發(fā)展方向的活動(dòng)？

教師們之間的溝通不可忽視．教師們要有時(shí)間互相交流工作的心得體會(huì)，討論學(xué)生的進(jìn)步和自己的收獲．教師們應(yīng)該成為朋友，在道德上互相支持，在學(xué)術(shù)上互相幫助．有關(guān)學(xué)生的討論要形成制度．而在討論學(xué)生的時(shí)候，其態(tài)度既應(yīng)該顯示專業(yè)人士應(yīng)有的嚴(yán)肅，又保持朋友似的關(guān)心．辦公室里的蜚短流長(zhǎng)、閑言碎語(yǔ)有害無(wú)利，教師們必須避而選之．教師就像父母，在養(yǎng)育一個(gè)由具有不同背景和個(gè)別差異的孩子組成的大家庭．

教師培養(yǎng)

對(duì)很多——如果不是大多數(shù)——學(xué)生而言，教師是教育理想的楷模．教師向他們展示有教養(yǎng)的人應(yīng)該是什么樣子的．但是，教師自己又有多少知識(shí)呢？我們要求高中學(xué)生每年都要掌握幾門學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)內(nèi)容．我們認(rèn)為那些知識(shí)是重要的，是每一個(gè)受過(guò)良好教育的人都應(yīng)該掌握的．可是，當(dāng)一個(gè)學(xué)生拿一個(gè)代數(shù)問(wèn)題去問(wèn)她的語(yǔ)文老師，或者請(qǐng)她的數(shù)學(xué)老師幫忙解釋小說(shuō)《比利·巴德》(Billy Budd)，她得到的回答很可能是：“這個(gè)問(wèn)題不在我的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)．”那么問(wèn)題就變成，如果連教師們都沒(méi)有掌握這些被認(rèn)為重要的知識(shí)，為什么強(qiáng)迫所有學(xué)生都去掌握呢？

對(duì)此會(huì)有兩種不同的反應(yīng)．一種是“很遺憾……”，然后強(qiáng)調(diào)所有教師都應(yīng)該有能力回答所有學(xué)?？颇?jī)?nèi)的問(wèn)題．另一種則是，承認(rèn)教師回答不出學(xué)生問(wèn)題的合理性，并且建議另一種不同的教師培養(yǎng)途徑．就像學(xué)生一樣，教師自己也需要一個(gè)廣泛的與生活緊密相連又符合自己興趣的教育課程．教師教育應(yīng)該幫助每一個(gè)教師以理性和智慧的方法滿足學(xué)生們的需要，解決他們的問(wèn)題．

那么，到底應(yīng)該怎樣培養(yǎng)教師去適合這種新的教育體系呢？最重要的改革或許是賦予教師們以權(quán)力，就像我們強(qiáng)調(diào)向?qū)W生們下放權(quán)力一樣．我們不需要以一大堆具體的知識(shí)信息和規(guī)章制度去武裝教師們的頭腦，相反，應(yīng)該幫助教師自己去探索．幫助他們?cè)谧约哼x擇的領(lǐng)域和其他領(lǐng)域之間建立聯(lián)系；幫助他們放棄各自為營(yíng)，獨(dú)善其身的傳統(tǒng)觀念；幫助他們深刻理解自己的專業(yè)在更廣泛的人類生活中的位置和作用．

