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陶行知與近代安徽教育*

關(guān)鍵詞：陶行知；安徽教育；平民教育；普及教育；生活教育

摘要：陶行知“愛滿天下”，情系故土，一直關(guān)心安徽教育事業(yè)發(fā)展和人民教育問題。他多次來皖講學(xué)，推行平民教育和“小先生”制，大力推行普及教育和生活教育，力薦教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師創(chuàng)辦學(xué)校，在安徽教育史上留下光輝的一頁。

Abstract:Tao Xingzhi, with “l(fā)ove for the world” and his hometown, was concerned about the development of education in Anhui and people‘s education. He came to lecture in Anhui several times, advocating mass education and the system of “Young Teachers” to implement universal education and life education, strongly recommending administrative leaders and teachers' opening schools, which left a glorious page in education history of Anhui.

陶行知在故鄉(xiāng)安徽歙縣度過童年和少年，接受中等教育，打下了人生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以后雖然沒有在安徽任過職，但一直心懷故土，眷戀家鄉(xiāng)，自稱“是徽州的土產(chǎn)”“對(duì)于安徽負(fù)有特別責(zé)任”[1]32?，F(xiàn)就史料所及，談?wù)勌招兄c近代安徽教育的關(guān)系。

一、推行平民教育*

20世紀(jì)20年代中前期，為解決廣大平民的讀書識(shí)字問題，陶行知推行平民教育。1923年8月，他和朱其慧、晏陽初等人，在北京發(fā)起成立“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”，任董事會(huì)執(zhí)行董事和安徽的董事之一。隨后他就到長(zhǎng)江流域諸省推行平民教育，安徽是其重點(diǎn)深入的地區(qū)之一。

1923年10月18日，他由南京乘船來到當(dāng)時(shí)的安徽省會(huì)安慶，協(xié)助成立以教育廳長(zhǎng)為會(huì)長(zhǎng)的平民教育促進(jìn)會(huì)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)平民教育事宜，到各地宣講平民教育，發(fā)動(dòng)群眾。在他“足跡所到的地方”，有機(jī)關(guān)、學(xué)校、教會(huì)、軍警、商團(tuán)、寺廟、監(jiān)獄等，基本上是一天數(shù)會(huì)，一天數(shù)個(gè)單位。在他和社會(huì)各界共同努力下，很快將全城動(dòng)員起來，達(dá)到了“人同此心，心同此理，一致提倡平民教育”的地步[1]52。10月28日，全市就在公共體育場(chǎng)舉行了大會(huì)，到會(huì)的各界人士17 000人?！敖逃龔d長(zhǎng)江報(bào)告后，請(qǐng)?zhí)招兄v演。會(huì)后游行，分區(qū)宣傳，沿途旗幟飄揚(yáng)，鼓號(hào)雜作，全城無不感動(dòng)，深為注意”(《教育雜志》第15卷第20號(hào))。可見當(dāng)時(shí)平民教育的聲勢(shì)及深入程度。

陶行知此次來皖，原擬只住4天，實(shí)際停留了16天，11月初離開安慶赴南昌。這也許是他為無負(fù)安徽“諸先生之推重”，而在此“稍盡綿力”之故。在安慶，他除了開展上述工作外，還在江裕輪船上，找了一個(gè)識(shí)字的茶房教3個(gè)不識(shí)字的茶房識(shí)字；在菱湖公園找了3個(gè)識(shí)字的人教6個(gè)不識(shí)字的人；在省教育廳里找了6個(gè)識(shí)字的役夫教12個(gè)不識(shí)字的役夫。親做實(shí)驗(yàn)，探索方法，以便推廣。實(shí)驗(yàn)結(jié)果，他認(rèn)為：“(1)隨時(shí)隨地隨人可以辦平民教育；(2)有一分力量做一分事，就有一分效果；(3)社會(huì)對(duì)于平民教育，只要我們使它諒解，是沒有不萬眾一心去提倡的；(4)門不敲不開，最后勝利都由奮斗得來?！盵1]52-53此行他非常欣慰，他在給妹妹陶文渼的信中曾說：“我腳跡所到的地方就是平民教育所到的地方”，在此進(jìn)一步得到證實(shí)。來皖前和在皖期間，他還分別致函徽州四女師校長(zhǎng)程仲沂、教導(dǎo)主任金鳴岐和隆阜胡自華女士，闡述平民教育的主張和方法，希望他們把學(xué)校所在地隆阜的周圍及其家鄉(xiāng)休寧北鄉(xiāng)西村的平民教育都開展起來，“叫不識(shí)字的隆阜化為識(shí)字的隆阜；叫黑暗的隆阜在一定時(shí)期之內(nèi)大放光明”[1]43?！皩⒉蛔R(shí)字之北鄉(xiāng)化為識(shí)字之北鄉(xiāng)，將黑暗之北鄉(xiāng)化為光明之北鄉(xiāng)”[1]50。尤其要把女子“都化為讀書明理的人”，并提出具體方法。在來皖之前，他就在南京和上海分別召集旅寧和旅滬同鄉(xiāng)會(huì)開會(huì)，商討在家鄉(xiāng)推行平民教育事宜，決定“把南京歙縣試館每月收入撥作提倡歙縣平民教育之用”[1]44；“贈(zèng)送旅滬不識(shí)字同鄉(xiāng)《平民千字課》，使一年之內(nèi)旅滬同鄉(xiāng)無人不識(shí)字。同時(shí)劃分一部分收入，為推廣徽寧兩屬平民教育之用”，并說：“現(xiàn)在從縣而府而省，均已稍有頭緒，以后可以為全國(guó)效力了?！盵1]46-47

