胡洪瓊

(安陽(yáng)師范學(xué)院 歷史與文博學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

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殷商文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究

胡洪瓊

(安陽(yáng)師范學(xué)院 歷史與文博學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

[摘要]殷商文化具有豐富的旅游文化資源優(yōu)勢(shì)，但它的旅游文化發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，需要對(duì)其進(jìn)行整合，提出適宜的發(fā)展戰(zhàn)略。挖掘殷商甲骨文文化、器物文化、建筑文化、周易文化等文化資源優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大具有中原特質(zhì)的文化內(nèi)涵，提升中原文化的影響力，加強(qiáng)文物保護(hù)工作，將殷商文化做成河南旅游文化的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

[關(guān)鍵詞]殷商；旅游文化；發(fā)展戰(zhàn)略

河南是文物大省，安陽(yáng)作為八大古都之一，具有豐富的旅游文化資源。突出殷商文化主線、打造名牌效益、樹立城市形象是殷商文化旅游發(fā)展的關(guān)鍵。做好殷商文化旅游，對(duì)于推動(dòng)河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，搞好中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。

一、殷商文化旅游資源

文化是決定一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)發(fā)展的重要因素。以甲骨文和青銅器為代表的殷商文化已成為世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶。殷墟所蘊(yùn)藏的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，自古以來對(duì)華夏子孫有著神奇的凝聚力和激勵(lì)作用。挖掘獨(dú)特的殷商文化是提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。安陽(yáng)是甲骨文的發(fā)現(xiàn)地，又是周易的發(fā)祥地，地處中原文化的交匯處。殷商文化有著自身的獨(dú)特魅力，具有很強(qiáng)的代表性。因此，一方面，定期舉行殷商文化旅游節(jié)，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與旅游融合式發(fā)展。另一方面，圍繞甲骨文和周易這兩大文化品牌，把安陽(yáng)建設(shè)成為旅游文化圣地，對(duì)于推動(dòng)河南旅游文化產(chǎn)業(yè)具有重要作用。

1.殷墟世界文化遺產(chǎn)資源。公元前14世紀(jì), 商朝第十代國(guó)王盤庚把國(guó)都從奄(今山東曲阜)遷到了北蒙(今安陽(yáng)小屯一帶),殷墟是商代后期的都城，共歷8代12位王，歷時(shí)200多年, 至商朝滅亡未再遷都?！妒酚洝ひ蟊居洝贩Q：“盤庚徙殷至紂之滅，二百七十三年，更不徙都?！敝軠缫蠛螅饧q之子武庚于此，后因武庚叛亂被殺，殷民遷走，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。安陽(yáng)殷墟是我國(guó)歷史上第一個(gè)有文字(甲骨文)記載可確定年代的都城遺址。殷墟出土的甲骨文、青銅器、玉器等珍貴文物展示出了燦爛的殷商文化。殷墟總面積在30平方公里以上, 殷都已經(jīng)有了明顯的分區(qū)，各區(qū)都有各種不同的職能。洹河南岸的小屯東北地為宮殿、宗廟區(qū)。洹河以北的武官村、侯家莊、前小營(yíng)等西北崗是王陵區(qū),分東、西兩區(qū)，這里發(fā)現(xiàn)有13座商王大墓和2000多座祭祀坑， 其中出土后母戊大方鼎的墓即在王陵區(qū)的東區(qū)。在宮殿區(qū)和王陵區(qū)之外是貴族和平民區(qū)。周圍分布著一些手工業(yè)作坊遺址，有鑄銅作坊遺址、制骨作坊遺址和制玉石作坊遺址。

一片甲骨驚天下,殷墟的發(fā)現(xiàn)是從甲骨文卜辭開始的,甲骨文是目前所知中國(guó)最早的有系統(tǒng)的文字,也是世界上最古老的文字之一,它和埃及的紙草文、印度的印章文、古巴比倫的楔形文字一樣, 在世界文明史上占有重要的地位。最能代表商代文明程度和科技水平的是發(fā)達(dá)的青銅鑄造技術(shù)。殷墟出土的青銅器與甲骨文一樣是聞名世界的中國(guó)國(guó)寶,不僅數(shù)量多、品種多,而且工藝精美,紋飾精致,造型美觀,花紋絢麗。殷墟文化還有其獨(dú)具的特色,如玉石雕刻。1973年在婦好墓中出土的隨葬品達(dá)1928件。品種眾多, 雕刻精美,造型各異。使用馬駕車,是殷墟文明的又一重要標(biāo)志?？梢哉f是殷人發(fā)明了世界上第一輛馬車。殷墟遺跡種類之豐富、出土遺物數(shù)量之巨大、信息量之豐富以及保存之完好, 在中國(guó)歷代古都中都堪稱一流。

