朱鐵軍，黃 凱

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

廬州木雕的表現(xiàn)形式與工藝特色

朱鐵軍，黃 凱

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

廬州木雕不僅綜合了浙江東陽(yáng)木雕與徽州木雕的民間傳統(tǒng)技藝形式，更是融入了地方性的特征和元素，同時(shí)大膽創(chuàng)新，在構(gòu)圖、刀法等方面吸納了西方雕刻及雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)方式，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

廬州木雕；歷史考證；表現(xiàn)形式；工藝特色；傳承

廬州是安徽省會(huì)合肥市的古稱，其名始于隋朝，直至1912年才停用。合肥地域特色鮮明，地方文化藝術(shù)品牌眾多，被列入安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的為數(shù)眾多，廬州木雕便是其中之一。廬州木雕主要流行于合肥市的肥西縣和包河區(qū)一帶，由合肥市肥西縣文化館申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2014年成功被列入安徽省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)類目錄。古廬州與古徽州以及浙江東陽(yáng)地區(qū)相距不遠(yuǎn)，這兩地均以木雕聞名天下，故廬州藝人綜合東陽(yáng)木雕與徽州木雕的民間傳統(tǒng)技藝形式，融入地方性的特征和元素，開(kāi)創(chuàng)了廬州地區(qū)傳統(tǒng)木雕形式的先河，故廬州木雕可謂是集各家之所長(zhǎng)。

一、廬州木雕之歷史考證

古廬州木雕的起源和歷史遺脈并未有文獻(xiàn)直接記載，現(xiàn)存的廬州木雕有肥西縣羅壩圩清末建筑木雕。羅壩圩內(nèi)建筑屬徽派風(fēng)格，徽派建筑雕梁畫(huà)棟，無(wú)論是藻井、斗拱、梁枋還是門(mén)楣、窗欞、翹檐均雕刻纖巧俊秀，古樸素雅，且又精致異常，富有靈性。由此可以看出，廬州木雕仍是以徽州木雕為基調(diào)，造型及表現(xiàn)形式在清末仍未有大幅改觀和變化?！敖▏?guó)以來(lái)，木雕創(chuàng)作藝術(shù)品的出現(xiàn)，是木雕工藝發(fā)展史發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)飛躍。木雕行業(yè)涌現(xiàn)了大批的藝術(shù)人才，他們創(chuàng)作了許多珍貴的木雕作品?！盵1]廬州木雕在當(dāng)代更是產(chǎn)生了質(zhì)的騰飛和創(chuàng)新性的發(fā)展，當(dāng)代合肥藝人賦予廬州木雕以新的形式和內(nèi)容，為其傳承發(fā)揚(yáng)注入了嶄新的元素和創(chuàng)意，合肥彭勁杰的彭氏木雕技藝與合肥另外兩名木雕工藝大師徐明安、張參忠的木雕技藝，以“廬州木雕”的項(xiàng)目名稱入選安徽省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、廬州木雕的表現(xiàn)形式

廬州木雕借鑒徽州木雕，故廬州木雕種類大部集中在建筑木雕。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑不同于西方，多為木構(gòu)架建筑，“建筑構(gòu)件及其裝飾，歐洲大都為石，我國(guó)特多用木。蓋在西元十四至十六世紀(jì)，當(dāng)我國(guó)為元末明初之時(shí)，雕梁畫(huà)棟，中外趨同?！盵2]這為木雕的發(fā)揚(yáng)光大和枝繁葉茂提供了寬廣的平臺(tái)和肥沃的土壤。廬州建筑木雕主要包括：門(mén)窗雕刻，門(mén)窗是建筑與外界聯(lián)絡(luò)的通道，故門(mén)窗設(shè)計(jì)與制作向來(lái)為古人所注重，門(mén)窗的雕刻亦是精美非凡，主要包括門(mén)、窗及其細(xì)部構(gòu)件；梁柱雕刻，主要包括梁、枋、檁、垂柱、立柱、山柱、角柱、瓜柱、藻井、天花、柁墩等，廬州木雕講求精雕滿刻，梁柱雕刻雖屬大木雕刻，然亦是每一個(gè)部位都成為施展雕刻技藝的平臺(tái)，故可謂真正的雕梁畫(huà)棟；檐下雕刻，這部分建筑部件主要包含斗拱、掛落、雀替、撐拱、攔桿、額枋、花板、垂花、匾聯(lián)、花牙子等構(gòu)件，此種類型廬州木雕造型美觀、圖案豐富、寓意吉祥、神韻盎然，是廬州木雕藝人施展才藝的主要陣地。

