王輝

現(xiàn)代之后
——美國建筑教育發(fā)展（二）

王輝

經(jīng)歷了包豪斯的沖擊，并伴隨著社會的進一步轉(zhuǎn)型，美國建筑教育在現(xiàn)代之后又不斷拓展。文章簡要介紹了現(xiàn)代之后的美國建筑教育發(fā)展歷程，梳理了近年來美國建筑教育的基本方向與主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上剖析了當前美國建筑教育中存在的悖論，并對其中體現(xiàn)出的特征與趨勢進行了歸納。

建筑學，美國建筑教育，當代建筑，悖論

北京高校“青年英才計劃”項目

清華大學自主科研計劃課題（20131089262）

經(jīng)歷了包豪斯的沖擊，美國建筑教育工作者在現(xiàn)代之后持續(xù)探索，繼承了他們先輩對美國本土特色的追求，他們試圖尋找出與當代美國社會相匹配的新教育模式。在進入當代社會之后，物質(zhì)文明的高度發(fā)達與精神危機的矛盾更加突出，各類社會問題不斷凸顯，而在強調(diào)個性解放的思想之下，社會思潮變得更為紛亂多樣；與此同時，科學水平的進步以及新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，成為人們探索新建筑可能性的有力工具。在這些紛繁復雜的因素影響之下，美國建筑教育發(fā)展的步伐不斷加快，教育體系越來越開放，而建筑教育思想則越來越多元。

1 開放與多元

1.1 社會、環(huán)境與城市

自1960年代始，針對包豪斯為代表的現(xiàn)代主義建筑教育模式的質(zhì)疑越來越多。1961年，簡·雅各布斯（Jane Jacobs）的《美國大城市的死與生》一書出版，對以現(xiàn)代主義理念建成的城市空間進行了質(zhì)疑；在建筑教育領(lǐng)域，有人質(zhì)疑建筑師的訓練是否應(yīng)像其他基礎(chǔ)學科研究那樣純凈，提出未來建筑師應(yīng)以技術(shù)為手段服務(wù)人的基本需求[1]。這些質(zhì)疑認為應(yīng)該讓學生接觸來自于社會和行為科學、人文哲學的當代理念，使得學生能建立起對于當代社會的全面認知和理解。當時西方世界的各種社會運動不斷涌現(xiàn)，從爭取市民權(quán)利、女權(quán)主義到環(huán)境保護等等，人們對于社會、環(huán)境與城市這些話題越來越關(guān)注，這對于建筑教育的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響。另外，有人對完全以科學理性解決問題的觀念也產(chǎn)生了質(zhì)疑，再加上各類社會運動的沖擊，一些研究者提出建筑師需要與社會學家合作，從社會學的角度切入研究建筑設(shè)計，包括對使用者個體以及建筑使用狀況進行研究，進而對建筑設(shè)計進行評估。

對于當時的建筑院校而言，社會運動的沖擊意味著必須對原有的教學體系進行變革，使之更為開放并具有更多元的價值觀。低造價住房、社區(qū)更新一類的設(shè)計題目開始出現(xiàn)，亞文化和弱勢群體的社會需求也開始被關(guān)注，這類課題還往往強調(diào)學生能直接與當?shù)鼐用褚黄鸸ぷ?，獲取親手實踐的經(jīng)驗。這種關(guān)注社會需求的趨勢甚至沖擊到了一直強調(diào)設(shè)計文化的耶魯大學，1967年查爾斯·摩爾（Charles Moore）在肯塔基鄉(xiāng)村帶著一組研究生二年級的學生實地建造了一個社區(qū)中心，該教學實驗獲得了巨大成功。這類自助型的項目被當時一些建筑師和社會批評家所提倡，他們以大規(guī)模被荒置的住宅項目為論據(jù)，認為現(xiàn)代主義運動不再對社會具有建設(shè)性的積極意義[2]。

正是在這樣的背景之下，有關(guān)“環(huán)境設(shè)計”的說法被提出。1967年，普林斯頓大學建筑學院的兩位教授提出了一份題為《環(huán)境設(shè)計教育研究》（A Study of Education for Environmental Design）的研究報告。報告批判了當時建筑學專業(yè)課程體系的嚴格和單調(diào)，認為這會導致建筑師和使用者之間缺乏溝通；他們呼吁將建筑教育拓展到整個建筑環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，使學生能解決社區(qū)中的實際問題，并直接面對建筑材料與建造[3]。這份報告希望應(yīng)對知識爆炸、物質(zhì)空間增長與社會問題凸顯的時代需求，并通過提出“環(huán)境設(shè)計”來超越傳統(tǒng)建筑學的范疇，從更廣泛的視角來研究建筑學問題。這一突破建筑學來看建筑學的思想引發(fā)了一系列基于社會學的建筑研究，也正是在這一時期，出現(xiàn)了大量有關(guān)于建筑與環(huán)境、行為、心理與認知等方面課題的交叉研究。

伴隨著對于外在社會與環(huán)境問題的關(guān)注，有關(guān)如何將建筑設(shè)計系統(tǒng)化的問題也在被不斷闡釋。1964年，克里斯托弗·亞歷山大（Christopher Alexander）出版《形式綜合論》一書，后來他又相繼出版《建筑模式語言》《建筑的永恒之道》等書。他希望能幫助人們意識到建筑學問題的系統(tǒng)性，并就此嘗試提出相應(yīng)的解決方案，以達成“建筑的永恒之道”。同時代的其他一些學者同樣對于現(xiàn)代主義建筑觀進行了反思，強調(diào)要關(guān)注人、社會與城市的互動關(guān)系。這些新的系統(tǒng)性思想被學院廣泛接受，伴隨著對城市空間的關(guān)注，一些建筑院校開始出現(xiàn)了以巨構(gòu)型的城市綜合體為主題的設(shè)計題目，對于這類城市巨構(gòu)空間的熱愛與研究在1960年代中期達到了高峰[4]。