2.周易文化資源。商朝末年，商紂王殘暴無(wú)度，經(jīng)常飲酒作樂，不理朝政，殘害忠臣，周文王被囚禁于羑里城(今河南省湯陰縣內(nèi))。周文王忍辱負(fù)重,利用監(jiān)禁的時(shí)間, 對(duì)易卦進(jìn)行了深入研究，著成了被后人奉為經(jīng)典的《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響，是中華民族智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。易經(jīng)是古代帝王之學(xué)，是古代政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。羑里城又叫文王廟,是古代人們?yōu)榧o(jì)念周文王而修建的廟宇,為明清時(shí)代的建筑。

3.甲骨文等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。主要包括甲骨文、金文、陶文、玉石文等文字文化，音樂、舞蹈等藝術(shù)文化，《詩(shī)經(jīng)》等文學(xué)文化。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字，已具備了象形、會(huì)意、假借、形聲四種造字方法。殷商文化因其發(fā)現(xiàn)甲骨文而聞名于世，經(jīng)過羅振玉、王國(guó)維等學(xué)者的考證，證明甲骨出土于河南安陽(yáng)小屯村。安陽(yáng)小屯村周圍也是殷墟遺址的所在地，自從1928年科學(xué)發(fā)掘殷墟以來，在小屯周圍共發(fā)現(xiàn)甲骨16萬(wàn)多片，這些甲骨的發(fā)現(xiàn)，為學(xué)術(shù)界的研究提供了重要的參考資料。

金文是把文字先刻在陶范上，然后印鑄在銅器上的銘文，又叫“鑄銘”；其它都是直接刻上的，叫“刻銘”。金文最早出現(xiàn)于鄭州白家莊的商代墓葬中，商代時(shí)期的金文多為一至幾個(gè)字，多的也不超過50個(gè)字，西周時(shí)期長(zhǎng)篇銘文增多。金文詳細(xì)記載了該器物的年代、墓主人的身份等，是一種非常重要的文字記錄形式。陶文和玉石文主要指的是在陶器或玉石器上刻畫的文字。這些文字和金文、甲骨文一樣非常重要，它一方面是學(xué)者研究的基礎(chǔ)，同時(shí)也是殷商文化的一個(gè)重要方面。

4.器物文化資源。殷墟考古發(fā)掘的器物主要有青銅器、玉器、陶器、石器、骨器、蚌器、車馬器等。這些器物為殷墟考古發(fā)掘出土的可移動(dòng)性的遺物，同時(shí)也是人類寶貴的物質(zhì)文化財(cái)富。器物文化包涵著豐富的歷史信息，其中青銅器是“器以藏禮”的具體體現(xiàn)。青銅器包括青銅食器、酒器、水器、樂器、雜器等。殷商時(shí)期青銅器造型多種多樣，渾厚凝重，花紋繁縟。玉石器做工精致，種類繁多，制玉工藝精湛。陶器種類多樣，制作精美，是中下層人民生活的真實(shí)寫照。殷墟發(fā)現(xiàn)的車馬坑約有80多座，大量車和馬的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于了解殷商時(shí)期車的構(gòu)造、車的形制以及馬的起源、馬的種屬都提供了重要的參考資料。利用好這些豐富的文化遺產(chǎn)資源，做好旅游產(chǎn)品的開發(fā)和利用，是做好殷商文化品牌的關(guān)鍵。

5.建筑文化資源。建筑文化屬于考古發(fā)掘出土的不可移動(dòng)性的遺跡，主要有大型宮殿建筑、半地穴式建筑、地穴式建筑、地面建筑等。1999年考古工作者在洹北商城發(fā)現(xiàn)大型的宮殿建筑基址，主要有一號(hào)和二號(hào)宮殿建筑基址，規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢宏。2002年考古工作者發(fā)掘了一號(hào)宮殿基址，平面呈“回”字形，總面積近1.6萬(wàn)平方米，方向13度。整個(gè)基址由門塾(包括兩個(gè)門道)、主殿、主殿旁的耳廡、西配殿、東配殿等部分組成，是商代最大的單體建筑基址。宮殿建筑是殷商王朝定都的必備條件，宮殿的氣勢(shì)恢宏、建筑方法的考究等也反映著殷商王朝的國(guó)力強(qiáng)大。將這些建筑基址進(jìn)行復(fù)原展示，讓公眾了解大型宮殿建筑的建造方法以及建造過程中的不同儀式。建筑文化資源的復(fù)原展示是大遺址公園中最具特色的旅游項(xiàng)目。