11月30日，陶行知又從武漢乘船來到皖南重埠蕪湖，送平民教育之“禮”，受到熱烈歡迎。他在蕪發(fā)表演講，協(xié)助成立平民教育促進(jìn)會(huì)，舉行萬人大游行；對(duì)蕪湖平民教育起到巨大推動(dòng)作用。在蕪期間，他還與徽州旅蕪?fù)l(xiāng)會(huì)共同擬定了《徽州推行平民教育辦法》，敦請(qǐng)徽屬6縣知事負(fù)起平民教育之責(zé)。12月3日，他離蕪去南京，轉(zhuǎn)車北上。一月后，他在報(bào)上看到蕪湖兩個(gè)學(xué)徒——永匯、金祥在“讀書寫字”，非常高興，就用《平民千字課》第一冊(cè)上的生字給他們寫信，予以鼓勵(lì)；他們居然也“會(huì)看我這封信”[1]64。同時(shí)復(fù)信家鄉(xiāng)吳立邦小朋友，鼓勵(lì)他“預(yù)備鋼頭碰鐵釘”的辦法，克服平民教育中所遇到的困難。隨后又給休寧西村平民學(xué)校學(xué)生“讀了兩個(gè)月書就能寫這樣好的信”的胡映蓮回信，希望她和學(xué)校全體學(xué)員繼續(xù)努力，“最好每天回家，個(gè)個(gè)人都教家里的人讀書”[1]97?？梢娝@一時(shí)期，真是行之所思，言之所及，信之所至，都是平民教育。

平民教育運(yùn)動(dòng)，就“是一個(gè)平民讀書運(yùn)動(dòng)”[2]488，是要用最短的時(shí)間，最少的金錢，去教一般人民讀好書，做好人，做好的國(guó)民。陶行知來皖就是要實(shí)現(xiàn)這一目的，“為我三千萬兄弟姐妹開一求知之路”[1]51。在他的推動(dòng)下，安徽的平民教育從城市到鄉(xiāng)村很快發(fā)展起來，出現(xiàn)了很多全國(guó)第一：省公署第一個(gè)辦了平民教育，隨后皖南道關(guān)公署、海關(guān)公署、蕪湖縣公署都辦起平民教育；省教育廳第一個(gè)開辦了公役平民教育，廳內(nèi)21個(gè)役夫都讀《平民千字課》；省高檢第一個(gè)辦監(jiān)獄平民教育，教犯人讀《平民千字課》。當(dāng)時(shí)在安慶的五個(gè)省視學(xué)專門開會(huì)商議到各縣推行平民教育辦法。蕪湖地方和旅蕪徽州同鄉(xiāng)都請(qǐng)駐蕪道尹通令皖南23個(gè)縣推行平民教育。蕪湖道尹房秩五就計(jì)劃在一年之內(nèi)創(chuàng)辦一萬個(gè)平民讀書處，并通告各地人民，一年后鄉(xiāng)下人進(jìn)城，若讀不出《平民千字課》上的字罰銅錢一枚，以后逐年遞增。這種強(qiáng)迫的平民教育，也是安徽首先采取的。當(dāng)時(shí)安徽自覺提倡平民教育的縣有黟縣、休寧、歙縣、績(jī)溪、巢縣、潛山、合肥、郎溪等。

20世紀(jì)20年代，社會(huì)動(dòng)蕩，政局不寧，安徽尤甚。督軍馬聯(lián)甲(少甫)窮兵黷武，摧殘教育污蔑平民教育是“過激黨”所為。在陶行知離皖不久，當(dāng)時(shí)那種“鼓角雜作，全城無不感動(dòng)”的局面就蕭條下去。當(dāng)盧紹劉接任安徽教育廳長(zhǎng)時(shí)，1924年2月8日，陶行知就給他寫信，希望他“做一位平民教育廳長(zhǎng)”，把安徽全省的平民教育堅(jiān)持下去，并提出十項(xiàng)具體建議，如要消除馬少甫之誤解；恢復(fù)省公署、省教育廳的平民教育；恢復(fù)平民教育促進(jìn)會(huì)；訓(xùn)令省視學(xué)分赴各縣提倡平民教育；縣知縣提倡平民教育；全省各學(xué)校兼辦平民教育等[1]81-83。雖經(jīng)努力，但終究未能如愿。這與當(dāng)時(shí)熱心平民教育的行政長(zhǎng)官調(diào)離也不無關(guān)系。如原省長(zhǎng)呂調(diào)元曾令省公署衛(wèi)隊(duì)、公役讀《千字課》，他調(diào)離后就停止了。著名教育人士房秩五不久辭官還鄉(xiāng)，他支持的平民教育事業(yè)也未能堅(jiān)持下去。教育廳長(zhǎng)調(diào)換頻繁，廳內(nèi)公役讀書，也受挫折。但不管怎樣，安徽平民教育的推行，“為全省樹之風(fēng)氣”[2] 497。作為“普及教育的先聲”，平民教育“是到民間去的運(yùn)動(dòng)，就是到鄉(xiāng)下去的運(yùn)動(dòng)”[1]494，這為他以后親自下鄉(xiāng)，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村教育做了準(zhǔn)備。