作為聯(lián)系人、社會與環(huán)境的主要物質(zhì)載體，在這一時期，城市空間逐漸成為了建筑學教學研究的重要對象。文丘里在1960年代于耶魯大學開設(shè)了城市設(shè)計工作室，研究成果后來形成了著作《向拉斯維加斯學習》。在1990年代，有關(guān)城市研究在哈佛被庫哈斯重新闡釋，他針對中國珠三角以及世界其他地區(qū)的城市展開研究。1994年，庫哈斯發(fā)表文章《大型化或大的問題》（Bigness or the Problem of Large），對于城市中不斷出現(xiàn)的大尺度空間進行了分析；1995年，庫哈斯出版《S,M,L,XL》，同時他還在哈佛設(shè)計研究生院專門開設(shè)了有關(guān)城市研究的設(shè)計工作室（圖1）。這類研究關(guān)注到了建筑師原先并不熟悉的城市環(huán)境，以城市空間為研究對象收集信息、畫圖和分析，城市空間也從此成為了建筑學跨學科研究的優(yōu)先選擇對象。

總體來看，這一時期的主流思想就是對于早期以現(xiàn)代主義為代表的主流價值觀的反叛與突破。從關(guān)注社會出發(fā)，當時人們注意到了未來建筑設(shè)計發(fā)展面臨問題的復雜性與系統(tǒng)性，他們試圖通過拓展建筑學視野并引入新的內(nèi)容，不斷變革與發(fā)展建筑教育，以此來應(yīng)對日新月異的時代需求。

1.2 理論的再思考

作為對現(xiàn)代主義建筑教育模式的修正，1960年代的美國建筑教育工作者以開放的態(tài)度來重新審視建筑學，他們將視野轉(zhuǎn)向外部世界，開始尋求與當時科學技術(shù)發(fā)展相匹配、同時又能解決當時社會問題的建筑教育模式；而進入1970年代，受符號學、語言學等相關(guān)研究的啟發(fā)，當時的一些建筑理論家探索樹立新時代建筑學較為普遍的規(guī)范與標準，并確定可以拋棄的無關(guān)要素，找到本學科不變的核心本質(zhì)[5]。他們試圖通過自己的努力思考建筑學科的“合法性”問題，研究探討建筑學自身的基本理論與作用機制。

1969年，羅伯特·斯特恩（Robert A. M. Stern）在《美國建筑的新方向》（New Directions in American Architecture）一書中提出，現(xiàn)代之后的新一代建筑師出現(xiàn)了，包括文丘里、查爾斯·摩爾等人[6]。1972年，《建筑五師》（Five Architects）出版，之后斯特恩等人又寫文章《五對五》（Five on Five）進行回應(yīng)，這也宣告了現(xiàn)代之后兩派理論思想爭鋒的開始。這兩派分別是以“紐約五”為代表的白派和以文丘里為代表的灰派，兩派都集中在美國東海岸，白派人物在康奈爾、庫伯聯(lián)盟和普林斯頓等大學教學，而灰派則在賓夕法尼亞、耶魯、哥倫比亞等大學教學。兩派的思想都源自于對于建筑本質(zhì)的再思考，都試圖追尋新時代下的建筑內(nèi)涵與意義。其實早在1950年代中期的德克薩斯州，以科林·羅（Colin Rowe）為代表的一群年輕教師就試圖追尋“建筑的本質(zhì)、意義和智慧內(nèi)涵”[7]。他們創(chuàng)造了新的建筑課程體系，強調(diào)要聚焦于建筑空間的可視化與組織化，以此實現(xiàn)建筑的本質(zhì)和意義。而另一位美國建筑師路易·康（Louis Isadore Kahn）同樣以他的建筑作品和建筑思想傳遞出對精神內(nèi)涵追求的重要性。在路易·康看來，建筑始終是一項精神活動，他拒絕一種簡單的，即使是面向社會的功能主義，而強調(diào)建筑作品必須要加上高度精神性的內(nèi)涵，并致力于在一個追求消費經(jīng)濟的世界中建立永恒的事物[8]298,308。

正是對于建筑本質(zhì)和意義的追求，當時眾多的建筑理論家和教育家不斷探索，希望能從建筑基礎(chǔ)理論角度回答這一終極問題。白派代表人物艾森曼聯(lián)系了諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）的深層結(jié)構(gòu)理論，強調(diào)了建筑的抽象性和概念基礎(chǔ)；格雷夫斯則希望通過各種隱喻獲得象征性的內(nèi)涵意義?；遗傻拇砣宋镏徊闋査埂つ栐?965-1970年之間擔任耶魯大學建筑學院院長，在2001年出版的論文集中收錄了他1965年的文章《公共生活的代價》（You Have to Pay for the Public Life），文中他批判了傳統(tǒng)城市公共生活在現(xiàn)代城市中的缺失[9]；而文丘里則是在1966年完成了《建筑的復雜性和矛盾性》，希望能以此找回建筑的意義。在這兩派對建筑形式探索和意義追尋之后，有關(guān)建筑的象征意義和美學品質(zhì)越來越被重視。在查爾斯·詹克斯（Charles Jencks）看來，這種趨勢可以用后現(xiàn)代建筑加以概括總結(jié)；1977年，他的《后現(xiàn)代建筑語言》一書出版。