二、殷商文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀與存在問題

安陽(yáng)地處河南省的最北部(豫北)，有著得天獨(dú)厚的自然與人文資源。豫北地區(qū)是指黃河以北的安陽(yáng)、新鄉(xiāng)、鶴壁等市。此區(qū)域主要以殷商文化為主，兼及太行山風(fēng)景區(qū)，是一個(gè)人文與自然資源結(jié)合的綜合旅游區(qū)。安陽(yáng)是世界文化遺產(chǎn)—殷墟的所在地；是中國(guó)第一座國(guó)家監(jiān)獄所在地；是《周易》的發(fā)源地；中國(guó)第一個(gè)女將軍——婦好的陵墓所在地；位于太行大峽谷中因商王武丁和奴隸宰相傅說居住而得名的王相巖景區(qū)所在地；中國(guó)文字的發(fā)源地。

殷商文化博大精深，內(nèi)涵豐富，但殷商文化旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。豫北地區(qū)有著厚重的殷商旅游文化資源，但是殷商文化旅游資源的發(fā)展處于滯后狀態(tài)。主要的原因在于殷商文化旅游資源地下多而地上少。地下的資源非常豐富，考古發(fā)掘出土的地下資源主要有優(yōu)美的青銅器、玉器、陶器等物質(zhì)文化遺存，能夠展現(xiàn)商代經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的青銅器鑄造作坊遺址等。而地上能夠展示給觀眾觀看的地上資源太少， 普通大眾對(duì)地下資源了解的不多，歷史文化景觀對(duì)游客的視覺沖擊力不強(qiáng)。同時(shí)，考古專業(yè)人員向普通大眾宣傳文物知識(shí)的力度也不夠。近年來，隨著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展和國(guó)家對(duì)中部省份旅游發(fā)展的重視，河南逐步向旅游大省轉(zhuǎn)變。豫北地區(qū)殷商旅游文化的開發(fā)成為當(dāng)務(wù)之急。

總之，河南在中華民族文化乃至東方文化的形成與發(fā)展中有著很重要的地位，它是中華文明的主要發(fā)源地之一。豫北是河南一個(gè)很重要的旅游資源帶，尤其是厚重的殷商文化資源，但殷商旅游發(fā)展卻與厚重的旅游文化資源不成比例。近幾年，政府已決策建設(shè)殷墟大遺址公園：包括宮殿區(qū)、王陵區(qū)、殷商都城遺址、后崗遺址以及文化旅游區(qū)、配套服務(wù)區(qū)、居住度假區(qū)等功能區(qū)域。根據(jù)規(guī)劃，大遺址公園中除了核心保護(hù)區(qū)的文物展示外，還將在殷商文化城的基礎(chǔ)上改建和擴(kuò)建考古遺址博物館、配合南水北調(diào)工程搬遷重建北宋宰相韓琦陵園、創(chuàng)作排演中國(guó)文字服裝藝術(shù)展演等一批文化旅游項(xiàng)目。

三、殷商文化的旅游發(fā)展戰(zhàn)略

殷商文化作為河南旅游文化產(chǎn)業(yè)的一部分，其旅游開發(fā)成功與否，對(duì)河南旅游業(yè)的發(fā)展影響巨大。具體戰(zhàn)略措施有以下幾種：

1.突出殷商文化主線戰(zhàn)略。殷商文化重點(diǎn)是圍繞殷墟甲骨文和《易經(jīng)》這兩個(gè)中華文化之根。一是圍繞甲骨文做文章，甲骨文是全人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全人類寶貴的財(cái)富。文字的產(chǎn)生是中國(guó)文明起源的重要標(biāo)志之一，殷商文明正是由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)而成為中國(guó)文明中最重要組成部分。從殷商文化旅游的發(fā)展考慮，讓甲骨給安陽(yáng)帶來更多的旅游收益，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：第一，把甲骨做成各種旅游產(chǎn)品，如服裝、紀(jì)念品、玩具等。第二，將甲骨文通過高科技或計(jì)算機(jī)技術(shù)做成各種宣傳片，用通俗易懂的語(yǔ)言解釋甲骨文所蘊(yùn)含的含義。第三，將甲骨所體現(xiàn)的文化通過展覽或展示的形式做成動(dòng)感的效果，讓公眾參與其中，親身體驗(yàn)到殷商甲骨文的魅力。二是圍繞《易經(jīng)》做文章。風(fēng)靡世界的《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首”,是中華上古文化精華的總匯，中華文化傳統(tǒng)的源頭，對(duì)后世的文化與思想發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。要圍繞“周易”將內(nèi)容做深做強(qiáng),突出博大精深的易經(jīng)文化,建造《易經(jīng)》陳列館、商代刑具陳列館,突出中國(guó)第一座監(jiān)獄的特色。

