文/朱紅萍　編輯/吳冠宇

斧鑿聲里的朱家尖

文/朱紅萍編輯/吳冠宇

古老的東京城，早已沉入遠(yuǎn)古的記憶深海，它回光返照的景象，也成為海面上偶爾露出崢嶸的“移城”奇觀。然而，時(shí)間的潮流卻將它的美麗情韻注入了這塊寶地；人性的激情隨著一波一波的時(shí)代涌浪，蘇醒和復(fù)活了文明的潛質(zhì)。

朱家尖，是舟山群島1390個(gè)島嶼里的第五大島，74萬(wàn)平方公里島域獨(dú)擁3萬(wàn)畝海島平原，是一塊未經(jīng)刻意修飾的海島濕地，縱橫著日漸萎縮的河流，散落著隨性放置的綠地，其間有鷗鷺翩飛、棲息。這是一個(gè)富有詩(shī)意的海島，安然地，如一枝青荷娉婷，佇立于波瀾蔚然的東海洋面，惠風(fēng)紫濤的蓮花洋畔，與海天佛國(guó)普陀山一衣帶水，慈悲交響。

朱家尖，古稱(chēng)“福興島”、“馬秦山”、“佛渡岸”等，明嘉靖后始稱(chēng)“朱家尖”，據(jù)說(shuō)因?yàn)樽钤缱∶裥罩於?，還留下了“至今何處問(wèn)朱家，只剩山間水一涯”的詩(shī)句。這次出行，真的是突然興起，想在朱家尖還未被斧鑿錘擊成國(guó)際旅游島前，在它獨(dú)具海島特色的自然風(fēng)光外，去尋訪那些被時(shí)光掩埋或遺留著的人文殘片。這樣一念而起，拉上忙碌的水風(fēng)先生駕車(chē)，直撲“殘片”而去。盡管是土生土長(zhǎng)的島上人，也貌似上演了一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。

滿眼的綠，并未掩沒(méi)“橫看成嶺側(cè)成峰”的層巒疊嶂。寥落的幾聲?shū)B(niǎo)鳴，更顯青山寂靜。

大青山，披著嫩綠墨綠的色彩，夾著叢叢粉紅深紅的杜鵑，正在暖風(fēng)中起伏。晌午的太陽(yáng)出奇地好，帶著春未遠(yuǎn)離夏未至的溫暖，都能聽(tīng)到富有質(zhì)地的陽(yáng)光照射下來(lái)的“叮咚”聲了。山腰處，穿過(guò)一條檳柃樹(shù)和杜鵑花簇?fù)淼摹澳涎阊隆毙?，闖破兩道潔凈的蜘蛛網(wǎng)，到達(dá)一處觀景臺(tái)。面對(duì)眼前的海山，不僅有“東臨碣石，以觀滄?！钡母袘?，更有豁然俯瞰最為完整的五大沙灘——十里黃金海岸線的壯美。

此刻，我和水風(fēng)是唯一的闖入者，把整座青山獨(dú)攬。滿眼的綠，并未掩沒(méi)“橫看成嶺側(cè)成峰”的層巒疊嶂。寥落的幾聲?shū)B(niǎo)鳴，更顯青山寂靜。風(fēng)挾著陽(yáng)光拂來(lái)，帶著清涼的溫暖。我懷想起未遭開(kāi)發(fā)的古時(shí)大青山了，據(jù)說(shuō)那時(shí)曾有人隱居山上，他會(huì)選擇山的何處落腳？又為何選擇此山隱居呢？

他是指宋朝名臣黃龜年。《延佑四明志》記述秦檜第二次任宰相之后，黃龜年遭到彈劾，“龜年寓湖州，檜摭其過(guò)，押使回福州，后居昌國(guó)之馬秦山，多為記文，與兄岳年同隱焉。山有石，面平五丈，與僧馬耆、處士張光賦詩(shī)于此”。據(jù)考，黃龜年在馬秦山可能隱居了近十年時(shí)光！

有一篇《解讀〈題馬秦山圖〉兼談宋元之朱家尖》（作者胡永久）的文章提及黃龜年隱居地“高臺(tái)似掌廣堪坐，千峰相抱寬可宮”的詩(shī)句，并根據(jù)“今朱家尖大青山景區(qū)有一方巨巖，狀若平臺(tái)，可容數(shù)十人坐臥，應(yīng)是詩(shī)中所說(shuō)的‘高臺(tái)’了”一句推測(cè)出：當(dāng)年黃龜年應(yīng)隱居在朱家尖大青山。而文章同時(shí)又提到“紹興初，黃龜年到普陀山，作《寶陀山觀音贊》，有‘朝發(fā)東秦岸，須臾達(dá)蓮宮’之句。‘蓮宮’是指觀音蓮座所在地普陀山，而‘東秦岸’很可能指的是馬秦山的東岸?！边@令我對(duì)黃龜年隱居地持疑。