二、推行小先生制，實(shí)施普及教育*

1932年10月，陶行知深入上海郊區(qū)，創(chuàng)辦工學(xué)團(tuán)；成立中國(guó)普及教育助成會(huì)，實(shí)施普及教育。他在創(chuàng)辦工學(xué)團(tuán)的過程中，發(fā)明“小先生”制，讓小孩子作先生，“即知即傳”，以補(bǔ)師資之不足。同時(shí)繼續(xù)要求識(shí)字的成人教不識(shí)字的人，作“傳遞先生”，影響很大，很快傳到全國(guó)23個(gè)省市，安徽也在全省范圍內(nèi)試行。

為了推進(jìn)普及教育，1934年12月，安徽省教育廳邀請(qǐng)?zhí)障壬鷣硗钪v學(xué)，推行“小先生”制。陶先生的講題是《攻破普及教育的難關(guān)》，闡明小先生在普及教育能攻破27道難關(guān)。當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)設(shè)在安慶吳越大街大戲院，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外都擠滿了人，主要是中小學(xué)教師。陶先生語言生動(dòng)，聲情并茂，深深吸引了聽眾。這可以說是安徽普及教育一次動(dòng)員大會(huì)，給了安徽普及教育的鑰匙。期間，安徽大學(xué)也邀請(qǐng)他到校講演，講題是《普及教育》，仍舊講“小先生”制。他認(rèn)為“小先生”是窮國(guó)普及教育的一種有效方法，號(hào)召大學(xué)生要投入普及教育，作“傳遞先生”。1935年7月，陶行知又應(yīng)時(shí)任鳳陽師范校長(zhǎng)沈子修邀請(qǐng)，到鳳陽作了一次普及教育講演。

同時(shí)，安徽省教育廳還請(qǐng)?zhí)障壬扇藖硗顓f(xié)助推行普及教育。陶行知隨即選派了程本海、朱澤甫、樓展、張一濤、李玉坡、黃志成、戴飄等7人到皖工作。1935年1月27日，陶行知在給教育廳長(zhǎng)楊廉的信中建議：“程、朱二君為安徽人，程可居廳內(nèi)聯(lián)絡(luò)，朱可任第一師范學(xué)區(qū)輔導(dǎo)，其余各位請(qǐng)酌情分配?！盵3]596當(dāng)時(shí)安徽以省立師范學(xué)區(qū)為單位，六個(gè)學(xué)區(qū)各設(shè)一輔導(dǎo)員。配備留聲機(jī)、圖書、掛圖各一套，隨輔導(dǎo)員流動(dòng)供師生閱覽。還有一架電影放映機(jī)，輪流到各學(xué)區(qū)放映教育電影。這些圖書、掛圖、放映機(jī)，都是省廳委托陶行知在上海代購的，并配有電影技師和助理技師各一名。這些人在離滬前，陶行知為他們辦了學(xué)習(xí)班進(jìn)行培訓(xùn)。程本海當(dāng)時(shí)住廳編輯《安徽教育輔導(dǎo)旬刊》，進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，交流經(jīng)驗(yàn)。

在此期間，為“使失學(xué)成人、兒童及辦學(xué)人員家長(zhǎng)、任何集團(tuán)負(fù)責(zé)人，心目中都懸著一個(gè)公共目標(biāo)，為普及教育努力”[3]597，陶行知還為安徽起草了一個(gè)《安徽普及教育令》，作為政府文件下發(fā)。該令明確規(guī)定“六歲以上，五十歲以下之失學(xué)民眾、兒童，限于民國(guó)二十四年十二月三十一以前讀畢一種千字課”。即1935年底以前。在此期間，各機(jī)關(guān)、公共場(chǎng)所都要普遍動(dòng)員。到民國(guó)25年1月1日，即有教育警察在公共場(chǎng)所和交通路口執(zhí)行檢查任務(wù)。不識(shí)字者罰銅元一枚；家庭、商店、工廠、機(jī)關(guān)集團(tuán)，在上述年齡內(nèi)如有不識(shí)字者，每人每月罰銀洋一元，由家長(zhǎng)、店主交納；識(shí)字成人或?qū)W生不肯施教者，罰守知奴捐銀一角。小學(xué)、私塾至少要有1/2的學(xué)生作小先生；民眾學(xué)校至少要有1/2的成人學(xué)生(16歲以上)做傳遞先生。超過或不足此數(shù)，獎(jiǎng)懲其校長(zhǎng)和負(fù)責(zé)教師；區(qū)、保長(zhǎng)的考成亦有此項(xiàng)內(nèi)容。明確把普及教育運(yùn)動(dòng)列為各類學(xué)校的正式課程。根據(jù)“即知即傳”的原則，要求“在一年之內(nèi)，把初步文字教育普及出去”。尤其指出：“我們所要普及的不僅是文字教育，而是全縣全省全國(guó)民眾整個(gè)生活的繼續(xù)不斷的現(xiàn)代化，以求中華民族之自由平等?！盵3] 598-599陶行知曾指出：要“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量?！币鲆粋€(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人，“必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)?！薄耙虼?，我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷的去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化。”這個(gè)現(xiàn)代文明的鑰匙，他認(rèn)為就是“活用的文字符號(hào)和求進(jìn)的科學(xué)方法”[4]782。他要求“在一年內(nèi)，把初步文字教育普及出去”，正是要使安徽大眾掌握這個(gè)現(xiàn)代文明鑰匙，去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫。