進入1980年代，人們關(guān)于現(xiàn)代之后建筑內(nèi)涵的思考越來越深入，各種思想不斷出現(xiàn)。一些人持續(xù)探討歷史價值、城市文脈和意義表達并有所發(fā)展，其中肯尼斯·弗蘭姆普敦（Kenneth Frampton）提出了“批判的地域主義”；羅西則于1970年代開始在美國的一些建筑院校講學，介紹建筑類型學理論。另外，一些新的哲學思想直接成為建筑理論家的思想后盾，如雅克·拉康（Jacques Lacan）的鏡像理論和德里達的解構(gòu)理論都對新建筑理論的形成提供了支持。與此同時，一些人則對多樣化的復雜形式展開了試驗。1988年，在MoMA舉辦的解構(gòu)建筑展就呈現(xiàn)了這些建筑師的工作，他們試圖通過復雜陌生的形式來實現(xiàn)對以往建筑文化的超越，展覽策展人之一馬克·維格（Mark Wigley）就認為1970年代見證了新的不和諧文化的誕生[10]。以其中十分著名的丹尼爾·里伯斯金（Daniel Libeskind）為例，他鼓勵學生從超現(xiàn)實主義藝術(shù)如喬瓦尼·巴蒂斯塔·皮拉內(nèi)西的作品中找尋靈感，去發(fā)掘復雜建筑形式背后的深層意義。這些探索工作梳理與挖掘了建筑學的基本理論，同時又與當時的哲學、語言學、心理學及現(xiàn)代藝術(shù)等當代人文學科的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

1970-1980年代，眾多建筑理論家在一定程度上重新梳理了建筑學學科的專業(yè)特性，并以此表明建筑學需要首先重新檢查作為一門學科“自律”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，再去思考它與社會的關(guān)系（圖2）。其中值得一提的是一些建筑理論家借助語言學提出的相關(guān)理論，這些思想奠定了建筑學作為語言的基礎(chǔ)。1960年代，美國哲學家理查德·羅蒂（Richard Rorty）明確提出“語言學轉(zhuǎn)向”觀點，“我們?nèi)绾伪硎鑫覀兯獣缘氖澜绲谋举|(zhì)”成為了哲學的新主題[11]。受語言學影響，當時的人們從文本本身出發(fā)，對建筑背后的結(jié)構(gòu)與邏輯進行研究，有關(guān)建筑的符號學理論開始蓬勃發(fā)展。同時，建筑的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作語境開始被關(guān)注，語言與建筑的關(guān)系通過原型等范疇得以反映。通過這一代建筑理論家的努力，建筑作為語言的形式之一能夠更廣泛地與其他藝術(shù)形式相聯(lián)系，包括從文學批評到敘事小說，從電影到裝置藝術(shù)和新媒體。在建筑院校中，當時重視建筑理論的最直接影響就是相關(guān)理論課程的開設(shè)逐漸增多；為了滿足這一開設(shè)新課程的需求，一些建筑理論選集在1990年代相繼出現(xiàn)。

當時的建筑理論家對建筑學的基本屬性進行了重新認識，他們將建筑研究向內(nèi)挖掘，促進學科自律和不斷發(fā)展。但這種重視理論的傾向使得建筑理論與實踐之間的區(qū)分增加了，在將文學批評、哲學和文化研究作為建筑學研究的基本范式之后，建筑學在實踐層面的操作性與技術(shù)性被逐漸剝離。建筑學的本質(zhì)與理念可以從文字、展覽、裝置或是未完成的項目中被解讀，于是建筑可以被理解為文化作品勝于工程實踐。而由建筑理論所直接指導形成的建筑實踐也變得越來越難以解讀，借用人們對于當代藝術(shù)的評價，這些建筑形式背后的理論越來越無限，在令人頭暈目眩的理論背后，建筑藝術(shù)逐漸蒸發(fā)[12]。

1988年，解構(gòu)建筑展在MoMA舉辦，人們嘗試從不穩(wěn)定的隱喻和理論借鑒的概念中解讀建筑。這既是對之前種種新探索的總結(jié)，同時也宣告了1980年代理論研究和美學實驗的結(jié)束。1993年，格雷戈·林恩（Greg Lynn）在《建筑設(shè)計》（Architectural Design）編輯出版專輯《折疊建筑》（Folding in Architecture），對當時計算機輔助設(shè)計最新潮流進行了介紹（圖3）。在這本雜志的前言中，肯尼斯·鮑威爾（Kenneth Powell）宣稱“解構(gòu)主義已經(jīng)完成了它的使命”[13]?？梢灶A見，一個新的以計算機技術(shù)為主導的時代即將到來。

1.3 新技術(shù)的引入

1 庫哈斯的《S,M,L,XL》（圖片來源：作者提供）

2 1980年代初哈佛報道的艾森曼與亞歷山大之間的論戰(zhàn)（圖片來源：Instigations Engaging Architecture Landscape and the City GSD）

3《折疊建筑》專輯封面（圖片來源：參考文獻[13]）

4 耶魯大學建筑學院與清華大學建筑學院的聯(lián)合設(shè)計評圖（4、5 攝影：本文作者）

5 MIT媒體實驗室大廳里展示的跨學科研究項目未來城市交通工具

1980年代及之前一段時間針對建筑理論探索導致的一個結(jié)果就是，人們似乎習慣了在向內(nèi)挖掘的同時向外尋求拓展的可能性，于是新技術(shù)領(lǐng)域的突破自然就成為了建筑學繼續(xù)發(fā)展的新工具。1982年，科幻電影《銀翼殺手》（Blade Runner）上映，電影對未來高度技術(shù)化的城市景象進行了大膽想象；1984年，科幻小說家威廉·吉布森（William Ford Gibson）出版小說《神經(jīng)漫游者》（Neuromancer），該小說反映了一個技術(shù)已侵入日常生活各個方面的社會，他提出“Cyberspace”這一概念，并開創(chuàng)了“賽博朋克”這一流派。在建筑教育領(lǐng)域，1985年，尼古拉斯·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）在MIT建立了媒體實驗室；1988年伯納德·屈米（Bernard Tschumi）成為了哥倫比亞大學建筑學院的院長；1992年，《比特城市》一書的作者、計算機專家威廉·米切爾（William J. Mitchell）成為了MIT建筑與城規(guī)學院的院長。伴隨著計算機技術(shù)的蓬勃發(fā)展以及信息時代的到來，年輕的建筑師們看到了新的方向，計算機成為了他們進行思考與探索建筑發(fā)展的工具。

