曹怡驊

摘要：中國(guó)的教育有其自身的特點(diǎn)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的積極作用。但是，時(shí)代在進(jìn)步，我們的教育體制不能固步自封，要在保留傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，借鑒西方教育先進(jìn)的一面。

關(guān)鍵詞：教育;中國(guó);西方

中圖分類號(hào)：G40-059.3 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）20-0058-02

近年來(lái)，名人子女頻頻爆出丑聞。從最近的吸毒案中，我們發(fā)覺(jué)，越來(lái)越多平時(shí)形象良好的明星都深陷其中。2013年發(fā)生了一起惹人矚目的案子——“李XX案”。作為名人的兒子，李XX的受關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于該案件的其他成員?！叭松先恕钡臋?quán)貴家庭對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的不良影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通家庭。未成年人犯罪率不斷上升，原因之一是教育出了問(wèn)題，無(wú)論是社會(huì)、家庭都要對(duì)此進(jìn)行反思。

青少年犯罪案在我國(guó)和國(guó)外都存在，可是對(duì)待和處理的方式卻完全不同。差異的產(chǎn)生和教育密切相關(guān)。在一般人的認(rèn)識(shí)中，國(guó)外人的思想是開(kāi)放的、自由的、不受約束的，因此不會(huì)受思想的禁錮，其實(shí)不然，在國(guó)外也有思想教育，只是存在與進(jìn)行的方式有自己的特點(diǎn)，與我國(guó)不太相同。早在《理想國(guó)》中，柏拉圖就提出了他的教育觀，他認(rèn)為學(xué)前教育應(yīng)由國(guó)家控制，對(duì)兒童實(shí)行公育公養(yǎng)。對(duì)比我國(guó)現(xiàn)有的幼兒園教育方式，有很大差別。

當(dāng)前我國(guó)青少年犯罪率不斷升高，與早期兒童教育的缺陷不無(wú)關(guān)系。我國(guó)當(dāng)前的幼兒園大多數(shù)以私立為主，極少數(shù)的公立幼兒園門(mén)檻很高，普通家庭的孩子根本沒(méi)有資格入園，因此普通人家的孩子往往選擇昂貴的私立幼兒園，相對(duì)貧困的家庭則無(wú)法承擔(dān)孩子高昂的學(xué)費(fèi)而放棄學(xué)前教育。這就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。首先，那些去公立幼兒園的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍小朋友的家庭和自己的家庭一樣條件不錯(cuò)，所以這些處于懵懂期的孩子會(huì)慢慢產(chǎn)生攀比心態(tài)，而他們的背景也會(huì)讓教師“不敢”管教，因此，這些孩子逐漸會(huì)產(chǎn)生高人一等的驕傲感，不把別人放在眼里。這種思想是根深蒂固的，日后很難根除。而那些以高昂費(fèi)用獲得入園資格的孩子也會(huì)或多或少聽(tīng)過(guò)一些對(duì)社會(huì)不公的抱怨，有的孩子會(huì)產(chǎn)生自卑感，而有些會(huì)產(chǎn)生仇富心理。還有另一個(gè)群體，他們上不起幼兒園，因此啟蒙教育有可能會(huì)落后于他人，甚至?xí)a(chǎn)生教育并不重要的偏見(jiàn)。其次，盡管上幼兒園們的孩子處在不同體制的幼兒園中，但是他們所受的教育方式是類似的，所有學(xué)科都要學(xué)習(xí)，甚至是他們不想學(xué)的學(xué)科，而且，不能輸在起跑線的心理會(huì)讓家長(zhǎng)給孩子報(bào)名參加眾多業(yè)余補(bǔ)習(xí)班，本該在游戲中度過(guò)的美好童年就在無(wú)形中消失了，孩子們剩下的只有無(wú)休止的學(xué)習(xí)，而可悲的是，這些知識(shí)往往并不會(huì)被孩子們掌握，既浪費(fèi)了時(shí)間又做了無(wú)用功。因此，筆者認(rèn)為柏拉圖的思想在現(xiàn)今社會(huì)依然是適用的。幼兒園一旦變成公立、變成義務(wù)教育，那么每個(gè)孩子都會(huì)有一個(gè)平等的接受教育的機(jī)會(huì)，同時(shí)也可以減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而且，在一個(gè)平等的環(huán)境中，每個(gè)孩子的機(jī)會(huì)是均等的，競(jìng)爭(zhēng)是在同一水平線上的，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)，自然少了很多矛盾。每個(gè)孩子都有被教育的機(jī)會(huì)，會(huì)使得他們的素質(zhì)得到提高，有利于加強(qiáng)我國(guó)少年兒童的整體素質(zhì)，為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。柏拉圖強(qiáng)調(diào)講故事與游戲的教育理念與我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的“減負(fù)”有異曲同工之妙，把孩子們從復(fù)雜的無(wú)法勝任的學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)，讓他們回歸童年，在童年時(shí)期留下一段美好的回憶。故事和游戲雖然簡(jiǎn)單，卻是精心選擇的，在簡(jiǎn)單中孩子們更容易學(xué)習(xí)和理解其中的真諦。如此一來(lái)，那些“人上人”家庭的孩子也會(huì)融入普通人的生活，不會(huì)以自我為中心，不顧及他人。

