張培培

(海軍蚌埠士官學(xué)校 政治理論教研室，安徽 蚌埠 233010)

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國(guó)外學(xué)校思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示

張培培

(海軍蚌埠士官學(xué)校 政治理論教研室，安徽 蚌埠 233010)

借鑒國(guó)外學(xué)校思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義在思想政治教育中的指導(dǎo)地位，調(diào)整學(xué)校思想政治教育的目標(biāo)以提高其實(shí)效性，注意改革思想政治教育的方法，重視社會(huì)實(shí)踐。

國(guó)外；學(xué)校；思想政治教育；方法；啟示

當(dāng)前，思想政治教育改革全面推進(jìn)，需要在繼承傳統(tǒng)、保持特色的基礎(chǔ)上借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外學(xué)校在思想政治教育方面的經(jīng)驗(yàn)，為我們更好地進(jìn)行思想政治教育提供參照。

一、堅(jiān)持馬克思主義在思想政治教育中的指導(dǎo)地位

思想政治工作是一切工作的生命線，思想政治教育工作的權(quán)威性不言而喻。蘇聯(lián)學(xué)校思想政治教育在上世紀(jì)80年代以前的發(fā)展基本上是健康的，盡管在不同階段也存在一些問題。后來(lái)實(shí)行指導(dǎo)思想上的政治多元化，把“人道的民主的社會(huì)主義”作為黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，背離了馬克思主義的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致黨組織先鋒隊(duì)作用不斷下降。上世紀(jì)80年代后期，學(xué)校原來(lái)的思想政治理論課改成人文及社會(huì)政治科學(xué)課程。學(xué)校思想政治教育正確的政治方向性從被忽視直到最后消亡，導(dǎo)致極嚴(yán)重的后果。我們要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，并用馬克思主義引導(dǎo)青少年成長(zhǎng)，只有這樣才能真正堅(jiān)持思想政治教育的社會(huì)主義方向。

首先，需要構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的思想政治教育理論體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。 “世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)，要到哪里去，想明白了，想對(duì)了就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”[1]積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和大學(xué)生自身成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。其次，要善于借鑒外國(guó)思想政治教育理論和實(shí)踐的優(yōu)秀成果，當(dāng)然在借鑒時(shí)，我們要采取有分析、有選擇、有批判的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，促進(jìn)我國(guó)思想政治教育理論體系的建構(gòu)。[2]

二、調(diào)整學(xué)校思想政治教育的目標(biāo)，提高實(shí)效性

新西蘭的教育目標(biāo)充分體現(xiàn)“以人為本”的辦學(xué)宗旨，讓學(xué)生充分展示自己的個(gè)性與才華，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和生活的能力，自主、自信、自立、誠(chéng)信，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。

自主就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過自己的努力去獲取知識(shí)，并且讓這種意識(shí)貫穿于每一個(gè)學(xué)段、每一個(gè)課堂上，形成一種自然的習(xí)慣。

新西蘭每一個(gè)教育工作者都注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)充滿信心，對(duì)自己的未來(lái)充滿信心，有利于學(xué)生在未來(lái)的生活和工作中充分發(fā)揮潛能。

自立與誠(chéng)信是整個(gè)新西蘭社會(huì)的一個(gè)道德規(guī)范，這種理念的熏陶，學(xué)生可以在每一次課堂教學(xué)中感受到。從起始年級(jí)的道德觀念教育，學(xué)校就開展大量活動(dòng)，家長(zhǎng)也積極參與，使這種道德觀念在下一代中得以傳承。

新西蘭的教育者信奉一個(gè)觀點(diǎn)“我們是教孩子，不是教書”——也就是說教知識(shí)不再是目的，首先應(yīng)當(dāng)塑造一個(gè)健全的人，這個(gè)人應(yīng)該是會(huì)生活、會(huì)工作、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考的健康人。因此，新西蘭課堂教學(xué)突出教育學(xué)生怎樣去思考或?qū)W習(xí)，而不是單純的知識(shí)傳授。[3]