在1990年代初期，計算機在大多數(shù)建筑院校設(shè)計工作中并沒有被大量使用，而是單獨歸入到了專門的計算機實驗室里。當時已經(jīng)有人意識到了計算機技術(shù)對于設(shè)計工作的重要性，但是限制于當時計算機技術(shù)軟硬件性能，學生還不能自如地將計算機作為輔助設(shè)計的工具。與此同時，一些建筑師和建筑理論家如弗蘭克·蓋里、格雷戈·林恩等人已經(jīng)開始了對計算機輔助設(shè)計的探討了；一些建筑院校如哥倫比亞大學、MIT等是第一批依據(jù)計算機技術(shù)來定制教學設(shè)施和教學方法的院校。1994年，屈米在哥倫比亞大學開始了“無紙化設(shè)計工作室”[14]。計算機的引入對于當時的設(shè)計教學產(chǎn)生了很大影響，但當時計算機輔助設(shè)計的結(jié)果主要是形式化的，計算機技術(shù)可以幫助復雜建筑形式的模擬和生成[15]213。

實際上，一些建筑師正是執(zhí)著于形式的復雜性和敘述性的追求，才開始利用新的計算機技術(shù)來探討建筑形式生成的。這種追求既受到了計算機技術(shù)的啟發(fā)，同時也是社會思潮變化的反映，吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）的褶子思想、雷內(nèi)·托姆（Rene Thom）的形態(tài)發(fā)生學理論還有復雜性科學理論相繼出現(xiàn)。1992年，艾森曼發(fā)表文章《展開的視野：電子媒體時代的建筑》（"Visions" Unfolding: Architecture in the Age of Electronic Media），預測了新時代下復雜、不確定和充滿活力的空間的出現(xiàn)；1995年，查爾斯·詹克斯出版了《躍遷性宇宙的建筑》（The Architecture of the Jumping Universe），表達了返回自然復雜形式研究的緊迫性。在新的計算機技術(shù)影響之下，一種對于復雜建筑形式的審美趨勢逐漸出現(xiàn)。伴隨著技術(shù)進步以及先鋒建筑師對這些新技術(shù)的大量應(yīng)用，計算機輔助設(shè)計也在建筑院校中經(jīng)歷了祛魅的過程。由于計算機輔助設(shè)計技術(shù)快速發(fā)展、易于學習的特點，年輕學生們越來越將其作為基本的設(shè)計工具。

在2000年之后，早期的利用計算機技術(shù)生成建筑形式的實驗就需要進一步解決一系列具體問題，如探討如何建成這些由計算機生成的復雜形式。另外，受網(wǎng)絡(luò)等新媒體的激發(fā)，另一些建筑師開始著迷于新的表達手段，嘗試如何利用新媒體以及實驗性裝置來表達建筑。這些對新技術(shù)利用的趨勢都不斷對建筑院校產(chǎn)生影響，以數(shù)字建造為導向的參數(shù)化設(shè)計成為建筑院校教學研究中的一個新的重要內(nèi)容。

以計算機技術(shù)為代表的科學技術(shù)領(lǐng)域新發(fā)現(xiàn)對于建筑設(shè)計、建造與審美都造成了極大的影響。從現(xiàn)代主義重視研究新的建造技術(shù)開始，到后來的高技派建筑，以及生態(tài)與節(jié)能技術(shù)在建筑中的運用，再到信息技術(shù)在建筑設(shè)計與建造中的大量使用，新的科學技術(shù)對于建筑學產(chǎn)生的影響從未中斷。進入新的世紀，在美國建筑教育領(lǐng)域中，教學與研究的科學技術(shù)化現(xiàn)象愈加突出。新的技術(shù)確實為建筑學的再次發(fā)展提供了有力的支持，但值得深思的是，新技術(shù)究竟是探索的手段還是追尋的目的。2013年，MIT建筑系出版了一本名為《二次現(xiàn)代：麻省理工、建筑學與“技術(shù)-社會”之時》（A Second Modernism: MIT, Architecture, and the "Techno-Social" Moment）的書，該書以“技術(shù)-社會”為概念總結(jié)了MIT建筑教育在現(xiàn)代之后的發(fā)展。從書名就可以看出，即使是十分強調(diào)新技術(shù)實驗和應(yīng)用的MIT，新技術(shù)也是需要與社會需求相結(jié)合的。這種對待技術(shù)的態(tài)度似乎在說明，建筑教育中對技術(shù)的探索與應(yīng)用還是要以問題為導向并服務(wù)于現(xiàn)實需要的。

1.4 全球化的沖擊

在計算機技術(shù)的沖擊下，對于地域文化的關(guān)注似乎在美國一些建筑院校中逐漸勢微，但近年來一系列重大事件又重新使人們注意到全球化這一重要議題。2001年“9·11”事件發(fā)生，這之后的美國建筑院校對于全球化背景下的不同區(qū)域發(fā)展問題反應(yīng)復雜，逐漸又燃起了對于文化、場所、地域和建筑設(shè)計關(guān)系的重視和討論。近年來全球不同地區(qū)與文化背景下的交流日趨頻繁，相互影響更為廣泛。一些學者從地域文化保護出發(fā)，對于現(xiàn)代主義后期國際化形式的泛濫提出了批評，強調(diào)注重全球化交流的同時還需尊重各自的地域文化特色，對區(qū)域文化的研究成為了建筑教育一項重要內(nèi)容。

為了應(yīng)對全球化這一重要趨勢，美國建筑院校紛紛在研究與設(shè)計教學中強調(diào)對于多元建筑文化的研究與教學。以建筑設(shè)計主干課程為例，眾多院校紛紛開設(shè)了全球化的聯(lián)合設(shè)計工作室，他們往往會與亞洲、南美洲等其他文化背景下的建筑院校聯(lián)合教學，將選題定于美國之外的地區(qū)，針對這些代表不同地域文化的特定地區(qū)開展研究，并提出建筑學角度的解決方案。雖然，這些研究結(jié)果并未完全解決諸如如何在全球性與地區(qū)性之間取得平衡、如何獲得有益于地方特色的建筑設(shè)計表達與建構(gòu)這類大的命題，但大量全球性聯(lián)合設(shè)計確實在幫助美國建筑院校與其他地區(qū)院校建立聯(lián)系并加強了解，這必然會幫助這些院校學生認識與理解多元的建筑文化（圖4）。