對(duì)于7～18歲的普通教育階段，柏拉圖認(rèn)為應(yīng)以情感為主，強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科的重要性，尤其是體操和音樂(lè)。柏拉圖說(shuō)：“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈?！边@一階段正是學(xué)生的小學(xué)到高中階段，也就是九年義務(wù)教育加上高中。九年義務(wù)教育在我國(guó)已普及多年，絕大多數(shù)未成年人都會(huì)有九年的時(shí)間在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)做人。而柏拉圖強(qiáng)調(diào)的體操和音樂(lè)，在我國(guó)卻是最容易被忽視的兩個(gè)學(xué)科，因?yàn)樗麄儾挥脜⒓涌荚?，在學(xué)生和教師甚至家長(zhǎng)眼中這都是浪費(fèi)時(shí)間的兩門(mén)學(xué)科，所以經(jīng)常會(huì)被其他學(xué)科教師取代。盡管近年來(lái)體育也成為了升學(xué)的一項(xiàng)重要考核指標(biāo)，但是重視程度依然很低。體育類課程的缺失導(dǎo)致未成年人身體素質(zhì)普遍變差，未成年人肥胖率不斷上升也成為了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題?！吧眢w是革命的本錢”，沒(méi)有良好的身體素質(zhì)，很難在繁重的學(xué)業(yè)中立于不敗之地。音樂(lè)作為柏拉圖強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重點(diǎn)基本上也被各個(gè)學(xué)校所“取消”，只會(huì)象征性的上幾節(jié)課。音樂(lè)不僅可以陶冶情操，還可以使未成年人從繁重的學(xué)業(yè)中解放出來(lái)，壓力會(huì)使人變得焦躁，尤其對(duì)于自控能力薄弱的未成年人，適當(dāng)?shù)姆潘蓵?huì)使得他們擁有一個(gè)更加積極、健康的心態(tài)來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。

最后，柏拉圖提到了高等教育，他將這部分分成了4個(gè)階段。第一階段是18～20歲，以軍事體育訓(xùn)練及算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)的學(xué)習(xí)為主。20歲以后，絕大多數(shù)貴族青年結(jié)束了接受教育階段，去擔(dān)負(fù)保衛(wèi)國(guó)家的重任。少數(shù)才智出眾的貴族子弟，繼續(xù)接受教育。在這一階段，柏拉圖很明顯讓教育變得多元化，不僅僅停留在體操和音樂(lè)，也涉及了其他方面，20歲以后的兩種不同選擇，類似于我國(guó)的升學(xué)制度，有才華的人繼續(xù)學(xué)業(yè)，其他人可以選擇參軍或者其他。而在這里，柏拉圖僅僅提到了貴族，體現(xiàn)出了他思想的落后性，當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下依然是先進(jìn)的，貴族也參加到了保家衛(wèi)國(guó)的事業(yè)中去了。而在我國(guó)，“人上人”家庭的孩子會(huì)認(rèn)為參軍是個(gè)苦差事，他們會(huì)采取各種方法獲得大學(xué)文憑，有時(shí)候會(huì)占用到普通家庭孩子的名額，這在一定程度上導(dǎo)致了教育的不公平。第二階段是20～30歲，是發(fā)展智慧階段，重點(diǎn)學(xué)習(xí)辯證法。這一階段按年齡算是我國(guó)的本科到博士階段。這一階段，柏拉圖強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用。哲學(xué)本意是愛(ài)智慧，是對(duì)知識(shí)的渴求，這一階段柏拉圖強(qiáng)調(diào)了求知的重要，這與我國(guó)現(xiàn)在的本科到博士的教育非常類似，也是不斷求知。但柏拉圖所追求的知識(shí)更加全面。我國(guó)在這一階段的特點(diǎn)呈現(xiàn)為術(shù)業(yè)有專攻。第三階段為30～35歲，是繼續(xù)學(xué)習(xí)階段。柏拉圖強(qiáng)調(diào)這一階段要繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)，然后成為國(guó)家重要官吏。這一階段他強(qiáng)調(diào)在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)報(bào)效國(guó)家。這一階段，我國(guó)的公民也基本步入社會(huì)，開(kāi)始在各行各業(yè)中發(fā)揮自己的作用，為國(guó)家和家庭做出不同程度的貢獻(xiàn)，其中一些人成為了國(guó)家干部，帶領(lǐng)國(guó)家穩(wěn)步向前發(fā)展。但是比起柏拉圖對(duì)年齡的劃分，我國(guó)并不是如此詳細(xì)，并且除了做官還有很多選擇。第四階段為哲學(xué)王，50歲左右。柏拉圖認(rèn)為個(gè)別人需要再經(jīng)過(guò)15年的鍛煉，經(jīng)過(guò)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)等各種考驗(yàn)，在學(xué)識(shí)方面，尤其是在哲學(xué)方面具有高深造詣的人，就可以成為國(guó)家的最高統(tǒng)治者。這與我國(guó)不謀而合，我國(guó)各行各業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者大多是在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)共存的前提下坐上了領(lǐng)導(dǎo)人的位置。他們自身豐富的經(jīng)驗(yàn)與廣泛的學(xué)識(shí)為我國(guó)的蓬勃發(fā)展做出了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，從而使我國(guó)更好、更快的發(fā)展。