明確的教育目標(biāo)使學(xué)生的學(xué)習(xí)是為自己的發(fā)展負(fù)責(zé)，學(xué)生受教育不是出于功利性的目的，學(xué)生完全可以按照自己的意愿和自身的條件，走適合自己發(fā)展的道路。新西蘭的高中畢業(yè)生只有25%的人直接上大學(xué)。其他人一般先工作，然后根據(jù)需要和特長(zhǎng)再定向上大學(xué)?！叭倭?，行行出狀元”在這里得到了充分的體現(xiàn)。

思想政治教育上的高指標(biāo)容易使思想政治教育成為可望而不可及的空中樓閣。思想政治教育的指標(biāo)應(yīng)取決于這個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)成員的實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)不行。

脫離現(xiàn)實(shí)也不行，我們應(yīng)一切著眼于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)，必須從培育人們的良好思想行為習(xí)慣開始，遵循思想政治教育建設(shè)的自身規(guī)律來(lái)開展。因此我們應(yīng)當(dāng)制定符合中國(guó)國(guó)情的思想政治教育目標(biāo)，使思想政治教育的最終目的能夠得以實(shí)現(xiàn)。

三、把培養(yǎng)民族精神作為學(xué)校思想政治教育的重要目標(biāo)

泰國(guó)思想政治教育的目標(biāo)規(guī)定非常明確：“使學(xué)生樹立作為泰國(guó)公民而感到自豪的思想，忠于國(guó)家、宗教和國(guó)王，對(duì)以國(guó)王為國(guó)家元首的民主制度有充分的認(rèn)識(shí)和信仰，并共同維護(hù)國(guó)家安定。”可見，泰國(guó)的思想政治教育仍然將培養(yǎng)忠誠(chéng)于本國(guó)的公民作為一個(gè)重要的目標(biāo)。各國(guó)的實(shí)踐和歷史都證明，在思想政治教育中越強(qiáng)調(diào)民族精神的培養(yǎng)，那么民族精神就越能夠深入人心，思想政治教育的效果就越好。

思想政治教育本身就是一定民族文化的產(chǎn)物，其靈魂和核心就是民族精神。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到民族精神與思想政治教育的關(guān)系，各級(jí)各類學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)和培育民族精神的重要意義，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為加強(qiáng)思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，落實(shí)在學(xué)校教育全過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，采取有力措施，切實(shí)抓緊、抓好。我們應(yīng)當(dāng)以愛國(guó)主義教育為核心，把民族精神教育有機(jī)地滲透到各學(xué)科教學(xué)中去，納入學(xué)生日常行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中。我們需要強(qiáng)調(diào)的是，加強(qiáng)學(xué)校民族精神教育，絕非渲染狹隘的民族主義。[4]

四、改革思想政治教育的方法

目前，我國(guó)的學(xué)校思想政治教育依然以灌輸為主要形式，內(nèi)容多為知識(shí)層面。應(yīng)當(dāng)借鑒馬來(lái)西亞等國(guó)的思想政治教育的理論和實(shí)踐，首先應(yīng)該明確思想政治教育的意義在于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德自覺和道德良知的判斷，培養(yǎng)其對(duì)道德理想的追求，啟迪其對(duì)如何做人的感悟。

泰國(guó)的思想政治教育除了專門的思想政治教育課外，還非常強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)、自然科學(xué)和職業(yè)訓(xùn)練中灌輸相應(yīng)的道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。因此我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐中，可以借鑒泰國(guó)的滲透教學(xué)法，在其他學(xué)科中進(jìn)行滲透性思想政治教育，如在法律常識(shí)課中滲透明禮誠(chéng)信教育，學(xué)生對(duì)這種方式更易于接受。通過這種滲透性的思想政治教育方法，必然可以使思想政治教育取得更好的效果。

