李 洋，劉新躍

（1.安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院，安徽 蕪湖241003；2.安徽工業(yè)大學(xué)，安徽 馬鞍山243002）

德育環(huán)境是指對德育過程、德育效果和教育對象的思想道德的產(chǎn)生、發(fā)展具有影響的各種因素的總和。馬克思認(rèn)為，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。一方面，人們身處環(huán)境之中，一刻也離不開環(huán)境的影響，人的思想品德的形成與發(fā)展始終受到環(huán)境的制約、感染和熏陶，因此環(huán)境影響人、造就人。另一方面，人們面對環(huán)境的影響時并不是消極的、被動的，而是積極的、能動的。人不僅對不同的環(huán)境的影響感受不同，就是在同一環(huán)境的影響下，不同的人的感受也不盡相同。人可以選擇環(huán)境，也可以在一定范圍內(nèi)改變環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境。環(huán)境之重要性可見一斑，但以往對德育環(huán)境的研究，多是從環(huán)境的構(gòu)成、環(huán)境的特點(diǎn)、環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制、環(huán)境的優(yōu)化等出發(fā)，將環(huán)境視作冷冰冰的外在因素，同時德育教師在處置德育環(huán)境時也總是不盡人意。不論是從理論研究層面還是實(shí)踐應(yīng)用層面，從審美的角度對德育環(huán)境進(jìn)行把握并不多見。從美的規(guī)律、美的特點(diǎn)對德育環(huán)境進(jìn)行把握，不僅能提升德育工作者的工作效率，而且有利于學(xué)生接受德育內(nèi)容、踐行良好品德行為、形成優(yōu)良道德品質(zhì)。

一、德育環(huán)境的廣泛性、多重性

廣泛性是指德育環(huán)境類型的廣泛性，多重性是指德育環(huán)境對德育活動、效果影響的多重性，這兩種審美因素構(gòu)成德育環(huán)境的層次感與多樣美。

德育環(huán)境對德育產(chǎn)生作用是多種因素的集合。德育環(huán)境有廣義和狹義之分。廣義上的德育環(huán)境是指對德育活動及人的思想品德產(chǎn)生、發(fā)展有影響的所有外在因素，它包括所有對德育產(chǎn)生影響的外在環(huán)境。就作用取向而言，德育環(huán)境有積極、消極之分。狹義德育環(huán)境是指能夠提升德育過程的有效度，增加德育效果的人為設(shè)定的積極因素，這樣的環(huán)境是為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，根據(jù)德育對象的道德發(fā)展水平，遵循德育規(guī)律而設(shè)置的德育環(huán)境，是特設(shè)的存在。按環(huán)境的內(nèi)容劃分，德育環(huán)境有物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境之分；按環(huán)境存在的狀態(tài)分，德育環(huán)境有封閉環(huán)境、開放環(huán)境區(qū)別；按環(huán)境影響范圍分，有宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境、微觀環(huán)境之分；按影響層次分，有家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境等。這些都說明德育環(huán)境是廣泛的。德育工作者在德育實(shí)踐中，對于環(huán)境的把握不應(yīng)只是局限于某一部分，應(yīng)打破某一具體小環(huán)境的桎梏，尋求更大范圍的突破。

