黃暉堰

[摘要]師生生命活力的喪失是當(dāng)前中學(xué)語文閱讀課的缺失之一，閱讀教學(xué)只注重人文知識的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要抓好人文精神的培養(yǎng)。“人文教育”的弘揚(yáng)，是語文閱讀課堂激發(fā)師生生命活力的一條良好途徑，“人文教育”不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和民族精神。“人文教育”包含著民族傳統(tǒng)、民族精神的內(nèi)容，包含著超越功利、愉悅快樂的情感，包含著感受體驗、想象創(chuàng)造的思想，包含著平等參與、合作互動的狀態(tài)，這是一種平等對話、互動交流的教育，也是一種主動建構(gòu)、自我生成的教育。

[關(guān)鍵詞]人文教育生命活力中學(xué)語文閱讀教學(xué)

[中圖分類號]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）310003

曾幾何時，語文老師在上閱讀課時總以為不講得細(xì)致一些、透徹一些，學(xué)生就不能理解，為了應(yīng)付考試，不少教師還施以課后的題海戰(zhàn)術(shù)。語文閱讀教學(xué)儼然成為教師細(xì)講多練的主戰(zhàn)場，本應(yīng)是書聲瑯瑯的閱讀課堂逐漸變成了單調(diào)乏味、枯燥無趣的一人言、滿堂灌，以至于學(xué)生們害怕語文、討厭語文，甚至于漸漸遠(yuǎn)離語文。究其原因就是語文教師保守固執(zhí)地用死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練把靈動有趣的閱讀課上成了枯燥乏味的“講座課”和“練習(xí)課”，教師和學(xué)生分別成了“灌輸機(jī)器”和“知識容器”，閱讀課堂失去了生命的活力。筆者認(rèn)為，要想重啟語文樂園的大門，“人文教育”的弘揚(yáng)就是激發(fā)語文閱讀課堂師生生命活力的一個良好途徑。下面談?wù)剮c(diǎn)粗淺認(rèn)識：

一、用教師的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生“愛”語文

新修訂的語文教學(xué)大綱指出，語文課堂在培養(yǎng)和提高學(xué)生語文能力的同時，要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對祖國語言的感情，提高文化品位和審美情趣。作為語文教師，除了要帶領(lǐng)學(xué)生體驗課文中傳遞出的人文精神外，更重要的是激發(fā)學(xué)生心靈中需要語文、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人文素養(yǎng)，而教師本身所具備的人文素養(yǎng)，往往就是激發(fā)學(xué)生思接千載，視通萬里的載體。

語文課如果舍棄了教師本身的人文素養(yǎng)，也就是舍棄了語文教育的靈魂。語文教師首先必須是語文的愛好者，并有著較為扎實的語文功底和寬厚的文化積累，才可能“厚積而薄發(fā)”，才可能激發(fā)學(xué)生、感染學(xué)生。為此，語文教師應(yīng)該注重理論學(xué)習(xí)，努力提高自身的文學(xué)

素養(yǎng)，努力以美的教學(xué)語言去感染學(xué)生。有位語文老師的語文課很受學(xué)生喜歡，我發(fā)現(xiàn)最大的奧秘就是她經(jīng)常用一些富含文學(xué)底蘊(yùn)和哲理的話去鼓勵學(xué)生、贊美學(xué)生，例如：“回答得真棒！真是‘山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?。　薄袄蠋熛Ｍ愠缘每嘀锌?，成為人上人！”等，顯然學(xué)生對這些古詩名言是非常感興趣的，在老師的感召下，他們也逐漸開始積累名句，在不知不覺中走進(jìn)了語文的樂園……由此可見，語文教師既是語文教育的傳播者，也是學(xué)生的榜樣，最重要的是在教學(xué)中能恰當(dāng)使用一些學(xué)生喜歡的方式，如成語接龍，演講賽，辯論會，分角色朗讀，課本劇表演等，把語文的工具作用和豐富的文化內(nèi)涵、人文精神整合起來，潛移默化地激發(fā)學(xué)生熱愛語文的興趣。

二、用學(xué)科的人文文化，感染學(xué)生“悟”語文

英國教育家斯賓塞認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟。”語文課的意義不僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人的情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。