大青山在朱家尖的西南角，決非“東秦岸”，從大青山出發(fā)也不可能“朝發(fā)東秦岸，須臾達(dá)蓮宮”。此刻，我站在大青山上，遙望如今朱家尖東北方向，那座如蓮蓬舒展的“大平崗山”，它的所在地沿襲著“蓮”的稱(chēng)謂，叫香蓮村，附近地名至今留著濃濃的“佛”意：關(guān)爺?shù)?、朝?yáng)洞、修竹庵、金竹庵、佛手庵……大平崗山的入口處曾有一座庵，庵門(mén)口有一荷花池，鋪著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅石板，大平崗上有朱家尖最大最平的大石頭，還有一口井，井在石縫中，井水長(zhǎng)年不枯竭，只是找不到當(dāng)初的“下馬墩”、“歇轎巖”。從大平崗腳下的某個(gè)碼頭去隔海相望的普陀山，倒是“須臾達(dá)蓮宮”。

我來(lái)大青山是尋訪宋時(shí)名臣的隱居遺跡，卻不知為何將視線遙望到了另一山頭……如若當(dāng)初，你也將此山隱居成了“終南山”、“桃花源”，估計(jì)就不會(huì)再有我當(dāng)下的“身在青山，心系平崗”了。時(shí)光流逝，總能無(wú)聲無(wú)息地將一切淹沒(méi)，唯有你曾來(lái)過(guò)的記載，成為一段隨風(fēng)而去的歷史記憶。

“崗峰斜峙雙華表，溪水周流一港環(huán)”，道出了筲箕灣“山環(huán)水繞，脈大氣大，砂水為用，藏風(fēng)聚氣，氣局兩全”的吉地之勢(shì)。

朱家尖島涼帽潭曬鹽場(chǎng)景?！z影/蒲斌軍

筲箕灣，就在大青山西麓，三面環(huán)山一面臨海，形似農(nóng)家用的筲箕，因此得名。這里有200多座石墻屋民居，錯(cuò)落有致地簇?fù)碇?，抹著老舊的淺灰色時(shí)光，坐落在群山綠林的懷抱之中，和村前靜美壯闊的海灣組合成一幅絕美的山水，帶給人一種凹陷的視覺(jué)沖擊。走在這些石屋的小巷小弄間，發(fā)現(xiàn)坐在屋檐下的，或曬在陽(yáng)光里的，大都是些帶著褶皺的臉，似要睡著般靜默著。整個(gè)村子也在山風(fēng)中，細(xì)微地安靜著……

只有當(dāng)回望這個(gè)被稱(chēng)為“普陀第一古漁村”歷經(jīng)的舊時(shí)光，你才會(huì)在時(shí)空深處，聽(tīng)到它曾經(jīng)的喧囂和繁華?！皪彿逍敝烹p華表，溪水周流一港環(huán)”，道出了筲箕灣“山環(huán)水繞，脈大氣大，砂水為用，藏風(fēng)聚氣，氣局兩全”的吉地之勢(shì)。村落的先民擇此處落腳，是有根源的。

朱家尖七星寺?！」﹫D/朱紅萍

村口那條被島嶼攔起的海道，就是被稱(chēng)為“海絲驛站”的烏沙水道，自東向西綿延不盡，自古到今奔流不絕，它哺育了村落最早的文明，從秦漢至明清，始終是東南亞海上“絲綢之路”的重要驛站。這條古老的烏沙水道，曾迎送過(guò)多少風(fēng)雨中的身影，走進(jìn)歷史深處：徐福率三千男女東渡，鑒真東渡日本弘法，真如法親王來(lái)大唐求法，著名的海上貿(mào)易家、航海家張保皋、朱克熙等來(lái)往于中日之間……筲箕灣成了南來(lái)北往者休整續(xù)行的據(jù)點(diǎn)，離家或返鄉(xiāng)的驛站。這個(gè)烏沙水道更被寄予一種濃濃的鄉(xiāng)愁，烏沙港畔留下他們駐足遠(yuǎn)眺的背影。

宋元時(shí)期，隨著大批商船、漁船在烏沙門(mén)往來(lái)，筲箕灣成為自然天成的漁需品補(bǔ)給基地，官府在此設(shè)立“砂岸（似現(xiàn)代漁港）”，專(zhuān)門(mén)管理船舶和稅收等。如今看來(lái)那么小的一個(gè)漁村，曾是那樣“輝煌”……類(lèi)似像筲箕灣這樣的千年“砂岸”遺址，在當(dāng)?shù)貥O為罕見(jiàn)。在筲箕灣嘴頭處，還有一處樟樹(shù)廟古跡，里面供奉有觀音、財(cái)神、土地公及身披霞帔、頭戴鳳冠的“天后娘娘”等。據(jù)傳，約清咸豐年間，村民在筲箕灣沙頭拾得一尊木雕媽祖神像，并移至嘴頭設(shè)壇奉祀，后來(lái)烏沙門(mén)水道兩旁建起了多座媽祖宮廟。至今，樟樹(shù)廟成為唯一遺存，而媽祖信仰已成為一種心靈契約穿越時(shí)空。

