王福諄

（廣東工業(yè)大學(xué)材料學(xué)院，廣東廣州511400）

“我國(guó)古代大型鑄銅文物”系列文章之十八古代大型計(jì)時(shí)儀器

王福諄

（廣東工業(yè)大學(xué)材料學(xué)院，廣東廣州511400）

簡(jiǎn)單介紹了我國(guó)古代計(jì)時(shí)儀的種類、功用以及所采用的材料，并詳細(xì)敘述了圭表、銅壺滴漏等古代大型計(jì)時(shí)儀器的有關(guān)情況。

古代；計(jì)時(shí)儀器；鑄銅

古代人們通過(guò)太陽(yáng)、月亮的升起和運(yùn)行，以確定時(shí)間的早晚，同時(shí)，在觀察日、月運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，人們還進(jìn)一步去測(cè)定日、月、星辰等天體的位置，以及星辰到達(dá)天空中某個(gè)位置的時(shí)間，這就發(fā)展了天文學(xué)，同時(shí)也發(fā)明和制造了不少天文儀器和計(jì)時(shí)儀器，所以，早期的計(jì)時(shí)儀器是和天文儀器密切相關(guān)的。人們利用這些天文儀器和計(jì)時(shí)儀器，就能精確測(cè)量天體，掌握季節(jié)和時(shí)間的變化，以制訂歷法，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。我國(guó)古人最早發(fā)明和應(yīng)用的計(jì)時(shí)儀器，叫做“圭表”，就是利用太陽(yáng)射影的長(zhǎng)短來(lái)判斷時(shí)間的。古人還發(fā)明了利用太陽(yáng)射影的方向來(lái)測(cè)量時(shí)間的儀器，則稱為“日晷”，二者統(tǒng)稱為太陽(yáng)鐘。但是，太陽(yáng)鐘在陰雨天和夜間，失去了效用，所以，我國(guó)古代又發(fā)明了漏壺和沙漏等計(jì)時(shí)儀器。后來(lái)，人們還應(yīng)用機(jī)械原理設(shè)計(jì)了計(jì)時(shí)器，包括利用流體力學(xué)計(jì)時(shí)和利用機(jī)械傳動(dòng)結(jié)構(gòu)計(jì)時(shí)的兩類計(jì)時(shí)器。

關(guān)于古代計(jì)時(shí)儀器的用途，除了和古代天文儀器一起，用來(lái)觀察和測(cè)定日、月、星辰等天體的運(yùn)動(dòng)和位置，以及到達(dá)的時(shí)間，掌握季節(jié)和時(shí)間的變化，以制訂歷法，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，我國(guó)古時(shí)還利用漏刻等計(jì)時(shí)儀器和鐘、鼓等鳴放器，作為報(bào)時(shí)裝置，使人們知道有關(guān)時(shí)間的信息。有關(guān)這方面的最早記載是，東漢蔡邕的《獨(dú)斷》中所寫(xiě)“夜漏盡，鼓鳴則起，晝漏盡，鐘鳴則息?！边@表明，在東漢時(shí)，古人就已經(jīng)利用“漏刻”和鐘、鼓來(lái)報(bào)時(shí)，以催促人們起床或休息。漢代之后，在歷代皇宮和州府的鐘鼓樓內(nèi)，也有設(shè)置銅制的漏刻，即銅壺滴漏，以便和鐘、鼓組成報(bào)時(shí)系統(tǒng)。據(jù)資料[1]介紹，“北京鼓樓的二層，原有一銅壺滴漏，相傳為宋代制造”?！霸蠖紩r(shí)，就設(shè)有鐘鼓樓，明代的鐘鼓樓更加宏偉高大，故北京的暮鼓晨鐘已流傳了七百多年”。元、明、清三代，都規(guī)定北京的鐘鼓樓要報(bào)更，報(bào)更時(shí)，一般是“先擊鼓，后撞鐘108聲”。由此可見(jiàn)，古代北京就是利用銅壺滴漏和鐘、鼓組成的報(bào)時(shí)系統(tǒng)，來(lái)向北京人報(bào)告時(shí)間，并統(tǒng)一人們的起居和有關(guān)行動(dòng)。