這要求我們建立一個(gè)不同的師范教育體制．師范教育應(yīng)該是綜合性的、整體化的，而不應(yīng)該是高度專業(yè)化的、以學(xué)科教育為中心的．目前師資培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)人文教育領(lǐng)域內(nèi)某些學(xué)科的強(qiáng)調(diào)(Carnegie Task Torce,1986,Holmes Group,1986)可能造成重大缺陷．這種體系的一個(gè)目的是沒(méi)有錯(cuò)的：培養(yǎng)教師使之在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)具有廣泛的知識(shí)，包括學(xué)科歷史、學(xué)科結(jié)構(gòu)、美學(xué)，以及與實(shí)踐相關(guān)的知識(shí)問(wèn)題時(shí)，大學(xué)里的人文學(xué)院(文理學(xué)院)并不是按照這種思路組織的．一些一流的師范教育學(xué)院和教育系曾經(jīng)是以這種目的來(lái)安排教學(xué)的，但是它們?cè)诟鱾€(gè)專門學(xué)科上的缺乏權(quán)威使得教授們都跑到文理學(xué)院那些“真正”的專業(yè)系所里去了．在教育系進(jìn)行數(shù)學(xué)史研究的教授總不像在數(shù)學(xué)系進(jìn)行同樣研究的教授那樣受到尊重．我們面臨一個(gè)兩難境況．

與第一個(gè)目的相比，當(dāng)前師范教育的另一個(gè)目的則是錯(cuò)誤的．這個(gè)目的旨在加強(qiáng)傳統(tǒng)學(xué)科在高等教育和普通教育中的地位和作用．這樣的主張只會(huì)加劇學(xué)科間的分化，使得學(xué)科內(nèi)容更加狹窄，并且導(dǎo)致各學(xué)科間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈．雖然我同意教師們應(yīng)該擴(kuò)大知識(shí)面，但是我堅(jiān)決反對(duì)專家至上和權(quán)威崇拜．應(yīng)該鼓勵(lì)教師勇于探索，像蘇格拉底那樣追求智慧．這意味著教師必須熟悉自己的領(lǐng)域，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的潛力和弱點(diǎn)，并且鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域內(nèi)積極探索．他們不必因?yàn)闊o(wú)知而導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的控制．教師們也應(yīng)該大大方方地與學(xué)生討論任何他們雖然不熟悉，但是與人類生存有關(guān)系的問(wèn)題，幫助學(xué)生積極探索，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法．

約翰·古德萊德(John Goodlad， 1990)建議開(kāi)設(shè)教育預(yù)備課程，就像法律預(yù)備課程或者醫(yī)學(xué)預(yù)備課程那樣安排．如果這個(gè)預(yù)備課程的內(nèi)容以關(guān)心為中心來(lái)組織，那么他的建議會(huì)很有價(jià)值．如果預(yù)備課程只是重復(fù)現(xiàn)有課程，強(qiáng)調(diào)難度和權(quán)威，那么我們最多只不過(guò)是加強(qiáng)了某種形式主義的專業(yè)化而已，而且逃不掉法學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域在專業(yè)化過(guò)程中產(chǎn)生的許多問(wèn)題．沒(méi)有必要為了追求所謂的專業(yè)化而出賣我們的教育靈魂．

教師培養(yǎng)的方式方法必須以學(xué)生的需要為根本基礎(chǔ)．長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于在下面這些問(wèn)題上耗費(fèi)時(shí)間：如何能夠使孩子更愿意學(xué)數(shù)學(xué)？怎樣使所有孩子都能夠上大學(xué)？如何使孩子們待在學(xué)校，即使他們對(duì)學(xué)校恨之入骨？怎樣使新教師們適應(yīng)真實(shí)的教學(xué)世界？這些問(wèn)題在以關(guān)心為中心的教育模式中沒(méi)有多少價(jià)值．我們面臨的任務(wù)是改變傳統(tǒng)的教育和教學(xué)世界．應(yīng)該提出并且回答這些問(wèn)題：我所教的課程如何才能滿足每一個(gè)學(xué)生的需要？我的教學(xué)怎樣才能適應(yīng)學(xué)生并且促進(jìn)他們的智慧和社會(huì)關(guān)系？如何才能與更多的學(xué)生建立一種充滿關(guān)心的師生關(guān)系？我怎樣幫助他們更好地關(guān)心自我，關(guān)心他人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心自然環(huán)境，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心奇妙的知識(shí)和學(xué)問(wèn)？在不斷思考這些問(wèn)題的同時(shí)，我們有可能發(fā)現(xiàn)教師培養(yǎng)的真諦所在，創(chuàng)造師范教育的有效途徑．