兩株兩抱大的柏樹(shù)在寺院門(mén)口枝繁葉茂著，進(jìn)出山門(mén)有平石板鋪成的道地，大殿內(nèi)供奉的菩薩好像并不多，兩旁的廂房倒是有好多間，整個(gè)寺院掩隱在樹(shù)林中。

七星寺，掩隱在朱家尖寺岙村四柱山的綠蔭里，它傍山依水，在一彎絕佳的山水里，背靠的四柱山峰巒疊嶂，逶迤起伏，山勢(shì)陡峻，狀如“北斗”，就知寺名由來(lái)了。兩百多年來(lái)，當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠髦跋扔衅咝撬拢笥兴箩濉钡恼f(shuō)法，這是對(duì)一座廟宇經(jīng)久的敬重和感恩。

當(dāng)我們沿著沙灘邊緣的環(huán)島公路，駛經(jīng)碧波微漾的小田灣水庫(kù)，專(zhuān)程拜訪它時(shí)，一時(shí)吃驚于它的變化。眼前仿清的七星寺建筑已在中軸線上聳立起天王殿、大雄寶殿，兩旁三層樓的廂房正在擴(kuò)建，將原本猶如民房般老舊矮小的建筑撇在了兩旁樹(shù)叢中。據(jù)記載，七星寺于清康熙年間，由普陀山白華庵僧興建。據(jù)普陀山《白華庵筑塘碑》記載，清嘉慶年間，七星寺有“祖置田產(chǎn)三百余畝”。清末至民國(guó)初期，白華庵在朱家尖有耕田地800余畝，寺院有山門(mén)、大雄寶殿、廂房等殿屋20余間。建國(guó)后，香火漸淡，僧眾離散……直至1992年有居士顧信岳等人重建七星寺大雄寶殿三間，并從水庫(kù)左側(cè)挪移至右側(cè)。這期間，七星寺也歷經(jīng)世道變遷。

這讓我回想起父親記憶中的七星寺，那時(shí)他才十一二歲，應(yīng)是上世紀(jì)四十年代中期。兩株兩抱大的柏樹(shù)在寺院門(mén)口枝繁葉茂著，進(jìn)出山門(mén)有平石板鋪成的道地，大殿內(nèi)供奉的菩薩好像并不多，兩旁的廂房倒是有好多間，整個(gè)寺院掩隱在樹(shù)林中。寺院后面是一片大大的竹林，很清靜，竹林里放養(yǎng)著山雞。七星寺住持與當(dāng)時(shí)普陀山白華庵黃袍子方丈是師兄弟，倆人都是清瘦模樣。方丈瘦小些，住持瘦高些。他們與我爺爺是朋友，每年都要往來(lái)。我的父親叫住持為師公，每到筍長(zhǎng)出來(lái)的季節(jié)，他都要一捧捧地拿來(lái)送到我家。

這么一恍惚，竟有了隔世的感覺(jué)。現(xiàn)在的住持常宏法師于2010年在上任住持惟定法師過(guò)世后接任。約定了見(jiàn)面，看著他撣著身上的灰，從大殿右側(cè)的在建樓中走出來(lái)。隨著他的指點(diǎn)，看到古樸而高大的大雄寶殿內(nèi)，透著原始本色的一抱多的山樟木柱頂著大梁，其間唯有木榫銜接，不見(jiàn)一枚釘子。殿里供奉著藥師七佛，對(duì)應(yīng)著七星寺名。大殿后面是一尊浙東地區(qū)最高的木雕噴金阿彌陀佛，背靠四柱青山，站立于天地之間，盡顯莊嚴(yán)、雍容、祥和與安然。面對(duì)他的微笑，心靈漸入一種至純至柔至靜至美的境地。藥師佛主管當(dāng)下人世，阿彌陀佛主管往生世界。生與死只隔一道門(mén)檻，只在一步之遙。這樣的供奉與構(gòu)架，在廟宇中都是極少見(jiàn)的吧。