柏拉圖的教育理念距今已有幾千年，雖然某些方面在如今社會(huì)稍顯落后，但是其思想的精髓卻同樣適用于我國(guó)當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行“揚(yáng)棄”，取其精華，去其糟粕，造福我們的社會(huì)，造福我國(guó)的未成年人，讓他們從小就接受完善的教育，避免品德的缺失，使他們從小就有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，這樣他們才會(huì)健康的成長(zhǎng)，不會(huì)走歪路、彎路。

由于歷史、地理、發(fā)展?fàn)顩r的不同，東西方教育思想存在著巨大的差異。在我國(guó)，教育的目標(biāo)較為單一，通常努力學(xué)習(xí)就是為了考取一所相對(duì)好的大學(xué)，上大學(xué)成了學(xué)子們的共同目標(biāo)。而西方提倡個(gè)性教育，注重教育的多樣性，會(huì)根據(jù)學(xué)生的自身?xiàng)l件和興趣為學(xué)生提供多樣化的選擇空間。在教育方法上，我國(guó)普遍為一對(duì)多的授課方式。韓愈有云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！币馑际墙處熅褪莻魇谥R(shí)解決疑惑的人。在我國(guó)，教育多為“填鴨式”教育。教師們竭盡所能把自己的知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生死記硬背來(lái)應(yīng)付考試，在某種情況下，考核的并不是學(xué)生的能力而是記憶力，學(xué)生喪失了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，當(dāng)遇到困難的時(shí)候往往是去詢問(wèn)他人而不是自己克服和解決。過(guò)度的依賴他人使青少年的心理年齡遠(yuǎn)低于生理年齡，較低的情商使得他們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)會(huì)走向極端。相反，西方崇尚自主學(xué)習(xí)。教師會(huì)給學(xué)生布置問(wèn)題，讓他們自己尋找答案，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中只起到引導(dǎo)的作用而不會(huì)過(guò)度干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和策略，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。長(zhǎng)此以往，西方的學(xué)生養(yǎng)成了良好的獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。在我國(guó)，除了莫言一人獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)外，其他為數(shù)不多的諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呔鶠橥饧A人，而諾貝爾獎(jiǎng)幾乎都被西方人收入囊中。造成這種局面的重要因素之一就是教育，這不是因?yàn)槲覀兊慕逃浜笥谖鞣?，而是我們的教育方式缺乏?chuàng)新性，盡管在卷面考核上我們占盡先機(jī)（比如在外留學(xué)的大多數(shù)華人的考試成績(jī)遠(yuǎn)高于西方人），但是在研究和創(chuàng)新方面西方人獨(dú)占鰲頭。當(dāng)一個(gè)新興領(lǐng)域出現(xiàn)時(shí)，西方人往往能在第一時(shí)間參與研究和研發(fā)。這就是東西方不同的教育方法帶來(lái)的不同結(jié)果。

在筆者看來(lái)，中國(guó)的教育有其自身的特點(diǎn)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的積極作用。但是，時(shí)代在進(jìn)步，我們的教育體制不能固步自封，要在保留傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，借鑒西方教育先進(jìn)的一面。在保障學(xué)生能扎實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。當(dāng)學(xué)業(yè)符合自身興趣時(shí)，處于學(xué)生時(shí)代的青少年就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)接受教育，而不會(huì)把精力用到其他方面。從某種程度上說(shuō)，會(huì)減輕青少年的逆反心理，從而減少青少年犯罪率，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]柏拉圖.理想國(guó)[M].西苑出版社.