德育環(huán)境全程參與德育過程。在德育過程中，德育環(huán)境對德育主體、德育客體、德育介體等都有作用。德育環(huán)境在參與德育實(shí)踐過程中至少起到三方面的作用：對人及人的道德塑造產(chǎn)生影響、對德育及德育的有效進(jìn)行產(chǎn)生影響、對所屬的社會環(huán)境產(chǎn)生作用。德育實(shí)踐活動的價值取向在于促進(jìn)受教育者道德品質(zhì)的優(yōu)化，德育環(huán)境在參與德育實(shí)踐時，其存在、持續(xù)均指向德育對象的道德認(rèn)知的確認(rèn)、道德情感的培養(yǎng)、道德行為的養(yǎng)成乃至道德品質(zhì)的提升。人是社會的產(chǎn)物，人不能脫離一定的社會群體而獨(dú)立生存，構(gòu)成社會的政治經(jīng)濟(jì)法律制度、道德規(guī)范、民族文化、歷史淵源等都對人以及人的思想道德產(chǎn)生影響。德育實(shí)踐活動的順利開展是一系列因素的集合作用，是一個系統(tǒng)工程。作為德育實(shí)踐系統(tǒng)的子系統(tǒng)的德育環(huán)境是德育得以有效開展的前提之一。德育環(huán)境的變遷源于德育實(shí)踐活動的目標(biāo)、德育實(shí)踐及受教育者思想品德的需要，德育環(huán)境源源不斷地為德育活動提供不竭的動力和持續(xù)的支持。德育實(shí)踐是多個持續(xù)的過程，德育實(shí)踐在一定的時間空間中展開，即在一定的環(huán)境中進(jìn)行。優(yōu)良的德育環(huán)境不僅促進(jìn)德育的順利開展，更能鞏固教育的效果，為進(jìn)一步的德育活動提供優(yōu)厚的基礎(chǔ)，便于德育實(shí)踐活動的順利開展。

作為德育活動順利開展的載體，德育環(huán)境為德育實(shí)踐提供豐富多樣的選擇載體。德育實(shí)踐通過對各載體的優(yōu)選，能夠有效提高德育效果。德育環(huán)境作為社會大環(huán)境的組成部分，通過與其他社會因子的互通，及時反映社會環(huán)境的變遷，并將這種變遷體現(xiàn)在德育環(huán)境本身。德育實(shí)踐積極與德育環(huán)境的變遷、社會環(huán)境的變化相伴，及時調(diào)整德育方式、方法、內(nèi)容等，以實(shí)現(xiàn)與社會的同步，使教育對象能夠跟上社會步伐，切實(shí)提高德育的效果。為了促進(jìn)德育活動的順利開展，提高德育效果，德育實(shí)踐總是盡力選擇在有利于德育活動開展的環(huán)境中進(jìn)行。德育環(huán)境源于社會整體環(huán)境，但又不脫離社會環(huán)境，總是處在特定的社會環(huán)境中，德育環(huán)境的變化不僅促進(jìn)德育實(shí)踐的變動，同時也促進(jìn)周邊社會環(huán)境的變動，德育環(huán)境通過對所屬的社會環(huán)境的過濾、優(yōu)化、導(dǎo)向等，反作用于社會環(huán)境。德育環(huán)境本就來自于社會環(huán)境，是通過一定的人為擇取，從龐大的社會環(huán)境中選取有利因素，去除不利因素。經(jīng)過這樣的選擇、過濾，德育環(huán)境才能夠有效促進(jìn)德育實(shí)踐的開展，提高德育實(shí)效。圍繞德育實(shí)踐活動的推進(jìn)，德育環(huán)境本身也在不斷地建設(shè)和優(yōu)化。置身社會環(huán)境之中，德育環(huán)境好似一方道德凈土，以不斷擴(kuò)散的輻射力，改造和優(yōu)化社會環(huán)境中的諸多要素。德育環(huán)境是為德育實(shí)踐活動而存在的，經(jīng)由人的德育實(shí)踐的挑選和打磨，呈現(xiàn)出的是社會主流的價值觀和道德觀，是整個社會環(huán)境中的風(fēng)向標(biāo)和領(lǐng)航員，對人所依賴的社會環(huán)境有一定的導(dǎo)向作用，敦促人對于社會環(huán)境的改造從長遠(yuǎn)進(jìn)行考量，不僅著眼于目前，更著眼于未來；不只單純追逐物質(zhì)層面的功利性，更從精神層面尋求人的全面發(fā)展，最終使得社會環(huán)境的漸進(jìn)式發(fā)展符合人的根本利益和價值追求。