《安徽普及教育令》是安徽教育史上一個(gè)重要文件，對(duì)普及安徽的普及教育起了重要作用。陶行知認(rèn)為，強(qiáng)迫普及教育是包括強(qiáng)迫興學(xué)，強(qiáng)迫教人，強(qiáng)迫求學(xué)，認(rèn)為只有這三者同時(shí)并進(jìn)，學(xué)校教育與生活教育同時(shí)進(jìn)行，國(guó)民基礎(chǔ)教育才能不斷普及。此后，由于時(shí)局的關(guān)系尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這種強(qiáng)迫的普及教育在全國(guó)未能持久推行，但在安徽有些地方還是開展得很好。例如由方與嚴(yán)的長(zhǎng)子方懷毅在王充辦的歙縣第一工學(xué)團(tuán)，在陶行知直接關(guān)心下，得到歙縣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)資助，辦得有聲有色，一直辦到1939年7月才改成王充小學(xué)。1934年6月，陶行知在上海歙縣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)執(zhí)監(jiān)聯(lián)席會(huì)議上，提議組成“歙縣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)普及歙縣教育助成會(huì)”，并當(dāng)選為副主任。他親自為該會(huì)擬訂了《簡(jiǎn)章》和《創(chuàng)辦歙縣第一工學(xué)團(tuán)意見書》。在此期間，陶行知的“藝友制師范教育”也在全省得到試行。即用朋友之道，教人學(xué)做教師，用師傅帶徒弟的辦法培養(yǎng)教師。1935年，安徽省教育廳就計(jì)劃先在有條件的87所小學(xué)試行，以后逐步推廣，加速教師培養(yǎng)，適應(yīng)普及教育的需求。

三、傳播和推行生活教育*

生活教育理論是陶行知的基本教育理論，包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。這個(gè)理論主要通過他的一批學(xué)生在安徽進(jìn)行傳播和實(shí)踐。其中比較知名的有操振球、程本海、方與嚴(yán)、程今吾、張勁夫、張健、朱澤甫、馬侶賢、汪達(dá)之、曹建培等。程本海和方與嚴(yán)都是陶行知的朋友，自愿放棄原單位的工作和優(yōu)厚待遇，到曉莊做陶先生的學(xué)生，并協(xié)助他工作。方與嚴(yán)還將兒子、女兒同時(shí)帶來，父子女三人同學(xué)，傳為佳話。他們以后大都回到安徽?qǐng)?zhí)教或任職，積極推行陶行知的生活教育理論。也有不少外省籍的學(xué)生來安徽工作過，同樣把陶行知的教育思想帶到安徽。所以陶行知的生活教育理論在安徽得到廣泛的傳播和實(shí)踐，并結(jié)出了豐碩的成果。

在安慶附近的江鎮(zhèn)車形小學(xué)(1940年改成初級(jí)農(nóng)林科職業(yè)學(xué)校，更名“徹行”)，創(chuàng)辦于1927年。校長(zhǎng)汪永潔根據(jù)學(xué)校所在地的農(nóng)村特點(diǎn)，借鑒陶行知教育思想辦學(xué)。1929年成立“車形鄉(xiāng)村教育推行社”，推行鄉(xiāng)村平民教育。該社主要成員陳化奇、操振球、汪達(dá)之、陳天懷都是曉莊師范學(xué)生。陳化奇為社長(zhǎng)，汪永潔為副社長(zhǎng)。1930年曉莊師范被封后，又有5名該校教師被聘到車形小學(xué)。這樣，曉莊的經(jīng)驗(yàn)就能在車形推行，陶行知的教育思想也在此扎根。陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言被當(dāng)作校訓(xùn)，寫掛在教師辦公室。在當(dāng)時(shí)的車形小學(xué)，教師不計(jì)薪酬，辛勤執(zhí)教，一心為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民服務(wù)；學(xué)校課程安排密切結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，重視實(shí)驗(yàn)和勞作，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。學(xué)校改成農(nóng)職后，設(shè)有農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)、養(yǎng)魚場(chǎng)、手工藤制工場(chǎng)、小織布廠、醬坊、小商店、小診所等，這與曉莊的辦學(xué)模式相似。小診所不僅搞流行病的防治，還免費(fèi)為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民治病。學(xué)生生活自律自理，也擔(dān)負(fù)一些校務(wù)工作，如打掃庭院，澆灌花木等。學(xué)校每天有早操、朝會(huì)、夕會(huì)，文體活動(dòng)豐富。特別是由校長(zhǎng)汪永潔作詞，陳天懷譜曲的“畢業(yè)歌”的歌詞中，就有“從此去，運(yùn)用勞動(dòng)雙手、科學(xué)大腦、藝術(shù)興趣、集體精神，好將社會(huì)來改造”*《解放前后的徹行農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)?！?參見安慶市教育委員會(huì)編《安徽省安慶地區(qū)教育志》。的內(nèi)容，這正是陶行知為曉莊師范制定的培養(yǎng)目標(biāo)。