印度思想政治教育給我們最引人注目的啟示，就是重視隱性課程，德育蘊(yùn)涵深厚的文化傳統(tǒng)。印度是文明古國(guó)，豐富的文學(xué)遺產(chǎn)是一座文化寶庫(kù)，文以載道，在語(yǔ)文教學(xué)中德育性最強(qiáng)，因此有語(yǔ)文德育之稱。一年級(jí)主要是通過看圖識(shí)字、看圖說話、兒歌和生動(dòng)的故事進(jìn)行有關(guān)守時(shí)、尊老愛幼、熱愛讀書、愛校、愛家等方面的品德教育。二至五年級(jí)開始把道德觀念寓于課文中進(jìn)行，選編如教育兒童忠于友誼的《朋友》詩(shī)歌、啟迪兒童忠誠(chéng)無(wú)私和良知的《大伙都來(lái)幫忙》小故事和《做好事》等小詩(shī)，使課文盡可能接近他們的生活，幫助他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。六至八年級(jí)語(yǔ)文教材中選入了相當(dāng)?shù)氖吩?shī)式的古典文學(xué)作品和為爭(zhēng)取印度民族獨(dú)立做出突出貢獻(xiàn)的志士仁人的傳記，以及一些最負(fù)盛名的印地語(yǔ)作家的力作。這樣既可啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到仇視和封閉只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，團(tuán)結(jié)才有力量，又啟發(fā)學(xué)生正義敢于戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)強(qiáng)信念，激發(fā)忠于民族、正義善良的個(gè)性品格。九至十年級(jí)以及高中語(yǔ)文教材中除了選編有關(guān)文學(xué)名著的內(nèi)容外，還編入相當(dāng)?shù)恼渭业恼撐模缒隆じ实氐摹段业男叛觥?、印度?shī)壇巨匠蘇爾那岡德的《乞丐》等，這些都用火一樣的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的政治覺悟和歷史責(zé)任感，對(duì)學(xué)生有很好的教育作用。

印度德育的這一優(yōu)點(diǎn)值得我們借鑒。我國(guó)是有著悠久文化傳統(tǒng)的大國(guó)，在學(xué)生的教材中滲透我國(guó)上下五千年的光輝史績(jī)，應(yīng)是思想政治教育的不錯(cuò)選擇。[5]

五、注重家庭與學(xué)校的配合作用

家庭中長(zhǎng)輩的思想品德和行為習(xí)慣對(duì)子女的熏陶，對(duì)子女思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，具有長(zhǎng)期和相對(duì)穩(wěn)定的影響。俄羅斯中小學(xué)校教師和家長(zhǎng)彼此了解學(xué)生在學(xué)校和家庭的表現(xiàn)，討論、交流、研究教育孩子的方法；學(xué)校還開通了家長(zhǎng)熱線電話，隨時(shí)和家長(zhǎng)互通信息，這些都值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

新西蘭教育的最大特色就是家長(zhǎng)協(xié)作制，它充分體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的社會(huì)性。第一，學(xué)校有相當(dāng)?shù)霓k學(xué)自主權(quán)。校長(zhǎng)由學(xué)生家長(zhǎng)投票選舉產(chǎn)生的董事會(huì)任命，接受董事會(huì)指令聘任教師、管理學(xué)校。董事會(huì)根據(jù)國(guó)家教育指南辦學(xué)。第二，新西蘭的中小學(xué)都有“學(xué)校憲章”，它是依法治校的依據(jù)，要制定學(xué)校的辦學(xué)方向和總目標(biāo)，列出教職工的職責(zé)和權(quán)利，明確學(xué)生的發(fā)展方向，以及各類評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式。第三，“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念十分突出，教不好，教師要向?qū)W生道歉。家長(zhǎng)會(huì)一年兩次，體現(xiàn)了學(xué)校的民主管理和自主管理，從根本上解決了學(xué)校是政府創(chuàng)辦，政府承擔(dān)所有義務(wù)和責(zé)任的問題，形成了一個(gè)全社會(huì)共同參與、共同管理教育的局面。而這種共同性，絕不是口頭意義上的，這樣就使很多學(xué)校和教育的問題在家長(zhǎng)的積極參與下得到協(xié)調(diào)解決，從而避免了由政府和學(xué)校承擔(dān)太多其不能承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。[6]

六、加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)

為了培養(yǎng)從事學(xué)生工作的專門人才，美國(guó)每個(gè)州都有一所設(shè)有高等學(xué)生教育行政專業(yè)的學(xué)校。從事學(xué)生工作的，大都是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，取得學(xué)士、碩士乃至博士學(xué)位的專家，哥倫比亞大學(xué)學(xué)生教育行政專業(yè)已發(fā)展到更高層次，培養(yǎng)目標(biāo)是大學(xué)或?qū)W院負(fù)責(zé)學(xué)生工作的副校長(zhǎng)、訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)、學(xué)生顧問、指導(dǎo)員等。這值得我們借鑒。