二、德育環(huán)境的互動性、隱蔽性

人自從誕生在這個星球上，就一直與自身周圍的環(huán)境相適應(yīng)，接受特定環(huán)境的改變，但是這種接受不是逆來順受的，而是積極、主動的接受。環(huán)境作用于人的同時，人也對環(huán)境產(chǎn)生一定的反作用。德育環(huán)境與個人思想道德品質(zhì)、德育實(shí)踐活動是互動的，個人的品德接受環(huán)境的影響，同時個人優(yōu)良的道德品質(zhì)也能作用于德育環(huán)境，積極參與德育環(huán)境的優(yōu)化，營造一個較好的德育環(huán)境，更好促進(jìn)個人道德品質(zhì)的發(fā)展。德育環(huán)境是德育實(shí)踐活動與社會接觸的中間環(huán)節(jié)，德育不是憑空而建的，而是依托于社會現(xiàn)實(shí)和歷史基礎(chǔ)之上的，鑒于此，社會的需要通過環(huán)境作用于德育實(shí)踐活動。同時，德育并不是消極地接受社會的影響，而是積極主動地參與到德育環(huán)境、社會環(huán)境的建設(shè)、改造中去。德育環(huán)境可分為家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等，這些環(huán)境并不是獨(dú)立運(yùn)行、孤立存在的，而是在互動中相互聯(lián)系，彼此發(fā)生關(guān)系，形成一個寬泛的互動體系。當(dāng)然德育環(huán)境的互動性還體現(xiàn)在德育環(huán)境與周圍環(huán)境的相互作用中，是整體環(huán)境的組成部分，是從整體環(huán)境中優(yōu)化出來的能夠促進(jìn)德育實(shí)踐活動的部分，其必然與周圍的環(huán)境產(chǎn)生相互作用，在吸收外在環(huán)境的同時，也反作用于社會環(huán)境。

相較于德育內(nèi)容、德育方法，德育環(huán)境對德育實(shí)踐活動以及德育對象的思想品德發(fā)展的影響更多地體現(xiàn)在其隱蔽性方面。德育作為個體品德發(fā)展的外在條件，始終存在于德育對象的周邊，其對德育對象往往以潛移默化的、逐漸滲透的方式產(chǎn)生作用，尤其是德育環(huán)境中的文化環(huán)境。德育是在社會現(xiàn)實(shí)和歷史文化的雙重作用下產(chǎn)生的，德育實(shí)踐活動、德育對象的世界觀、價值觀和人生觀的發(fā)展受特定的文化影響，這種影響往往不是直接的，而是隱蔽的、隱性的，不易被人們所覺察。德育環(huán)境更是將德育滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，達(dá)到“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的目的。同時，德育環(huán)境作為德育工作者可以利用的外在條件，以其主流的道德價值觀和積極、正面的道德氛圍，對人的道德素質(zhì)發(fā)揮熏染作用，這一作用機(jī)制的發(fā)生主要通過營造氛圍、情境感染、榜樣示范等途徑得以實(shí)現(xiàn)。適宜的空間、良好氛圍等，使長期處于其中的德育對象自然而然感受到道德文化的正能量，長期浸潤其中，逐漸養(yǎng)成與社會主流價值觀一致的道德觀念和道德品性。許多具有高尚德行的典型人物的出現(xiàn)，起到引領(lǐng)、帶動社會風(fēng)尚的作用。當(dāng)前我國在開展學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值觀活動，涌現(xiàn)出數(shù)量眾多的楷模，如近期CCTV－1播報的科學(xué)家李東英，根據(jù)國家所需，隨時改變自己的專業(yè)方向，他說：“國之所需，我之所向”，其所作所為圍繞著國家的需要，有著強(qiáng)烈的國家意識。像這樣的楷模，作為德育環(huán)境的產(chǎn)物，如果能夠得到恰到好處的宣傳，其不僅能夠促進(jìn)德育環(huán)境的建設(shè)，更能在潛移默化中引領(lǐng)人們?yōu)閲Я?，為社會主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的能量。