根據(jù)《安徽省安慶地區(qū)教育志》記載，1936年春陶行知還應(yīng)邀來到車形指導(dǎo)工作，發(fā)表演說，贈(zèng)送了《老少通》農(nóng)民識(shí)字課本，協(xié)助當(dāng)?shù)爻闪⒘?7所民眾夜校，招收成年男女進(jìn)校學(xué)習(xí)。這無疑是對(duì)學(xué)校的巨大鼓舞和推動(dòng)。安慶附近還有一所學(xué)校也以陶行知教育思想為指導(dǎo)辦學(xué)，這就是丁柱中創(chuàng)辦的世則學(xué)校。丁是陶行知的好友，懷寧人，早年留學(xué)法國(guó)，回國(guó)后任曉莊師范物理教師。曉莊封閉后，他又到上海協(xié)助陶行知?jiǎng)?chuàng)辦自然學(xué)園、兒童通訊學(xué)校，編輯《大眾科學(xué)叢書》《兒童科學(xué)叢書》，從事科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)。1931年，他在家鄉(xiāng)利用丁家祠堂創(chuàng)辦了這所學(xué)校，實(shí)踐陶行知的教育思想。

池州師范是我省創(chuàng)立最早的師范之一。1932年由著名教育人士沈子修任校長(zhǎng)，他思想開明，支持師生的進(jìn)步活動(dòng)。1935年，由陶行知介紹，操振球出任該校教導(dǎo)主任兼附小校長(zhǎng)；次年又邀請(qǐng)曉莊畢業(yè)生程今吾、陳韋來校任教。他們按照陶行知的主張，培養(yǎng)具有健壯的體魄、農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味和改造社會(huì)精神的鄉(xiāng)村教師。程今吾利用課余時(shí)間進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，走遍貴池的山山水水，寫了20多本日記。附小的學(xué)生都作“小先生”，進(jìn)行普及教育。操振球是經(jīng)常與時(shí)任上海山海工學(xué)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的張勁夫聯(lián)系。張是中共黨員，不斷從上海寄來馬列書籍和進(jìn)步雜志，如《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》及《生活周刊》《大眾生活》《新生》《永生》等雜志，影響了師生思想的變化。他們都積極參加社會(huì)活動(dòng)，組織各種社會(huì)團(tuán)體，如“抗日救國(guó)會(huì)”“抗日后援會(huì)”等?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他們就離開了學(xué)校。*參看操振球《和陶行知先生在一起的日子里》，載《行知研究》1981年第3期；楊利民《行知教育思想在池師》，打印稿。

1934年夏，著名愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥在家鄉(xiāng)巢縣竹柯村創(chuàng)辦園山學(xué)校，陶行知受馮將軍的委托，選派了李友梅、劉寵光(劉宗飛)、翟樹立(即羅平)、臺(tái)和中、郭汝臺(tái)、王錫山、舒政海、馬昌實(shí)(馬純?nèi)?到園山學(xué)校任教，李友梅、馬昌實(shí)先后任校長(zhǎng)。他們都是曉莊師范畢業(yè)生，在此按照陶行知教育思想辦學(xué)。據(jù)該校首屆學(xué)生祖保泉先生回憶，園山學(xué)校教學(xué)安排是：早上朝會(huì)，上午上課，下午勞動(dòng)或做“小先生”，送教上門，沒有正規(guī)教材。*參見祖保泉自述《生平述略》，打印稿(2009年5月10日)。另據(jù)《巢湖志》記載：1936年春，“舒政海到園山學(xué)校任教，組織‘抗日救國(guó)會(huì)’，宣傳抗日救國(guó)道理。舒政海等進(jìn)步教師在學(xué)校附近農(nóng)村開辦農(nóng)村識(shí)字班，培養(yǎng)積極分子，并為農(nóng)民編寫通俗易懂的《千字課》和《老少通》等教材?！蓖晗?，舒政海、方光祥(學(xué)生)、胡家友(農(nóng)民)等應(yīng)邀去上海參加沈鈞儒等七君子召開的“各界人士抗日救亡代表大會(huì)”，由此可見該校在當(dāng)時(shí)的影響。舒政海、馬昌實(shí)都是中共黨員，他們一面教書辦學(xué)，一面從事黨的地下工作，宣傳抗日救亡。