語文學(xué)科既有豐富的內(nèi)涵，又有其廣泛的外延，天文地理、歷史政治、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、科學(xué)文化等等，都有所涉及。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的實際結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識，指導(dǎo)學(xué)生去了解和思考，學(xué)會學(xué)習(xí)與借鑒。比如教材中的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文文化就十分廣泛，包含有風(fēng)俗、禮儀、建筑、音樂、工藝文化等，教學(xué)中教師要注重對這些內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)化，讓學(xué)生從中有所接觸，使學(xué)生獲得精神愉悅的同時也接受了人文文化的熏陶。

閱讀課堂不僅是語文知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生受到道德教育?！墩f謙虛》引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族崇尚謙虛的傳統(tǒng)美德 ;《多一些寬容》教育學(xué)生理解寬容的實質(zhì)，學(xué)做一個寬容的人;《論美》激發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、把握青春，追求人生的最高境界。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神;南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概;范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格;魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻(xiàn)精神;還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強(qiáng)的花木蘭女英雄形象。課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠;信陵君仁而下士，救人之困;海倫凱勒堅強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取……在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以轉(zhuǎn)化為熱愛人文文化和追求自身道德進(jìn)步的強(qiáng)大動力，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。

三、用課堂的人文活動，吸引學(xué)生“品”語文

根據(jù)“人文教育”的理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在閱讀教學(xué)過程中是自由獨(dú)立的，有能力加入并完成“學(xué)習(xí)”?！敖逃褪菃拘选?，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，與課文內(nèi)容發(fā)生共鳴。因此，教師的主要任務(wù)就是“喚醒”學(xué)生，把思維的時間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)。同時閱讀課堂結(jié)構(gòu)也要發(fā)生改變，教師也是“學(xué)習(xí)者”，不再以“播音員”或“裁判員”的身份出現(xiàn)，教師與學(xué)生要進(jìn)行平等對話。

1.朗誦體驗?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，語言文字中蘊(yùn)涵的語音感、語意感、語境感不是教師能夠全部講出來的。教師要注重在朗誦中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色去體驗，學(xué)生進(jìn)入了角色，就會將自己的感情和課文中人物的感情相溝通，就會將自己的生活與課文中人物的生活相比照，從而能夠走進(jìn)課文中人物的內(nèi)心世界。記得教《鄉(xiāng)愁》時，筆者請一位學(xué)生朗讀課文，這位學(xué)生讀得平平淡淡，毫無感情可言。于是，筆者要求這位學(xué)生做一做本課文的作者詩人余光中：“現(xiàn)在你就是余光中，這首詩歌就是你寫的，詩歌中的‘我就是你自己，請你再讀一次?！贝剿儞Q了角色，以“余光中”身份重讀這首詩歌時，感情飽滿，讀得如泣如訴，哀婉動人，并情不自禁地做起了動作。全班同學(xué)為他熱烈鼓掌。角色變換由讀者變成作品中人，學(xué)生們對詩歌的感情感悟得更加深透了。

2.大膽質(zhì)疑。孟子說“盡信書則不如無書”，程頤說“學(xué)者先要會疑”，張載說“學(xué)則須疑”，都強(qiáng)調(diào)閱讀時要既學(xué)且問。中學(xué)閱讀教學(xué)也要鼓勵學(xué)生多問：例如問問文章反映的事物是否符合客觀實際，問問作者的觀點(diǎn)有什么依據(jù)，問問其主張能否付諸實踐……不僅知道作者寫了什么，怎樣寫的，更要追問為什么這樣寫，探尋有沒有別樣的寫法。有了問題意識，“能提出自己的看法和疑問”，才會由被動接受現(xiàn)成答案變?yōu)橹鲃犹綄な挛锞烤?，成為學(xué)習(xí)的主人。

3.自由表達(dá)。教師要激勵學(xué)生主動表達(dá)，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)，并讓學(xué)生體驗到自由表達(dá)所帶來的快感。精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗。在教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生在閱讀過程中的獨(dú)特體驗和感受。當(dāng)學(xué)生的思維處于膠著狀態(tài)時，作為教學(xué)組織者的教師，應(yīng)以協(xié)作的態(tài)度參與學(xué)生的研究過程，通過巧妙的點(diǎn)、撥、導(dǎo)、引，把學(xué)生的思維導(dǎo)向深入。