三、德育環(huán)境的時代性、傳導(dǎo)性

不同時代有著不同的社會需求，造成了德育實(shí)踐活動和德育目標(biāo)的不盡相同，因此為了傳遞社會主流價值和政治要求，人們必然會創(chuàng)造符合當(dāng)時社會需要的德育環(huán)境并把這種價值理念和政治要求賦予德育環(huán)境之中，盡顯德育環(huán)境的時代美。

不同時代的人，必然會打上不同的時代烙印。比如，改革開放以前，以政治運(yùn)動為中心，政治沖擊一切、代表一切、高于一切、大于一切，社會的政治、文化、人際、輿論等各個方面，都受到政治的改造和替代，全社會幾乎形成了政治化環(huán)境。［1］不可避免的，德育目標(biāo)、德育性質(zhì)和具體德育實(shí)踐活動也是圍繞政治運(yùn)行，德育環(huán)境與當(dāng)時政治社會化的整體環(huán)境相融合，德育為政治而服務(wù)。改革開放以后，我國工作重心由政治生活領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，這一重大轉(zhuǎn)變對整個社會環(huán)境產(chǎn)生了極大的沖擊力，改變了社會環(huán)境的面貌。以經(jīng)濟(jì)為中心的社會環(huán)境并不是只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是突出經(jīng)濟(jì)在整個社會中的地位，其他方面在社會生活中依然有其重要地位，是不可忽視的。在經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會環(huán)境里，人們更注重實(shí)際效用，過去的安于清貧也轉(zhuǎn)向重實(shí)惠，社會風(fēng)向、社會觀念的變動導(dǎo)致德育環(huán)境的變化。德育環(huán)境隨社會環(huán)境變動，需要德育工作者時刻關(guān)注時代的變遷，根據(jù)時代的要求隨時調(diào)整德育方式、方法，切實(shí)做到以時代需要為引導(dǎo)，更加有針對性地開展德育實(shí)踐活動，只有這樣才能提高德育成效，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

德育環(huán)境的傳導(dǎo)性是指德育環(huán)境并不單純圍觀德育實(shí)踐活動，而是積極參與到德育活動中，在其中發(fā)揮自己的作用。德育環(huán)境的傳導(dǎo)性既在傳又在導(dǎo)，“傳”是傳播社會主流價值觀念以及道德觀念，“導(dǎo)”是用正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，正確道德觀念引導(dǎo)個體思想品德向正確的方向發(fā)展，形成符合社會需要的道德行為。德育環(huán)境中蘊(yùn)含著許多德育資源，個體處在社會環(huán)境中，自覺或不自覺地受到德育環(huán)境的影響，許多內(nèi)容在不知不覺間為德育對象所接受。在現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)力宣傳下，德育對象身處時刻變化著的德育環(huán)境中，對于社會主流價值觀念、道德觀念、道德規(guī)范有一定的認(rèn)知，再通過德育工作者細(xì)致的教育，受教育者很容易接受教師所傳授的德育內(nèi)容，德育實(shí)踐的效果會更好。在社會德育環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)、政治、社會的發(fā)展，規(guī)定著道德發(fā)展的狀態(tài)和發(fā)展水平，間接引導(dǎo)人的道德觀念和道德傾向；社會道德規(guī)范的實(shí)施、法律制度的完善，有效引導(dǎo)人的道德實(shí)踐活動；道德情境的創(chuàng)設(shè)、道德風(fēng)氣的營造，實(shí)時引導(dǎo)人和調(diào)節(jié)人的道德行為。［2］

四、德育環(huán)境的多樣性、整體性

德育環(huán)境所涉及的范圍是廣泛的，覆蓋了社會生活的方方面面，不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的德育環(huán)境對德育實(shí)踐活動、個體的品德發(fā)展所起作用的方式是不同的，從而彰顯德育環(huán)境的整體、系統(tǒng)之美。