20世紀(jì)30年代初，國(guó)民黨愛國(guó)將領(lǐng)張治中在家鄉(xiāng)辦黃麓師范。1935年，經(jīng)陶行知、梁漱溟推薦，楊效春任該校校長(zhǎng)。楊早年畢業(yè)于南京高等師范教育專修科，曾任教于曉莊師范，陶行知稱他“得弟勝得黃金百萬”的人才。他在黃師積極推行和實(shí)踐陶行知教育思想。該校附小在校長(zhǎng)馬侶賢(曉莊師范畢業(yè)生，曾任上海山海工學(xué)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng))和副校長(zhǎng)周辛夫主持下，也積極推行陶行知教育主張，提倡“教學(xué)做合一”，推行“小先生”制，組織抗日宣傳和文化傳播。楊效春在黃師不到3年時(shí)間內(nèi)就將原只有百余人的學(xué)校，發(fā)展到10多個(gè)班，成為遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)村師范。

在淮河北岸也有一處盛開“陶花”的地方，這就是“潁上縣唐氏私立甘羅鄉(xiāng)村教育社”。該社是1935年夏經(jīng)省教育廳批準(zhǔn)成立的。社長(zhǎng)唐潤(rùn)之，成員有陶行知介紹來的省教育廳三區(qū)輔導(dǎo)員陳飄和潁上女小教師潘祖訓(xùn)(此二人都是曉莊畢業(yè)生)。在他們的提議邀請(qǐng)下，陶行知又選派山海工學(xué)團(tuán)的汪秋平、汪曼雯、盛震叔、林其英來社任教。王光宇先在此學(xué)習(xí)，后去上海山海工學(xué)團(tuán)，輾轉(zhuǎn)又回到甘羅鄉(xiāng)村教育社任教。他們?cè)谶@里實(shí)踐陶行知教育思想，開展鄉(xiāng)村教育活動(dòng)，宣傳抗日救亡，做了很多工作。[5]

除上述學(xué)校外，桐城的孟俠鄉(xiāng)師、廣德鄉(xiāng)師、歙縣等地，都有陶行知的學(xué)生工作過。渦陽縣教育局長(zhǎng)武際昌在1930年7月還專程到曉莊聘請(qǐng)安徽學(xué)生去籌辦縣師。他找到一位安徽學(xué)生，互不相識(shí)，他也不認(rèn)識(shí)陶先生，說明來意。該同學(xué)說，曉莊被封，陶先生被通緝；武說這我知道，正因?yàn)槿绱耍k更多的曉莊式學(xué)校，陶先生的思想和辦學(xué)精神是封不住的。于是他請(qǐng)了兩位同學(xué)去渦陽籌辦縣師，孫銘勛是其中之一。他1930年秋至1931年春任教渦陽師范，按照曉莊的模式辦學(xué)，改造學(xué)校，并為學(xué)校制訂了《民國(guó)二十年的計(jì)劃大綱》。[6]隨后又請(qǐng)到徐明清等數(shù)人去充實(shí)小學(xué)和籌辦縣中，總計(jì)有10人之多[7]。這說明陶行知的教育思想當(dāng)時(shí)已在安徽的大江南北廣為傳播，并生根開花結(jié)果，影響深遠(yuǎn)。

四、情系安徽，愛滿天下*

陶行知與近代安徽教育的關(guān)系，不只是在平民教育、普及教育等領(lǐng)域，而涉及到高等教育、教育行政、教育學(xué)術(shù)等多個(gè)方面。1921年，一批皖籍學(xué)者名流，倡導(dǎo)籌建安徽大學(xué)，培養(yǎng)本省所需要的高級(jí)人才，陶行知就是其中之一。他和胡適等人為籌備處交際股成員，為籌建安徽大學(xué)奔波。20世紀(jì)20年代初，安徽“為改革教育事”，曾多次請(qǐng)?zhí)招兄赝钪鞒纸逃?，?dān)任教育廳長(zhǎng)。他因“現(xiàn)任職務(wù)關(guān)系”，不能回皖，但仍關(guān)心安徽教育，認(rèn)為“皖省教育確有徹底改革之必要”，擬薦江蘇王伯秋來“主持皖省教育”。1921年2月28日，他致函胡適商量此事。他說：“伯秋兄辦事魄力，皆為同儕素所欽佩，若得王君主持皖省教育，而吾輩用全力以為后盾，則三年之內(nèi)皖教育行政必大有可觀?！盵1]11他是“全力以為后盾”支持安徽教育的。

1922年，江彤侯任安徽教育廳長(zhǎng)，他工作“不避勞怨，從事革新”，一年以后，“成績(jī)昭著”；但由于種種原因，“因公積怨，有被迫辭職的消息”。陶行知即聯(lián)合皖籍學(xué)人梅光迪、孫洪芬、洪有豐、姚文采，1923年8月致函上?！渡陥?bào)》，予以挽留。他們認(rèn)為“皖省教育改進(jìn)，正在萌芽，扶植灌溉，端賴賢者”。若“小人道長(zhǎng)，則賢者裹足，充類至盡，非使吾皖教育行政，永遠(yuǎn)操之阿附茍容者之手不止也。同人等廬墓所在，休戚相關(guān)，以為教育改進(jìn)，茍頓挫于中途，則子弟求學(xué)，將永謀之鄰省，因于本日電致省長(zhǎng)，請(qǐng)留江公”，希望報(bào)紙給予輿論支持，以挽救皖省文化教育事業(yè)。同時(shí)致電安徽省長(zhǎng)呂調(diào)元，“千請(qǐng)慰留”江彤侯廳長(zhǎng)[3]112-113。