4.想象創(chuàng)新。解讀文本不是對原意的尋找，而是要去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新意。教師要相信學(xué)生的想象力是豐富的，不要用自己的理解或別人的理解來限制學(xué)生，而要讓出時間與空間鼓勵學(xué)生自主去聯(lián)想和想象。例如，《窗》的結(jié)尾嘎然而止，故事還可能怎樣發(fā)展？不靠窗的病人得到靠窗的位置后有什么樣的心理和行為？他最終的結(jié)局會怎么樣？這些都可以鼓勵學(xué)生去想象一番。

5.合作探究?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“在與學(xué)生平等對話的合作互動中，加強(qiáng)對學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實現(xiàn)教學(xué)相長?！笨梢?，合作互動既是“人文活動”的表現(xiàn)，也是新課程的理念。與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實現(xiàn)師生之間的多向互動，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

6.自主閱讀。我們應(yīng)以課堂為陣地，以現(xiàn)行教材為基點(diǎn)，用滾雪球的辦法，把讀書的觸角不斷地向廣度和深度延伸。如學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文，教師可簡介《水滸傳》，播放電視劇《水滸傳》的精彩片斷，印發(fā)茅盾先生的《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》的文章，以此激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、去探究那一百零八個“面目不同”的水滸英雄，這樣以點(diǎn)帶面的教學(xué)可謂事半功倍。

此外，語文閱讀教學(xué)不一定非得在教室里進(jìn)行，還可以在更廣闊的范圍實施。青島的王澤釗把學(xué)生帶到嶗山水庫風(fēng)景區(qū)上課，上海的黃玉峰與學(xué)生一起作語文旅游，這些案例都給語文閱讀教學(xué)提供了新的思路。當(dāng)然，一般學(xué)校和教師難以達(dá)到這樣的要求，但定期到戶外、圖書館、閱覽室以至社區(qū)去開展語文閱讀教學(xué)活動還是可以做到的。

四、用生活的人文實踐，引領(lǐng)學(xué)生“用”語文

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！痹谡Z文教學(xué)中用語文的人文精神塑造學(xué)生的人文品行，就是進(jìn)行人文教育、引領(lǐng)學(xué)生用好語文的最終目的。

怎樣讓學(xué)生養(yǎng)成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非;要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，就要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取;要發(fā)揚(yáng)天人合一的精神，就要求學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，和諧自然;要體現(xiàn)以人為本，尊重科學(xué)的理念，就要求學(xué)生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕毒品;要正道直行，愛國愛家，就要求學(xué)生講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，做有利于社會、有利于人民的人。

語文與生活同在，把學(xué)生關(guān)在教室里，局限在課本中，必然遠(yuǎn)離實踐。學(xué)生的學(xué)習(xí)大多必須以其生活體驗為基礎(chǔ)，因而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在自然中學(xué)習(xí)，在社會中學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)。比如讓學(xué)生找找身邊的不規(guī)范字，為身邊的實物寫廣告詞。有的學(xué)生在給保護(hù)中教網(wǎng)擬廣告詞的時候是這樣說的“中教網(wǎng)在睡覺，請從旁邊繞”;有的學(xué)生給喜良車行設(shè)計了這樣的廣告“車到山前必有路，有路必有喜良車”……讓學(xué)生在生活中用語文，積累語文。教師要轉(zhuǎn)變觀念，堅持得法于課內(nèi)，得益于課外的教學(xué)方式，全面提高學(xué)生素質(zhì)。若能長此以往堅持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

綜上所述，弘揚(yáng)“人文教育”，必將極大地激發(fā)師生的生命活力。在“人文教育”的光輝照耀下，語文的閱讀課堂是開放的，師生的身心是自由的，他們有十分廣闊的心靈空間，有無限自由的思想天地。學(xué)生作為受教育者，不再是被動的“知識容器”，教師作為教育者，不再是知識的“灌輸機(jī)器”，師生都已是自由自覺的存在。同樣，語文教育不再是急功近利的技術(shù)操練，而是超越功利的精神漫游，一種其樂無窮的審美過程。

[參考文獻(xiàn)]

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命的活力》[J].教育研究，1997（9）.

[2]胡媛.兒童文學(xué)的游戲精神與審美教育[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報，1997（3）.

[3]走進(jìn)新課程[M].教育部基礎(chǔ)教育司編寫.北京：北京師范大學(xué)出版社出版，2002.

[4]簡明中學(xué)語文學(xué)科教育學(xué)[M].張楚延主編.北京：中國人民公安大學(xué)出版社出版，1998.

[5]用人文精神照亮心靈[J].北京教育，2003（3）.

（責(zé)任編輯韋淑紅）