另外，在師資與學生背景方面，全球化對于美國建筑院校的影響也十分明顯，大量來自于世界各地的老師和學生正在美國任教或?qū)W習。作為當今全球建筑教育的重鎮(zhèn)，美國建筑院校必然能吸引到全球教育人才和學生。事實上這涉及到美國建筑教育與國際人才引入之間的關(guān)系問題，美國建筑教育的一大特色就是對于人員國際化的重視。從最早德國工科模式，到鮑扎體系，再到包豪斯，這些源自于其他地區(qū)的建筑教育模式和教育人才的引入，幫助形成了當今美國建筑教育的格局。

如果從更廣泛的角度來看的話，全球化對于建筑教育的影響是非常深遠的。借助遍布于全世界的建筑行業(yè)網(wǎng)絡(luò)與信息互聯(lián)網(wǎng)，當前世界各地的建筑教育者很難去定義專屬于自己地方的建筑教育。歐美建筑師們的工作地點遍布全球，學生們也同樣不受制于某一特定地方的建筑教育，而是希望融入全球化的建筑學網(wǎng)絡(luò)中。今天，全世界各地的學生在看同樣的建筑書籍和期刊，用同樣的軟件，前往各地的建筑名勝旅行考察，聽同樣的建筑師的講座。從這個角度出發(fā)，全球化導致了建筑教育的進一步扁平化，這對于未來弘揚具有地方特色的建筑文化可能會造成一定的困難。

在全球化的快速推進之下隱藏著一些很有挑戰(zhàn)性的問題，比如如何保持不同地區(qū)建筑文化的傳統(tǒng)與獨立，又如何定義全球化進程中值得借鑒的普適之處，而這些經(jīng)驗又如何能在不同地區(qū)的建筑教育中有所反映等等。在全球化大潮中，美國建筑文化與建筑教育模式得以向全世界推廣，并被作為發(fā)展中國家和地區(qū)學習的模板之一。另一方面，正如文章之前所提出的，在現(xiàn)代之后的美國建筑教育對原有思維進行了否定和批判，乃至對西方為主導這一現(xiàn)象提出了質(zhì)疑，這其實為各種文化之間的平等交流與學習提供了基礎(chǔ)?？梢哉J為，全球化既帶來了問題，同時也提供了解決問題的機遇。為應(yīng)對今天的全球化現(xiàn)象，既要密切關(guān)注當代文化的多樣性，同時也應(yīng)該充分利用全球化交流的良機，為未來建筑教育尋求全球性與地區(qū)性、普適性與差異性的平衡提供參考。

2 悖論與趨勢

由于科技的進步和社會的發(fā)展，美國建筑教育在這幾十年受到了眾多因素的影響。在建筑教育體系與思想變得越來越開放與多元之后，建筑教育的內(nèi)在邏輯似乎也變得含混，在自律與他律之間、理論與實踐之間摸索前行，努力尋求著新的發(fā)展方向。

2.1 自律/他律

筆者曾提出西方建筑美學發(fā)展存在自律與他律不斷背反的現(xiàn)象[16]?？v觀美國建筑教育在現(xiàn)代之后的發(fā)展歷程，似乎也能看到其中所隱含的自律與他律不斷背反的現(xiàn)象。

20世紀以來的大量新的科學發(fā)現(xiàn)以及計算機技術(shù)的蓬勃發(fā)展，都讓人們看到了其他學科研究對于建筑教育的啟發(fā)性。不同學科領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、觀念與方法，都在影響當代美國建筑教育的目標、內(nèi)容和方法。于是，人們就將建筑學與其他學科領(lǐng)域之間的聯(lián)系作為了新的發(fā)展方向，并由此來重新定義建筑學?？梢灶A見的是，為了應(yīng)對自然災害、能源危機、氣候變化等宏大命題，可持續(xù)性、低碳等科學理念的影響必將越發(fā)深遠。作為人們生活的直接載體，建筑的發(fā)展必須對此要有所應(yīng)答，這種不斷借鑒新的科學觀念與方法的趨勢還將延續(xù)。未來的建筑教育還會從更廣的背景中開展，繼續(xù)強調(diào)與其他各種學科的交叉和聯(lián)系。

另一方面，在將視野向外拓展之后，不斷生長出來的新內(nèi)容總會引起對于學科自律性的思考，也就是關(guān)于“建筑的本質(zhì)、意義和內(nèi)涵”的問題又會被提出。正是在這種對于本質(zhì)問題的不斷追問之中，建筑學學科也在不斷地螺旋式向上發(fā)展。一旦人們開始思考建筑在多大程度上自律或他律的時候，建筑學自身的基本屬性往往被重新認真審視，這在一定程度上也成為了促使建筑學科進一步發(fā)展的動力。

自律與他律也可以看做建筑與外在世界之間兩種可能的關(guān)系，其一是相對分離的關(guān)系，也就是說建筑有其自身的基本規(guī)律與本質(zhì)；另一種則是統(tǒng)一的關(guān)系，也就是說建筑的形成與外在世界的影響因素密不可分。有意思的是，引發(fā)這些思考的是學科的“自律性”，但真正促成這一思考、使之得以推行并最終實現(xiàn)的卻是對于其他外在學科的借鑒。也就是說，現(xiàn)代之后建筑學科的長足發(fā)展靠的是對“他律性”足夠重視的學科交叉才得以實現(xiàn)。

事實上，建筑的“復雜性與矛盾性”決定了建筑學的發(fā)展并不能簡單地用他律或自律加以限定。在現(xiàn)代之后的發(fā)展過程中，對于建筑學的自律與他律屬性的探尋不斷交織。這對背反的正反命題雖然針鋒相對，但并不是完全割裂的，二者互相促進、共同演化，不斷加深與啟發(fā)著人們對于建筑學的認識與理解。有關(guān)自律與他律的命題是對立統(tǒng)一、甚至相輔相成的，并且在一定條件下隨著社會認識的轉(zhuǎn)變而相互轉(zhuǎn)化。