德育環(huán)境影響方式的多樣性，與德育環(huán)境的廣泛性、多重性有很大關(guān)系。首先，在學(xué)校里，學(xué)生在接受課堂理論教學(xué)、課外實(shí)踐教學(xué)的影響以外還接受外界環(huán)境的影響。能夠影響學(xué)生思想、品德的因素有社會的、現(xiàn)實(shí)生活的，學(xué)生通過校外實(shí)踐活動、與外界交往等，各種不同的德育環(huán)境通過各自的方式、途徑對德育對象產(chǎn)生獨(dú)特的或一般意義上的影響。其次，在家庭里，家長的言行舉止、父母間的關(guān)系狀態(tài)、家庭的生活習(xí)慣等含有一定的價值取向，都會潛移默化地影響孩子的思想道德前行方向，在這里德育環(huán)境影響受教育者主要是隱性方式。再次，人們越來越離不開網(wǎng)絡(luò)生活，網(wǎng)絡(luò)對人的影響日益增大。網(wǎng)絡(luò)作為新生媒介，在傳播信息時具有傳播速度快、傳播信息量大等優(yōu)點(diǎn)，但也是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的這些優(yōu)點(diǎn)導(dǎo)致許多不符合當(dāng)下社會主流價值觀念、道德規(guī)范的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)流行，一定程度上誤導(dǎo)了學(xué)生的道德取向。這就需要德育工作者認(rèn)真把握不同德育環(huán)境的特點(diǎn)、起作用的運(yùn)行機(jī)制，通過合理安排、控制，發(fā)揮德育環(huán)境的正面作用，增進(jìn)德育實(shí)效。

德育環(huán)境不是單獨(dú)存在的，而是多以集合體的方式呈現(xiàn)，有著別樣的整體美。德育環(huán)境是個系統(tǒng)工程，德育環(huán)境不僅是德育過程的要素之一，也是整個系統(tǒng)的子系統(tǒng)，需要協(xié)調(diào)內(nèi)部諸要素的關(guān)系。德育環(huán)境只有做到整體布局、群力共建，做到化多為一、化零為整才能充分發(fā)揮德育環(huán)境的作用。隨著系統(tǒng)科學(xué)理論的提出及其在各個領(lǐng)域的應(yīng)用，系統(tǒng)觀念、整體觀念已經(jīng)深入人心，這也推動了人們對德育環(huán)境的認(rèn)識，促進(jìn)了人們對德育環(huán)境的進(jìn)一步研究。德育環(huán)境類型多樣，但并不都是單個獨(dú)立存在的，按層次劃分德育環(huán)境中的社會環(huán)境不僅包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等，而且包含物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境，開放環(huán)境、封閉環(huán)境等。由于環(huán)境的開放性，德育環(huán)境還隨著社會的進(jìn)步再向宏觀、中觀和微觀三個維度擴(kuò)展，宏觀方面有國際環(huán)境、市場環(huán)境等，中觀方面有媒介環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等，微觀方面出現(xiàn)了競爭環(huán)境、核心家庭環(huán)境、貴族學(xué)校環(huán)境等。這樣，德育環(huán)境的擴(kuò)大使德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素間的聯(lián)系愈加密切。［3］德育環(huán)境只有經(jīng)過最佳整合，充分發(fā)揮整體的合力，才能有效增強(qiáng)德育效果。

德育環(huán)境是一個整體，德育是一個系統(tǒng)工程。因此，在開展德育實(shí)踐活動時，應(yīng)將德育環(huán)境視為一個只有在整體發(fā)揮作用時才能達(dá)到最佳狀態(tài)的子系統(tǒng)。這就要求德育工作者盡力從德育環(huán)境的整體出發(fā)開展德育活動，重視德育環(huán)境與德育其他要素之間的關(guān)系，注意要素之間的有機(jī)統(tǒng)一；要重視德育環(huán)境內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，形成學(xué)校、單位、社會和家庭之間，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)之間的有效銜接和功能互補(bǔ)。

［1］王仕民.德育環(huán)境的新變化與優(yōu)化對策［J］.學(xué)校黨建與思想教育，1997（3）：23－24.

［2］趙盈.德育環(huán)境的作用機(jī)制——基于三類對象的分析［J］.中國德育，2014（2）：11－15.

［3］張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006：314.