家具雕刻是廬州木雕的另一個(gè)表現(xiàn)形式。家具木雕是我國(guó)較早出現(xiàn)的木雕種類，廬州木雕家具主要幾、案、榻、屏風(fēng)等。幾的門(mén)類較為豐富，有茶幾、香幾、花幾、宴幾、蝶幾、案頭幾、憑幾、炕幾等等，不一而足。廬州幾類木雕多現(xiàn)繁麗花紋，雕鏤精美。桌案類有食案、折桌、琴桌、書(shū)案、奏案、棋桌、氈案等，廬州案類木雕造型優(yōu)美，卓而不群。榻類廬州木雕有架子架、涼床、拔步床、羅漢床等，床沿、床背、床板、圍欄等均為廬州木雕藝人施藝的對(duì)象。屏風(fēng)有圍屏、插屏、落地屏等，常采用浮雕、鏤雕等技法，華麗富貴，玲瓏美觀。

廳堂壁掛、工藝擺件品類是當(dāng)代廬州木雕的重要制品。當(dāng)代廬州木雕在集眾家木雕技藝之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，力求手工雕刻，結(jié)合生活靈感進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并緊密追尋市場(chǎng)需求，打造當(dāng)代木雕精品，在藝術(shù)文化價(jià)值彰顯的同時(shí)，又凸顯其市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，展現(xiàn)出傳統(tǒng)民間工藝走向現(xiàn)代的鮮活的生命力。

三、廬州木雕的技藝形式

廬州木雕是交融的技藝形式，也是自創(chuàng)一格的民間獨(dú)特技藝，極具觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?！皬]州木雕在制作上吸納了東陽(yáng)木雕的作派、在風(fēng)格上沿習(xí)了徽州木雕的儒家文化特色的藝術(shù)流派的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，在構(gòu)圖、刀法等方面又吸納了西方雕刻及雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)方式，使其木雕作品既具有寫(xiě)實(shí)性，同時(shí)又具有抽象的理念，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！盵3]

(一)工藝表現(xiàn)

1.儒家文化的緊密追隨者。中國(guó)儒家文化流傳久遠(yuǎn)，影響甚深。廬州木雕傳承了徽文化中的儒家思想，以詩(shī)教、禮儀、倫理等文化觀念為主旨，以傳統(tǒng)的儒家倫理道德為表現(xiàn)主題，運(yùn)用細(xì)膩的雕刻手法和圖解的形式深入淺出地闡釋了儒家思想的基本精神和價(jià)值觀。

2.層次豐富的唯美作派。廬州木雕從被賦予“天下第一雕”美譽(yù)的東陽(yáng)木雕技藝中得到靈感，追求平面多層次，即用淺浮雕、深浮雕、半圓雕、鏤雕、透空雙面雕等多種深淺不一的雕刻技法交相融合，有機(jī)統(tǒng)一，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作的唯美感和文化底蘊(yùn)。

3.自創(chuàng)一格的獨(dú)特工藝。廬州木雕的創(chuàng)新不僅是融合了東陽(yáng)木雕和徽州木雕這兩種超群的技藝形式，而且更是大膽地進(jìn)行了中西合璧，散發(fā)出年輕的藝術(shù)形式所特有的改革創(chuàng)新力和新穎鮮活的氣息。其主要運(yùn)用抽象性的圖案進(jìn)行裝飾，寫(xiě)實(shí)性圖案表現(xiàn)主題。抽象性圖案主要是幾何類圖形，以方圓角邊的靈活組合方式來(lái)表達(dá)抽象內(nèi)涵，如菱形、回紋、百結(jié)、壽字、冰裂紋等；寫(xiě)實(shí)性圖案主要有山水人物，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，并展現(xiàn)歷史故事、神話傳說(shuō)等。

(二)題材形式

1.儒家思想核心價(jià)值觀。“忠、孝、節(jié)、義”是儒家思想的核心價(jià)值觀，傳統(tǒng)廬州木雕在表現(xiàn)主題上大力弘揚(yáng)儒家思想文化，通過(guò)刻畫(huà)和雕制歷史上有名的忠臣孝子、貞女烈婦的事跡使得儒家文化在民間得以傳播和宣揚(yáng)，如《岳飛精忠報(bào)國(guó)圖》、《二十四孝圖》、《郭子儀上壽圖》等等。

2.贊頌生活的時(shí)代題材。當(dāng)代的廬州木雕多以現(xiàn)今美好的生活與幸福和諧的社會(huì)等時(shí)代主題為表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出嶄新的時(shí)代風(fēng)尚和人民昂揚(yáng)的生活姿態(tài)與步伐，如現(xiàn)代廬州木雕作品《錦繡中華》、《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)》、《紅梅贊》等。

3.祈祥納福的美好寓意。祈祥納福是自古以來(lái)各種技藝形式均喜愛(ài)展現(xiàn)的主題，廬州木雕也不例外，其作品展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)幸福的追求和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，如《元寶?！?、《龍?jiān)聘！?、《九龍屏風(fēng)》、《報(bào)春圖》等。