需要注意的是，當前美國建筑院校中彌漫著一種希望借鑒其他學科新成果來刺激建筑學發(fā)展的氣氛。這些院校從課程設(shè)置到教學研究方式都呈現(xiàn)出了鮮明的跨專業(yè)綜合與交流的特點，為學生提供學科交叉的課程計劃，強化社會與技術(shù)方面的教學內(nèi)容（圖5）。與此同時，社會發(fā)展中不斷涌現(xiàn)出的新問題對于建筑學也提出了更高的要求。為了創(chuàng)造更健康、更宜居、更可持續(xù)的環(huán)境，同時應(yīng)對可能出現(xiàn)的氣候變化、自然災害等狀況，建筑學就需要不斷擴展，從不同學科吸取經(jīng)驗來解決當前出現(xiàn)的新問題。

跨學科研究確實為建筑學提供了種種具有創(chuàng)新精神的理論與方法，但這種對于他律的追求甚至對傳統(tǒng)的建筑設(shè)計主干課程也產(chǎn)生了影響，各種各樣的新的方法與知識被引入了設(shè)計課堂。這似乎又讓人產(chǎn)生了同樣的疑惑，到底什么才是“建筑的本質(zhì)、意義和內(nèi)涵”呢？又如何重新定義自己的專業(yè)，明晰與其他專業(yè)之間邊界，同時在內(nèi)部梳理建筑設(shè)計理論與方法呢？對于建筑教育工作者來說，這一問題似乎更加棘手。在面對日益多元與復雜的建筑理論、方法與知識系統(tǒng)時，什么才是需要教授給學生的核心內(nèi)容，又怎樣去向?qū)W生闡釋所謂“建筑的本質(zhì)”呢？筆者在與一些美國建筑院校的教授交流之后，發(fā)現(xiàn)他們其實也對目前的這種多元而紛亂的狀況心存困惑。與此同時，如果我們將眼光投入到院校之外建筑師的建筑實踐之中，眾多建筑師似乎在用他們擱置主義、埋頭實踐的狀態(tài)回答這一問題。

6《11建筑師 12對話》專輯封面（圖片來源：http://www. amazon.com/PRAXIS-Journal-Building-Architects-Conversations/dp/0979515912）

2.2 理論/實踐

建筑理論與建筑實踐應(yīng)該是聯(lián)系在一起并相互促進的，但這一對概念在現(xiàn)代之后的一段時間內(nèi)似乎變得越來越隔離。理論看起來與現(xiàn)實世界離得越來越遠，而由建筑理論所直接指導形成的建筑實踐也變得越來越難以解讀；與此同時，各學科領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展又要求建筑學從學術(shù)研究角度進行跨學科交流，這又加強了理論研究的抽象性，建筑學的實踐屬性不得不暫時被剝離。這些現(xiàn)象似乎成為了建筑教育內(nèi)部的另一悖論，并且在現(xiàn)代之后的發(fā)展歷程中不斷出現(xiàn)。

近年來，最年輕一代的建筑師和教育者似乎在理論與實踐之間做出了自己的選擇。美國普林斯頓大學建筑學院院長斯坦·艾倫（Stan Allen）在《未來即現(xiàn)在》（The Future that is Now）一文中對當前的年輕建筑師的從業(yè)狀況進行了總結(jié)，他選取了2010年的雜志Praxis作為論述的案例[15]217。該份雜志編輯出版了一期特輯《11建筑師12對話》（11 Architects 12 Conversations），呈現(xiàn)了11位年輕建筑師的工作和對話（圖6）。這份雜志在1999年發(fā)行，創(chuàng)刊之初就將自己定義為一份“寫作與建造”（writing and building）的雜志。從這份雜志的定位似乎也可以看出，近幾十年來建筑學領(lǐng)域中一直在糾結(jié)的技術(shù)沖擊下學科如何自律問題隱約有了答案。這期報道的年輕一代建筑師和教育者正在從理論批評向注重實踐的建造文化轉(zhuǎn)變，在教育背景方面，這些建筑師普遍受教育于現(xiàn)代之后的美國建筑教育體系，被各種理論爭論與新技術(shù)變化的氛圍熏陶。他們都有或多或少的實踐經(jīng)歷，而且作品位于全世界各地，通過這些作品他們對于這個時代和未來的趨勢給出了答案。

圍繞著實踐，新一代年輕建筑師將建筑與現(xiàn)實世界相聯(lián)系，并通過不同的建造方式、展覽、多媒體等多種方式來表達想法。在這些建筑師看來，之前的各種主義之爭可以先擱置，比弄清學術(shù)理論脈絡(luò)更重要的是對于建筑實踐的參與。建筑作品成為了他們表達對現(xiàn)實世界理解的主要手段，如何運用具體建筑手段應(yīng)對實際需求是他們重點關(guān)注的問題。如果說在新技術(shù)手段涌現(xiàn)初期人們對各種新技術(shù)的作用還會猶豫不決，這些年輕建筑師們已經(jīng)完全適應(yīng)并充分利用計算機技術(shù)為代表的各種新技術(shù)手段，他們會自由地試驗各種新奇的手段，并采用視頻與裝置、媒體互動、展覽或建造等各種方式展示他們對于建筑的理解。

在對于建筑師職業(yè)的認識上，他們認為建筑師更大程度上是問題解決者，顯然這也是社會不斷發(fā)展對建筑師職業(yè)提出的要求相適應(yīng)的。為了應(yīng)對氣候變化、環(huán)境可持續(xù)、自然災害頻發(fā)、全球化、經(jīng)濟危機等宏大問題，面向現(xiàn)實世界的需求在不斷增長。在這些問題面前，關(guān)于理論和實踐的爭辯與遲疑已經(jīng)不太合時宜了，他們希望能通過自己的大量實踐來解決當前的現(xiàn)實問題。