2.打造名牌效益戰(zhàn)略。利用殷墟和中國(guó)文字博物館這兩大名牌將殷商文化的品牌打向國(guó)際。殷墟是聯(lián)合國(guó)評(píng)定的中國(guó)第33處世界文化遺產(chǎn)，中國(guó)文字博物館是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究的專題性博物館。打造名牌效益戰(zhàn)略,當(dāng)務(wù)之急應(yīng)搞好兩大文化博覽工程建設(shè)。一是世界文字博物館工程。了解一個(gè)文明需要從它的文字開始, 了解中華文明就一定要了解安陽(yáng)，因?yàn)榘碴?yáng)是甲骨文的發(fā)現(xiàn)地。中國(guó)文字博物館地處安陽(yáng),博物館中展示文字發(fā)展的過程,不僅收藏中國(guó)的文字，還收藏世界各國(guó)的文字。二是殷商文化展覽館工程。建一座殷商文化展覽館,館舍建筑設(shè)計(jì)、展覽內(nèi)容布局和規(guī)劃、展覽表現(xiàn)手法的創(chuàng)意設(shè)計(jì)等,都要高起點(diǎn)、大手筆，充分顯示出博大精深的殷商文化的氣派和風(fēng)格,讓人們走進(jìn)展覽館,就如同穿越時(shí)空隧道走進(jìn)了3300年前的殷商文明。

3.樹立城市形象戰(zhàn)略。城市形象是指城市的整體風(fēng)貌和特征，為社會(huì)相關(guān)公眾所認(rèn)同的整體印象,是城市的內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,城市形象就是城市的“名片”,以此能看出城市的吸引力程度。近年來,安陽(yáng)市依托殷商歷史文化資源,舉辦了殷商文化節(jié)、殷商文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)等大型文化交流活動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)了與外界的廣泛接觸和交流,提升了安陽(yáng)的知名度、聲譽(yù)度和城市形象。同時(shí)，還應(yīng)加大對(duì)殷商文化的宣傳力度，在新聞媒體、廣播、電視等媒介上大力宣傳，將“殷商文化節(jié)”打造成為安陽(yáng)的城市名片，不斷擴(kuò)大安陽(yáng)在國(guó)內(nèi)外的影響力。

4.保護(hù)開發(fā)戰(zhàn)略。在開發(fā)殷商旅游資源的同時(shí)，一定要以保護(hù)為主，在不破壞文物的前提下，實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)性高效利用。如何充分利用殷商文化的豐富資源做好旅游業(yè)，又要保護(hù)好這一世界文化遺產(chǎn)，這是需要突破的難題。對(duì)于文化遺產(chǎn)，保護(hù)是第一位的，首要的，開發(fā)利用是第二位的，次要的。但是，對(duì)于發(fā)掘出來的豐富文化資源，就要合理地開發(fā)利用，以期達(dá)到最高的效益，實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。具體來說，以安陽(yáng)為中心，設(shè)計(jì)一條商代文化旅游線路，充分展示以洹北商城為代表的中商文化、小屯殷墟為代表的晚商文化的魅力；挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵，走形象化發(fā)展之路，利用電影、傳媒、動(dòng)漫、計(jì)算機(jī)、現(xiàn)代動(dòng)感技術(shù)等手段，增加趣味性項(xiàng)目，將文化內(nèi)涵藝術(shù)化表現(xiàn)出來，改變傳統(tǒng)的以展示為主的表現(xiàn)形式。把殷商文化與河南省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以殷商文化推動(dòng)河南省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也使殷商文化通過動(dòng)漫產(chǎn)品得以廣泛傳播。制作《武丁與婦好》大型動(dòng)漫舞臺(tái)劇，將殷商時(shí)期一對(duì)夫婦的傳奇故事搬上舞臺(tái)。

殷商文化是河南旅游文化產(chǎn)業(yè)中的很重要的一部分，搞好殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)于推動(dòng)河南旅游文化產(chǎn)業(yè)具有重大意義。

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[責(zé)任編輯：D]

[收稿日期]2015-03-11

[基金項(xiàng)目]河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)用對(duì)策項(xiàng)目“殷商文化在河南旅游文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)展戰(zhàn)略研究”(項(xiàng)目編號(hào)：DC003)。

[作者簡(jiǎn)介]胡洪瓊(1975-)，女，河南省固始縣人，副教授，主要從事夏商周考古和殷商史的教學(xué)與研究。

[中圖分類號(hào)]F592

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2015)03-0057-04