東沙洋面是一望無(wú)際的開(kāi)闊，又該去哪里尋覓“塌東京，漲崇明”的傳說(shuō)呢？

東沙灘，在島的東南邊，當(dāng)我們趕到時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)偏西。沙灘上游人依舊成群，緊臨東沙灘的五星級(jí)大酒店“綠城?威斯汀”草坪上，還有圍坐在一起玩牌的人。在這類(lèi)似海濱浴場(chǎng)的氛圍里，東沙洋面是一望無(wú)際的開(kāi)闊，又該去哪里尋覓“塌東京，漲崇明”的傳說(shuō)呢？

據(jù)《國(guó)家海島生態(tài)公園朱家尖》一書(shū)記載：村前的東沙，春日多霧天，人行灘上，時(shí)常只聞濤聲而不見(jiàn)浪潮，東沙就顯得很是飄渺神秘；晴朗天氣的清晨，站在東沙灘上觀日出，碧海丹陽(yáng)，壯麗無(wú)比，“東沙涌日”為十里金沙中的一大景觀，歷來(lái)吸引著千萬(wàn)游人。據(jù)民間傳說(shuō)，朱家尖島東邊不遠(yuǎn)處，相傳為古“東京”城池所在地，至今，在東沙灘前仍能挖到石柱、城磚、泥煤等古代遺物。東沙村民也曾看到在海的遠(yuǎn)處浮現(xiàn)出亭臺(tái)樓閣，還有身著盔甲的古代騎士，在城樓下躍馬橫戟和大隊(duì)兵馬游動(dòng)的奇異景象。

說(shuō)到這一奇觀，村民謂之“移城”，也就是海市蜃樓的民間說(shuō)法。東沙村民胡文雅曾印證說(shuō)，她小時(shí)候親見(jiàn)“移城”奇觀，后來(lái)還常在村子的地下8米處挖出大樹(shù)根、碗、盆、小酒瓶等，挖出來(lái)的黑土（泥煤）曬干了能當(dāng)燃料燒飯。結(jié)合這些文物推測(cè)，遠(yuǎn)古時(shí)這里很可能就是“塌東京，漲崇明”傳說(shuō)中后來(lái)塌陷下去的城池的組成部分。在當(dāng)?shù)乩先丝谥?，還留下過(guò)將來(lái)要“失崇明，還東京”的古話。

古老的東京城，早已沉入遠(yuǎn)古的記憶深海，它回光返照的景象，也成為海面上偶爾露出崢嶸的“移城”奇觀。然而，時(shí)間的潮流，卻將它的美麗情韻注入了這塊寶地；人性的激情，隨著一波一波的時(shí)代涌浪，蘇醒和復(fù)活了文明的潛質(zhì)。于是，我們看到，今天的東沙不再落寞如單調(diào)的濤聲，而是已經(jīng)生長(zhǎng)出了一個(gè)崛起中的“新東京”雛形。

瀕海臨風(fēng)的“綠城?威斯汀”，酒店后面嶄新的樣板新農(nóng)村“東荷嘉園”，和綠意盎然的山坡上一幢幢別墅，不正在應(yīng)驗(yàn)著“還東京”的預(yù)言嗎？當(dāng)朱家尖建成為國(guó)際旅游島，豈非就如曾經(jīng)繁華的東京重返世間？

流年似潮。有多少曾經(jīng)的歲月都已流失在時(shí)空深處，卻在一代又一代人的口口相傳中，演變成傳說(shuō)或傳奇。遠(yuǎn)古的東京只留給人們一個(gè)蒼涼美麗的剪影，但東京當(dāng)年的繁華，已置換成美好生活的憧憬，多少年來(lái)一直存活在東沙人的記憶深處，未曾隨眼前的東沙浪潮退去。

這時(shí)，聽(tīng)到一聲略帶驚呼的輕喊：快看，天上，那朵七彩祥云是咋回事？順著水風(fēng)手指的方向，確實(shí)，朱家尖島上空，一朵令人欣喜的七色云彩正掛在前方。這一塊如絲綢般的七彩祥云，似一朵投映在天幕上的佛光，仰頭遙望時(shí)，內(nèi)心竟生出一種無(wú)名的愉悅和美好！

回頭看到西邊山頂上的太陽(yáng)，帶著溫和又桀驁不馴的光芒，斜照著整個(gè)朱家尖島。試想，千萬(wàn)年前，它照見(jiàn)的這個(gè)海島一定不是當(dāng)下模樣，那時(shí)，這里也許還是一片汪洋。就在斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田的時(shí)空間，一個(gè)個(gè)綠島漸漸浮現(xiàn)，一個(gè)個(gè)先民漸漸到來(lái)，歷史才有了陳述的可能，人文才有了遺留的緣起。今天，我們行走的只是島的一側(cè)，而在另一側(cè)還有更古舊的講述。

左上、左下：朱家尖月岙夕照。攝影/楊海峰

右上：朱家尖灘涂趕海人。攝影/楊海峰

右下：朱家尖東沙晨景。攝影/楊海峰