不可否認，當代建筑實踐的對象與手段都極為豐富，這些年輕建筑師也確實在號召從解決問題出發(fā)來發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計策略，但斯坦·艾倫提出，如果認為實踐已經(jīng)可以完全替代理論顯然是不合適的。首先，新一代建筑師的工作實踐方式得益于先前一代對理論與實踐模式的探索，受之前如1980年代裝置派藝術(shù)實踐和庫哈斯等人的研究與實踐模式啟發(fā)，才逐步形成了包括研究、展覽、出版、城市研究和建筑設(shè)計的實踐體系。與前一代相比，新的實踐方式更為直接與多元，視覺效果也更為突出，他們能靈活運用各種手段，如裝置、互動媒體與建筑設(shè)計等。另外，手段的多元、對“話語”形式的突破以及對“語境”的重視，這些是新一代建筑師的特征，而這些顯然也是得益于之前建筑理論工作者對建筑學本質(zhì)的思考。也正是因為他們成長于現(xiàn)代之后的美國建筑教育土壤，才使得他們吸收了各種理論與技術(shù)，才能在新階段從容應(yīng)對當代實踐問題的復雜性，尋找各種創(chuàng)造性的解決方法。

不過斯坦·艾倫也表達了對于理論與實踐兩者關(guān)系的猶豫，他借用了亨利·考伯（Henry Cobb）的論述來闡述理論研究與創(chuàng)造性實踐之間的相悖之處：一方面，學術(shù)世界看起來會將建筑學從富有活力的真實世界中割裂開來；另一方面，它實踐導向的特征又可能會有礙建筑學作為一門學科與大學里其他學科的對話[15]220。新一代建筑師顯然認為他們已經(jīng)建立了全新的實踐模式，但這種新的實踐模式能否成為當代復雜建筑現(xiàn)象與理論之間的橋梁，重新激活當代的建筑理論研究呢？

2.3 新“實用主義”

美國哲學家、教育家約翰·杜威（John Dewey）基于當時社會變革和科學進步等因素，在19世紀末、20世紀初提出了實用主義的教育觀。這種實用主義的教育觀似乎一直存在于美國建筑教育的發(fā)展脈絡(luò)中。在現(xiàn)代之后的近些年來的發(fā)展趨勢表明，不管是建筑學學科層面對他律的關(guān)注，還是建筑師職業(yè)層面對實踐的強調(diào)，美國建筑教育中再次體現(xiàn)出了實用主義的色彩。

在多元化的思潮以及各種新領(lǐng)域的沖擊影響之下，近年來，美國建筑院校在嘗試著各種各樣注重實用的應(yīng)對策略，如設(shè)計建造研究、全球化工作坊、視覺媒體應(yīng)用、城市研究等等，這些或多或少地體現(xiàn)了實用主義的傾向。新技術(shù)的沖擊造就了新的一代，他們創(chuàng)造性地使用先進技術(shù)；在全球化影響之下，建筑院校又開始重視對場所和文化的討論；而都市化、經(jīng)濟危機和環(huán)境危機對于跨學科需求也不斷增長，建筑學不僅在強調(diào)與城市規(guī)劃、景觀學的合作，也在不斷與其他學科進行交流?？梢哉J為，為了應(yīng)對氣候變化、環(huán)境可持續(xù)、自然災害頻發(fā)、全球化、信息化等等問題，同時彌補由這些沖擊帶來的建筑學邊界的各種裂痕，當代美國建筑教育似乎重新舉起了實用主義的大旗。于是，原本一些建筑院校一直在糾結(jié)的自律與他律、理論與實踐等問題在不經(jīng)意間化解了（圖7、8）。

以目前在美國建筑院校中廣泛出現(xiàn)的全球設(shè)計工作坊為例，它們大多以發(fā)展中國家和受災地區(qū)為研究對象，而設(shè)計內(nèi)容則是實用的、能解決具體問題的設(shè)計策略，甚至一些對美國建筑界產(chǎn)生重要影響的人物也參與到了這些活動之中，如創(chuàng)立MIT媒體實驗室的尼古拉斯·尼葛洛龐帝正在世界各地推廣“100美元筆記本電腦”項目。這個項目由尼葛洛龐帝與媒體實驗室的成員共同發(fā)起并設(shè)計研發(fā)，希望能為發(fā)展中國家學童設(shè)計一部價值100美元的筆記本電腦。這種造價低廉、注重解決具體問題的設(shè)計多少能反映出美國建筑教育界的一種趨勢。

另外，當前建筑師、業(yè)主和建造者的關(guān)系也在發(fā)生著改變，使得新實用主義的、靈活多變的解決方案成為可能。斯坦·艾倫認為，從事務(wù)所的業(yè)態(tài)來說，在談起1990年代美國建筑事務(wù)所時必須要說起SOM、KPF等這些大型事務(wù)所，這些事務(wù)所往往采用的是現(xiàn)代主義的建筑手法，并且這些事務(wù)所往往很少參與到院校教學中[15]216。當前則有大量以知名建筑師為代表的中小型事務(wù)所活躍在了業(yè)界，他們能掌握與靈活應(yīng)用各種新技術(shù)，并能應(yīng)對市場需求做出調(diào)整，同時他們又參與到了院校的教學中，不斷創(chuàng)新出的新專業(yè)知識、方法與理念。