七、積極開展系統(tǒng)的思想政治教育研究

為促進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育學(xué)科的發(fā)展，思想政治教育者應(yīng)將學(xué)術(shù)研究與實(shí)際工作相結(jié)合。我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó)、馬來(lái)西亞的經(jīng)驗(yàn)，廣大思想政治教育工作者應(yīng)進(jìn)行思想政治教育的科學(xué)理論研究，積極探索和建構(gòu)具有中國(guó)特色的思想政治教育理論，為我國(guó)思想政治教育的改革創(chuàng)新與建設(shè)提供理論支持和決策依據(jù)。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)；加強(qiáng)對(duì)受教育者的研究，研究學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律，研究適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的基本品質(zhì)和素質(zhì)，探討未來(lái)人的道德形象，以及要培養(yǎng)這些人應(yīng)當(dāng)如何改革和發(fā)展學(xué)校思想政治教育。應(yīng)當(dāng)建立德育實(shí)驗(yàn)研究基地和實(shí)驗(yàn)室等。[7]

八、重視社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育中的作用

思想政治教育只有通過實(shí)踐才能收到實(shí)效。印度的大學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置了“應(yīng)用研究”和“推廣計(jì)劃”等內(nèi)容，中學(xué)也設(shè)置了相應(yīng)項(xiàng)目。以勞動(dòng)教育項(xiàng)目為例，開展的勞動(dòng)教育大約有以下內(nèi)容：(1)調(diào)查社區(qū)食品生產(chǎn)慣例以及有關(guān)防止污染、講究衛(wèi)生、生態(tài)平衡等；(2)在農(nóng)村或部落推行保健和營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃；(3)開展家庭、道路、學(xué)校、社區(qū)等處的清潔運(yùn)動(dòng)；(4)參加修建房屋、道路及堤防工程等；(5)參加紡紗織布、種植果樹蔬菜、食品加工等勞動(dòng)；(6)籌備國(guó)慶日等慶?；顒?dòng)；(7)植樹造林；等等。這些都有助于學(xué)生們?cè)趧趧?dòng)中收獲勤勞、上進(jìn)的品德。我國(guó)的學(xué)校思想政治教育應(yīng)高度重視社會(huì)實(shí)踐在培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)中的作用，使其在耳濡目染中受到熏陶。近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生開展了一些社會(huì)調(diào)研、科技扶貧、社會(huì)服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，收到了良好的效果，也受到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。但這類活動(dòng)開展得還不夠普遍深入，有待于進(jìn)一步拓展和深化。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：171.

[2]張建輝.從國(guó)外思想政治教育看我國(guó)思想政治工作的改進(jìn)和創(chuàng)新[J].改革與開放,2011(2):2-3.

[3]尹明柴.高校思想政治教育的個(gè)性與張揚(yáng)——兼談國(guó)外高校思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示[J].中國(guó)成人教育,2014(14):60-62.

[4]王志華.國(guó)外大學(xué)生思想政治教育的特征與啟示[J].當(dāng)代教育科學(xué),2012(17):61-62.

[5]王孝云.淺論國(guó)外思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示[J].科技資訊,2012(30):169,171.

[6]郭福仙.發(fā)達(dá)國(guó)家高校思想政治教育的特點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)的啟示[J].當(dāng)代教育論壇:綜合版，2011(6):107-109.

[7]王博,林楠.美國(guó)公民教育對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(4):79-81.

(責(zé)任編輯 文雙全)

Enlightenment of the Ideological and Political Education in Overseas Schools to China

ZHANG Pei-pei

(Teaching Section of Political Theory, Chinese PLA Navy Academy in Bengbu, Bengbu 233010, Anhui, China)

Using for reference the experience of the ideological and political education in overseas schools, we should stick to the guiding position of Marxism in the ideological and political education, make adjustment to the educational target for the enhance of the educational effectiveness, pay more attention to the reform on the educational method and give more emphasis on the practice in the society.

overseas; schools; ideological and political education; method; enlightenment

2015-07-10

張培培(1979-)，女，安徽蚌埠人，海軍蚌埠士官學(xué)校政治理論教研室講師，碩士。

G410

A

1671-9247(2015)06-0146-03