1924年初，盧紹劉任安徽教育廳長(zhǎng)，陶行知曾請(qǐng)他“做一位三千萬人民之教育廳長(zhǎng)”，做“平民教育廳長(zhǎng)”。盧不負(fù)所望，有“百折不回的精神，又能夠?qū)⒈臼〗逃聵I(yè)起死回生”，深得本省教育界的信任。但不久教育部要調(diào)他去甘肅任教育廳長(zhǎng)。本省教育界人士致電教育部、督軍和省長(zhǎng)，一致挽留。此時(shí)陶行知適在安徽講學(xué)，他感到“紹劉先生的去留于安徽省教育有切膚的關(guān)系”，就致函胡適，請(qǐng)他邀集在京的安徽同志，請(qǐng)教育部收回成令，哪怕要“盡九牛二虎之力”[3]165；他自己擬回南京后，也要聯(lián)合在寧皖籍人士出力?？梢娝麑?duì)有政績(jī)的安徽教育行政長(zhǎng)官的去留，是費(fèi)盡心力的。

陶行知不僅關(guān)心安徽教育行政長(zhǎng)官的去留，就連中學(xué)校長(zhǎng)、教師的選任也極其注意。在歙縣的省立三中校長(zhǎng)方振民就是他薦任的。他多次致函胡適，相商三中校長(zhǎng)人選，并請(qǐng)其物色好的教師來皖任教。陶行知對(duì)安徽的女子教育尤其關(guān)心。安徽省立第四女子師范，就是在他和范洪五等人的倡議下，1922年在屯溪隆阜成立。他推薦了時(shí)任上海神州女校教導(dǎo)主任，屯溪人程仲沂任校長(zhǎng)，學(xué)校教師大部分也是通過他在浙江等地禮聘的。他一直關(guān)心該校。1923年獨(dú)游長(zhǎng)城時(shí)，有人送他一塊長(zhǎng)城磚，他特意將此磚轉(zhuǎn)送四師，作為新建校舍的“點(diǎn)綴”。1922年6月，蕪湖省立二女師有廚工勾結(jié)流氓毆打總務(wù)主任致傷事件，陶行知聞?dòng)?，即用快郵代電，致函省長(zhǎng)許世英，要求“徹底查究”，嚴(yán)肅處理?！安蝗粍t辦學(xué)者人人寒心，入校者人人裹足?！彼f：“二女師關(guān)于皖南女子教育，至為重要”，要求“選擇學(xué)識(shí)淵深經(jīng)驗(yàn)宏富之員”擔(dān)任校長(zhǎng)，否則“尤難勝任”[3]57。同時(shí)致函上?！渡陥?bào)》，并附上給許省長(zhǎng)的信，要求輿論支持，伸張正義。

陶行知多次應(yīng)邀到皖講學(xué)，關(guān)心安徽的教育學(xué)術(shù)。1918年5月，在全省教育會(huì)議期間，他應(yīng)邀到會(huì)作專題演講，期間還在省立第一師范和省立一女師師生作了《師范生應(yīng)有之觀念》講演，希望“師范生當(dāng)以教育為終身事業(yè)”。1921年1月初，他又應(yīng)邀到安慶參加由中等以上學(xué)校主持的講演會(huì)，在省立一中等校作《教育最近的趨勢(shì)》講演，并與各校教職員研討教育新法。就在這次講演會(huì)之前，他致函胡適，請(qǐng)他也能來皖講學(xué)。并提出：“以后希望蕪湖與安慶二處同為學(xué)術(shù)演講中心，每年舉行若干次，遇有學(xué)者即開講，不必拘定日期。北京方面講員，請(qǐng)兄注意預(yù)約。皖省財(cái)力艱難，最好是乘便南下時(shí)乘便演講?！盵3]40這無疑是振興安徽教育學(xué)術(shù)之舉。

同年6月2日，安慶學(xué)生為爭(zhēng)取教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，向省議會(huì)請(qǐng)?jiān)福獾杰婇y倪道烺、馬聯(lián)甲的鎮(zhèn)壓，釀成震驚全國(guó)的“六二慘案”。6月3日，陶行知等人即通電聲援。不久，他應(yīng)邀到安慶暑期講習(xí)會(huì)講學(xué)，針對(duì)“六二事件”，他講《民權(quán)行使法》，對(duì)聽眾進(jìn)行民權(quán)和愛國(guó)主義教育。在此期間，因?yàn)榘不战逃龝?huì)正在競(jìng)爭(zhēng)會(huì)長(zhǎng)，“已經(jīng)鬧到擱淺的地步”，他又和胡適等皖籍學(xué)者聯(lián)名發(fā)表了《改造安徽省教育會(huì)宣言》，倡議將“會(huì)長(zhǎng)制”改為“委員制”，以杜武斷；鄭重聲明：“這是我們對(duì)于我們安徽三千萬父老兄弟、諸姑姊妹的一個(gè)宣言”[8]653，表明他們的態(tài)度。