可以認為，美國建筑院校的建筑設(shè)計教學在以實踐問題為導向的基礎(chǔ)之上，嘗試將實踐、實驗、學術(shù)整合起來。教學在將設(shè)計專題作為核心基礎(chǔ)上，強調(diào)與外在學科的聯(lián)系與互動。學生可以從教學中獲得設(shè)計以及相關(guān)知識，以此將與設(shè)計相關(guān)的其他課程如歷史、理論與技術(shù)類課程融入進來，并形成系統(tǒng)性的教學系列課程。另外，教學強調(diào)對于學生綜合素質(zhì)與整體知識架構(gòu)的訓練，并注重建筑知識體系的整體性、時效性與創(chuàng)新性。通過這些嘗試，當今的美國建筑教育希望學生可以汲取各種新鮮知識以適應(yīng)現(xiàn)代世界的不斷變化，同時還能對于新出現(xiàn)的需求與趨勢做出回應(yīng)。這種轉(zhuǎn)變將建筑教育的范圍擴展到整個社會生活的方方面面，這確實在一定程度上為建筑教育發(fā)展開拓了新領(lǐng)域，同時加快了建筑教育與生活的結(jié)合。但過分實用化與技術(shù)化的傾向必然又會導致學科邊界的模糊，這種兩難的境地可能將長久存在。

在美國建筑界有關(guān)現(xiàn)實批判的辯論中，肯尼斯·弗蘭姆普敦曾提出，建筑學今天要能夠作為一種批判性的實踐存在下去，就要采取一種“后鋒”派的立場，也就是要使它自己與啟蒙運動的進步神話以及那種回歸到前工業(yè)時期建筑形式的沖動保持等同的距離。只有這樣才有能力去培育一種抵抗性的、能提供識別性的文化，同時又小心翼翼地吸取全球性的技術(shù)[8]395。這種相對謹慎的批判態(tài)度顯然是與當代西方社會的發(fā)展狀況相匹配的，一方面，正如利奧塔所提出的，當代的科學知識變得越來越自律，普遍的共識已經(jīng)消失，取而代之的是碎片式與多元化的現(xiàn)實狀況[17]；而另一方面，杰姆遜認為當代社會就是一個包羅萬象的多元系統(tǒng)，人們需要去理解這一系統(tǒng)本身所具有的新的文化邏輯[18]。在這些錯綜的、或批判、或迎合的思潮中，在自律與他律、理論與實踐之間，新“實用主義”這一策略正試圖與全新的、多元的技術(shù)條件與社會形態(tài)建立聯(lián)系。

3 結(jié)語

現(xiàn)代之后的美國建筑教育多元而紛亂，在作為一個不斷向外拓展的開放系統(tǒng)中形成了不少具有啟發(fā)的思想火花。但正是在這種多元局面下，有關(guān)建筑教育發(fā)展的核心問題探討也顯得越加緊迫。首先，尋求開放的院校教學及研究如何與重視實踐的職業(yè)需求相匹配，而又如何去定義屬于建筑學領(lǐng)域并適應(yīng)社會需求的新知識與能力；其次，在日益增長的多元化趨勢下建筑教學應(yīng)如何應(yīng)對，究竟什么才是需要教授給學生的核心內(nèi)容；更為深層次的問題是，進入信息時代和消費時代后，在知識越來越碎片化、學生越來越個性化、而組織越來越扁平化的趨勢下，又如何明晰專屬于建筑學的抽象本質(zhì)與具象技術(shù)，如何去界定有關(guān)建筑教育變與不變的部分，這些都值得我們進一步深入思考。期待在不遠的將來，經(jīng)過一系列的交流與變革之后，建筑教育的發(fā)展能迎來又一新的高峰。

7 哈佛大學建筑系的教學成果展示，使用了多種展示手段（7、8 攝影：本文作者）

8 MIT建筑系的教學成果展示，靈活使用了多種技術(shù)手段

[1] Walter A. A School of Architecture of the Future. Taylor. 1959 Vol.14, No.2: 48-52.

[2] Mary Mcleod. the End of Innocence: From Political Activism to Postmodernism. 另見: Mary Mcleod. Architecture and Politics in the Reagan Era: From Postmodernism to Deconstructivism. Assemblage, No. 8 (Feb., 1989): 22-59.

[3] Joan Ockman. Architecture School: three Centuries of Educating Architects in North America. MIT Press, 2012: 23-24.

[4] Joan Ockman and Avigail Sachs. Modernism takes Command. Joan Ockman. Architecture School: Three Centuries of Educating Architects in North America. MIT Press, 2012: 149.

[5] Michael Fried. How Modernism Works: A Response to T. J. Clark. Critical Inquiry, Vol. 9, No. 1, the Politics of Interpretation (Sep., 1982): 217-234.

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[10] Luigi Prestinenza Puglisi. New Directions in Contemporary Architecture. Wiley; John Wiley distributor. 2008. 18.

[11] The Lingustic Turn:Essays in Philosophical Method, 1967.

[12] A r t h u r D a n t o. T h e P h i l o s o p h i c a l Disenfranchisement of Art. New York：Columbia University Press, 1986: 111.

[13] Kenneth Powell，"Unfolding folding", in architectural design, 'folding in architecture', revised edition, 2004. 23.

[14] Ned Cramer, Anne Guiney. the Computer School. Architecture. 2000 September, 93-98.

[15] Stan Allen. the Future that Is Now. Joan Ockman. Architecture School: Three Centuries of Educating Architects in North America. MIT Press, 2012.

[16]王輝. 二元視角下的中西建筑美學比較——建筑美學辯證法（二）[J]. 世界建筑 2010(11): 130-133.

[17]利奧塔. 后現(xiàn)代狀況//王岳川、尚水主編，后現(xiàn)代主義文化與美學，北京大學出版社，1992：31.

[18]杰姆遜. 關(guān)于后現(xiàn)代主義[N]. 周憲譯，文論報，1995-5-15.

Beyond Modernism: Development of Architectural Education in America (2)

WANG Hui

Having gone through the impact of Bauhaus, together with further transformation of contemporary society, architectural education in America continued to move forward after modernism. this paper briefly introduces postmodernism development of American architectural education and summarizes its basic directions and main contents in recent years. On the basis of this summarization, the paradox in contemporary American architectural education is analyzed, as well as the characteristics and trends involved.

architecture, architectural education in America, contemporary architecture, paradox

清華大學建筑學院

2014-09-10