四、廬州木雕傳承人記述

廬州木雕雖已成功申報(bào)安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但知名度和影響力還十分有限，保護(hù)傳承特別是發(fā)展弘揚(yáng)任重道遠(yuǎn)。技藝傳承的關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)?！澳镜褡髌泛腿魏纹渌囆g(shù)品一樣，無(wú)論在表現(xiàn)形式上如何變化多端﹑隱晦曲折，但它總是外部客觀世界的反映和作者內(nèi)心世界感情的激發(fā)。作品本身實(shí)際上是作者借以傳情達(dá)意的載體。”[4]因此，通過(guò)對(duì)其傳承人的記述，在展現(xiàn)其精湛技藝和優(yōu)秀作品的同時(shí)，期許社會(huì)各界予以更多的重視與關(guān)注，以形成廬州木雕良好的發(fā)展環(huán)境。

當(dāng)代廬州木雕傳承人彭勁杰，1982年出生，安徽合肥人，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、安徽省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、安徽省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。彭勁杰自幼喜歡繪畫(huà)，13歲學(xué)習(xí)雕刻，赴各地拜師學(xué)藝，其獨(dú)特的彭氏木雕技藝成為當(dāng)代廬州木雕的代表性工藝，入選為安徽省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

彭勁杰傳承的廬州木雕并不追求名貴木材，更加注重雕刻工藝中的技法、力量與耐心。在現(xiàn)代雕刻機(jī)械發(fā)展迅速的背景下，彭勁杰主張手工雕刻精品，力求凸顯機(jī)械雕刻永遠(yuǎn)達(dá)不到的神韻和靈氣，故彭勁杰的木雕作品屢屢在全國(guó)的文化博覽會(huì)、工藝品博覽會(huì)上獲得大獎(jiǎng)，并受中外友人的青睞。其代表作品有《紅梅贊》、《四條屏》、《官渡之戰(zhàn)》、《仿閔貞戲蟾圖》等，每一幅均是精美絕倫、層次分明、布局合理、畫(huà)面飽滿，透射一股靈氣與神氣。

堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)細(xì)節(jié)的追求，結(jié)合原材料加以豐富想象，結(jié)合生活靈感進(jìn)行創(chuàng)意，賦予作品靈魂，是彭勁杰不變的信條。彭勁杰的木雕作品，除了注重材料本身，還講究作品中所展現(xiàn)的藝術(shù)特色：“木雕與繪畫(huà)是截然不同的，木雕以刀代筆，用刀來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)特色。繪畫(huà)一筆一畫(huà)就能出效果，隨意性很強(qiáng)；而木雕則是要求嚴(yán)謹(jǐn)，處處是寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，絲毫不能有夸張的成分?！倍d寒暑春秋，彭勁杰堅(jiān)持在自己的世界里精雕細(xì)琢，用自己的角度去觀察世界，去發(fā)現(xiàn)和感受美，化平凡為神奇，為一塊塊普通的木頭注入濃郁的藝術(shù)感染力和生命力。[5]

廬州木雕在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成了廬州地域獨(dú)特的審美形態(tài)、技藝形式和文化藝術(shù)觀念，是廬州勞動(dòng)人民智慧與心血的結(jié)晶，是屬于安徽的寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。廬州木雕“作為傳統(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式，在那些滿目灰塵和斧劈鑿痕的背后，映射出的依然是中華民族傳統(tǒng)建筑營(yíng)構(gòu)觀念、價(jià)值觀念、道德倫理、審美趣味和風(fēng)俗觀念的熠熠光輝，同時(shí)也是塑造民族文化心理和審美格調(diào)的模型?！盵6]

[1]陳珍珍.木雕傳統(tǒng)工藝的淵源、表現(xiàn)形式及質(zhì)材[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2003(3)：53-57.

[2]霍靜宇.木雕佳構(gòu)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

[3]扈痕.藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特[DB/OL].廬州木雕入選安徽省第四批省級(jí)非遺名錄.http://365jia.cn/news/2014-07-29/90099D9E358FFFF5.html.

[4]李成.聚焦中國(guó)木雕藝術(shù)[J].中國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè)，2009(11)：40-41.

[5]彭代國(guó).“精雕細(xì)琢”始為佳作[N].安徽日?qǐng)?bào)，2014-07-25.

[6]張道一，唐家路.中國(guó)古代建筑——木雕[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2006.

(責(zé)任編輯 文雙全)

Expression Forms and Craft Characteristics of Luzhou Woodcarving

ZHU Tie-jun, HUANG Kai

(School of Arts, Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, Anhui, China)

Luzhou Woodcarving has not only combined folk and traditional art forms of Dongyang Woodcarving in Zhejiang and Huizhou Woodcarving, but also integrated local characteristics and elements. Bold innovations have also been made in Luzhou Woodcarving to absorb expression forms of western woodcarving in aspects of compositions and blades to form its own unique artistic features.

Luzhou Woodcarving; historical research; expression form; craft characteristics; inheritance

2015-05-30

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目：繁昌窯青白瓷傳統(tǒng)工藝與圖形文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究(13BG058)；蕪湖市科技計(jì)劃項(xiàng)目軟科學(xué)研究計(jì)劃：基于蕪湖繁昌窯青白瓷圖形的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究(2013rkx05)

朱鐵軍(1979-)，男，浙江湖州人，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士。 黃 凱(1963-)，男，安徽淮南人，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。

J527

A

1671-9247(2015)05-0052-02