陶行知還在異地為安徽辦學(xué)，培養(yǎng)人才。1923年夏，安徽旅寧同鄉(xiāng)會(huì)和同學(xué)會(huì)利用安徽在寧的會(huì)館和房地產(chǎn)收入，創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)。陶行知被推為校長(zhǎng)，姚文采為副校長(zhǎng)，選聘安徽在寧高校畢業(yè)生作教師，以滿足安徽到南京求學(xué)學(xué)生的要求。陶行知兼任校長(zhǎng)數(shù)年，盡職盡責(zé)，為學(xué)校作了周密的籌劃。他在《南京安徽公學(xué)旨趣》中，闡明了辦學(xué)宗旨和原則，明確指出要民主建校，師生共學(xué)共事共甘苦；要勤儉辦學(xué)，節(jié)約一切不必要的開支；要師生互學(xué)，后生可畏，師道可敬。同時(shí)提出了科學(xué)精神，美術(shù)精神，大丈夫精神。強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)精神研究學(xué)問；美術(shù)精神改造環(huán)境；大丈夫精神處事應(yīng)變。一切要以“事”為活動(dòng)中心，一切要在“事”上下功夫。這不僅是安徽公學(xué)的辦學(xué)原則，而且具有普遍意義。該校一直辦到解放。

曉莊師范也是以安徽公學(xué)為基地籌辦起來的，安徽公學(xué)師生出了不少力。曉莊師范歷屆都有安徽學(xué)生。在首屆13名學(xué)生中，安徽就有3人，操振球是第一個(gè)來報(bào)考的(他放棄了清華大學(xué)二年級(jí)學(xué)籍)。安徽省教育廳為支持陶先生的事業(yè)，特捐款一萬元，在曉莊建了一座安徽館，并設(shè)了五名助學(xué)金額，由學(xué)?？己霜?jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的安徽學(xué)生。曉莊為安徽培養(yǎng)和輸送了很多優(yōu)秀教師。1929年春，陶行知應(yīng)徽州旅蘇北淮安同鄉(xiāng)會(huì)之請(qǐng)，派曉莊三名學(xué)生去創(chuàng)辦淮安小學(xué)，他親自兼任校長(zhǎng)。1930年，他派汪達(dá)之(曉莊畢業(yè)生，安徽黟縣人)去擔(dān)任校長(zhǎng)。在陶行知支持下，汪達(dá)之在極其困難的條件下，將學(xué)校辦得有聲有色，成為新安旅行團(tuán)的發(fā)源地。

由新安小學(xué)學(xué)生組成的新安旅行團(tuán)，在“顧問團(tuán)員”汪達(dá)之帶領(lǐng)下，1935年10月由淮安出發(fā)，直到1953年2月結(jié)束，歷時(shí)17年半，途經(jīng)18省，行程4萬5千里，團(tuán)員也由出發(fā)時(shí)14人發(fā)展到400多人。他們實(shí)踐陶行知的教育思想，旅行修學(xué)，到處宣傳群眾，成為我黨的一支重要宣傳力量，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大貢獻(xiàn)。該團(tuán)出發(fā)經(jīng)南京后，首先到了安徽，1936年春夏在蚌埠、合肥、巢縣、安慶等地活動(dòng)。他們?cè)诔部h園山時(shí)，“曾一人輔導(dǎo)一個(gè)小先生小隊(duì)，一個(gè)小先生教五六人到二十多人不等，在十個(gè)村子里共教了六百多青年男女識(shí)字，受到了農(nóng)民的歡迎?！盵9]“一九三六年五月，在安慶鄉(xiāng)下車形住了十六天，放映了十四場(chǎng)電影，觀眾約三萬人以上?！盵10]他們還到樅陽宏實(shí)小學(xué)活動(dòng)了一個(gè)多星期。新旅是陶行知教育思想培養(yǎng)出來的一朵奇葩，是教育史上的一個(gè)奇跡，也在安徽教育史上留下了光輝的一頁。

至此，通過對(duì)陶行知與近代安徽教育關(guān)系的考察，在感受陶行知濃濃鄉(xiāng)情的同時(shí)，對(duì)近代安徽教育的歷史，陶行知的教育思想乃至整個(gè)近代中國(guó)教育史的認(rèn)識(shí)，有了更切實(shí)的體會(huì)。從中可以讀出像陶行知等愛國(guó)知識(shí)分子，在國(guó)家多災(zāi)多難之秋，所涌動(dòng)出的富國(guó)強(qiáng)民的迫切愿望，通過教育新民，期盼國(guó)家現(xiàn)代化的偉大襟抱與志向。

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責(zé)任編輯：楊柏嶺

【教育研究】

Tao Xingzhi and Modern Education in Anhui

YANG Ke-gui (CollegeofEducationalScience,AnhuiNormalUniversity,WuhuAnhui241000,China)

Key words:Tao Xingzhi; education in Anhui; mass education; universal education; life education

中圖分類號(hào)：G529；K26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-2435(2015)04-0447-07

作者簡(jiǎn)介：楊克貴;(安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

收稿日期：* 2014-02-25

DOI：10.14182/j.cnki.j.anu.2015.04.012