教育評(píng)估

對(duì)我們所討論的教育模式，批評(píng)家們自然要問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣比較衡量你們所取得的成績(jī)呢？我不主張教育鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，所以認(rèn)為評(píng)估不應(yīng)該涉及比較．但是任何教育都要接受評(píng)估．從關(guān)心的角度出發(fā)，不應(yīng)該問(wèn)：約翰學(xué)會(huì)了×嗎？應(yīng)該問(wèn)：約翰學(xué)會(huì)了什么？

回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要更多地依賴約翰自己．必須鼓勵(lì)負(fù)責(zé)任的自我評(píng)估．在他的著作中，威廉·格拉瑟(William Glasser)也對(duì)自我評(píng)估予以強(qiáng)調(diào)．我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己的工作，并且智慧地吸取同伴評(píng)估的意見(jiàn)．以關(guān)心為中心的教育還鼓勵(lì)學(xué)校外的社區(qū)人士參與到學(xué)校的評(píng)估工作中來(lái)．護(hù)士、工程師、木匠、警察、會(huì)計(jì)，以及園藝師，任何人只要對(duì)教育孩子的事業(yè)感興趣，就可以參與對(duì)學(xué)生的評(píng)估．在聽(tīng)取學(xué)校教師對(duì)孩子們學(xué)習(xí)內(nèi)容的介紹之后，這些社區(qū)人士可以參加到不同的學(xué)生小組，檢查學(xué)生的作業(yè)、產(chǎn)品以及其他學(xué)習(xí)成果．(學(xué)生們的自我評(píng)估和同伴評(píng)估為這個(gè)最后的社區(qū)評(píng)估做了大量準(zhǔn)備．)社區(qū)人士可以根據(jù)自己的專業(yè)向?qū)W生提問(wèn)．護(hù)士的問(wèn)題可能集中于健康的生活習(xí)慣上．這樣的討論有助于學(xué)生進(jìn)一步了解如何與醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的專業(yè)人士打交道．工程師可以檢驗(yàn)學(xué)生是否具有應(yīng)用技術(shù)的實(shí)際知識(shí)．警察可以考查孩子們對(duì)待公民責(zé)任的態(tài)度以及日常安全常識(shí)．諸如此類，社區(qū)參與的評(píng)估具有無(wú)限的可能性．

教師和學(xué)生應(yīng)該在一起研究評(píng)估過(guò)程里發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題．他們要共同討論，以決定哪些問(wèn)題是最嚴(yán)重的，必須立即糾正，解決這些問(wèn)題將有益于何人．丹尼不能分辨包心菜和萵苣的區(qū)別，這是不可原諒的問(wèn)題嗎？瑪麗不知道怎樣處理?yè)p壞的電線，這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重嗎？如何看待很多學(xué)生從來(lái)沒(méi)有看過(guò)牙醫(yī)這個(gè)事實(shí)？在我們班上一部分學(xué)生中間是不是有一種危險(xiǎn)的宗教偏執(zhí)傾向滋生？是否應(yīng)該想辦法讓這些學(xué)生對(duì)莎士比亞感興趣？

這種形式的評(píng)估遠(yuǎn)比多重選擇題考試更加復(fù)雜和困難．如果多重選擇題考試對(duì)于評(píng)估人的發(fā)展進(jìn)步最為關(guān)鍵的話，那么我們這些做父母的早就在家里組織考試了．事實(shí)上呢，人生往往不是像在四個(gè)答案中選擇一個(gè)那樣簡(jiǎn)單．我們總是在夜深人靜的時(shí)候深深思考有關(guān)生存和成長(zhǎng)的問(wèn)題，然后與孩子一起作出決定，一起卷起袖子工作，努力實(shí)現(xiàn)我們確立的人生目標(biāo)．在學(xué)校難道我們不應(yīng)該以同樣的方式工作嗎？在本書(shū)的開(kāi)頭我曾經(jīng)引用杜威的名言，在這里我再引用一次：“最好的最智慧的父母為其孩子所爭(zhēng)取的一定也是整個(gè)社會(huì)為所有的孩子所爭(zhēng)取的．任何其他教育理想都是狹隘的不可取的；以這樣的狹隘教育理想指導(dǎo)的教育實(shí)踐只會(huì)毀滅我們的民主制度．”

杜威是正確的．但是今天我們卻不能把任何一個(gè)特定孩子的需要當(dāng)成其他所有孩子的需要．相反，我們必須將自己想象成一個(gè)由一大群不同孩子組成的大家庭的父母，然后問(wèn)這樣的問(wèn)題：我想為這些孩子做什么？我想為每一個(gè)孩子做什么？懷著這樣的思考，我們投身于教育，為培養(yǎng)所有孩子貢獻(xiàn)力量．(轉(zhuǎn)載自《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》，內(nèi)爾·諾丁斯 著，于天龍 譯，教育科學(xué)出版社，2003年版)

為了應(yīng)對(duì)當(dāng)代不斷變化的社會(huì)條件、教育內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，中小學(xué)教師需要具備什么樣的素質(zhì)？這是每一位教師都會(huì)感興趣的問(wèn)題．在《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》這本書(shū)中，曾任美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)主席、約翰·杜威研究協(xié)會(huì)主席的內(nèi)爾·諾丁斯教授認(rèn)為，當(dāng)代教師應(yīng)具有的首要素質(zhì)就是要“學(xué)會(huì)關(guān)心”．

由于傳統(tǒng)的學(xué)校教育已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代社會(huì)的需求，因此教師必須使自己的思想跟得上時(shí)代的步伐，對(duì)學(xué)校中包括教育理念、教學(xué)方法、課程計(jì)劃、教師培養(yǎng)、教學(xué)評(píng)估、學(xué)校管理等在內(nèi)的一切活動(dòng)、一切現(xiàn)象進(jìn)行重新思考．這種思考并不是漫無(wú)邊際、沒(méi)有依據(jù)的，而是要以我們的教育對(duì)象——學(xué)生為依據(jù)．只有建立在關(guān)心學(xué)生的基礎(chǔ)上，我們才能夠更好地了解學(xué)生的實(shí)際情況與需求，才能將我們的教學(xué)組織成為符合時(shí)代要求、符合學(xué)生興趣的內(nèi)容．此外，諾丁斯教授將“關(guān)心”提升到教育的中心這樣一個(gè)重要的位置，要求教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己、關(guān)心身邊的人、關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)、關(guān)心世界上所有的人和動(dòng)植物、關(guān)心人類創(chuàng)造的精神世界，將教育的主要追求指向了以關(guān)心為核心的人生．為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們就應(yīng)該改變傳統(tǒng)的課程和教學(xué)觀念；改變我們現(xiàn)有的課程計(jì)劃，使教師和學(xué)生都成為課程的建設(shè)者以及教學(xué)評(píng)估的實(shí)施者，更重視學(xué)生的興趣和需要；在我們的教師培養(yǎng)過(guò)程中，使教師們明白必須以學(xué)生的需要為基礎(chǔ)．只有在關(guān)心學(xué)生、重視學(xué)生的需要和興趣的環(huán)境中，我們的教育才能跟得上時(shí)代的發(fā)展，才能滿足學(xué)生的需要，才能促進(jìn)師生的共同進(jìn)步．

(推薦人：祝賀1祝賀，教育學(xué)博士，華東師范大學(xué)學(xué)前教育與特殊教育學(xué)院講師．主要研究領(lǐng)域：學(xué)前教育基本理論；美國(guó)教育政策．)