至于古代計(jì)時(shí)儀器的材料，主要還是用銅來(lái)鑄造的。早期的“圭表”，是由直立于平地的石柱作“表”，由平放并伸向正北方的石板作“圭”，組合而成。漢代開(kāi)始，“圭表”則采用銅材。1965年，江蘇儀征縣出土的一塊銅圭表，是東漢時(shí)期制造的，為現(xiàn)存最早的小型銅圭表。但一般銅“表”，高為八尺，屬大型銅圭表，現(xiàn)存的圭表，則是保存于南京紫金山天文臺(tái)和北京古觀象臺(tái)內(nèi)的明、清銅制圭表。日晷是由圭表演變而來(lái)，是把一根銅針垂直裝在一個(gè)石制圓盤(pán)（即晷面）的中心，成為定時(shí)刻的專用儀器。而古代的漏刻，是一種比日晷用途更大的計(jì)時(shí)儀器，它利用漏壺和刻箭來(lái)計(jì)時(shí)。不僅計(jì)時(shí)，還可用來(lái)守時(shí)，而且，不受氣候影響。漏刻都是銅制造的，所以也叫銅壺滴漏。現(xiàn)存最早的銅漏刻，是20世紀(jì)60、70年代，在河北滿城、陜西興平、內(nèi)蒙伊克昭盟杭錦旗三地，先后出土的3件西漢青銅漏壺。但它們都是小型的單漏壺，而古代大型的成組銅壺滴漏，現(xiàn)存的則有4件：中國(guó)歷史博物館保存的1件元代銅壺滴漏（廣州市博物館有復(fù)制品）、南京博物院的1件明代銅漏壺和北京故宮保存的2件清代銅壺滴漏。至于古人應(yīng)用機(jī)械原理設(shè)計(jì)的計(jì)時(shí)器，則是將計(jì)時(shí)儀器和天文儀器合成一個(gè)裝置的大型儀器，例如：“水運(yùn)渾天儀”、“水運(yùn)儀象臺(tái)”等大型天文儀器。而第一個(gè)脫離天文儀器獨(dú)立出來(lái)的機(jī)械計(jì)時(shí)器，是元代郭守敬制造的大明殿燈漏，它是一個(gè)水力發(fā)動(dòng)的機(jī)械報(bào)時(shí)鐘，而且能夠自動(dòng)報(bào)時(shí)[2]。這類儀器所用的材料比較多樣，但仍以銅為主。下面將分別對(duì)宋代水運(yùn)儀象臺(tái)以及現(xiàn)存的明代圭表和元代、清代銅壺滴漏等古代大型計(jì)時(shí)儀器，進(jìn)行較詳細(xì)的敘述。

1　宋代的水運(yùn)儀象臺(tái)

我國(guó)古人在先后制造出渾儀、渾象等天文儀器和各種計(jì)時(shí)儀后，就嘗試將天文儀和計(jì)時(shí)儀組合成一個(gè)裝置，以觀測(cè)和演示天象。例如：東漢著名的科學(xué)家張衡，創(chuàng)制了“水運(yùn)渾天儀”，其主體是渾象，增設(shè)了地平環(huán)和子午環(huán)，采用齒輪系統(tǒng)，把渾象和漏壺連接起來(lái)，利用漏水的力量使儀器均勻轉(zhuǎn)動(dòng)，把天空中日、月、星辰的周日運(yùn)動(dòng)演示出來(lái)。唐開(kāi)元十一年（723年），著名天文學(xué)家僧一行和梁令贊合作，用銅、鐵制成新的黃道游儀，這架“水運(yùn)渾天”，比張衡的“水運(yùn)渾天儀”又有了新的發(fā)展，“注水激輪，令其自轉(zhuǎn)，一晝夜而天運(yùn)周。外絡(luò)二輪，綴以日、月，令得運(yùn)行，每天西旋一周，日車行一度，月行十三度十九分度之七，二十九轉(zhuǎn)有余而日月會(huì)，三百六十五轉(zhuǎn)而日周天”[3]，可見(jiàn)，這臺(tái)將渾天儀和漏壺連成一體的大型天文儀，已是多么先進(jìn)。而宋代蘇頌和韓公廉合作創(chuàng)制的“水運(yùn)儀象臺(tái)”，則是將“水運(yùn)渾天”這類大型天文儀器的制造水平推向最高峰，是這類天文儀中最雄偉、最復(fù)雜和最先進(jìn)的。

宋代元祐元年（1086年），宋哲宗命蘇頌制造渾儀。蘇頌和韓公廉合作，于元祐三年（1088年）開(kāi)始，到元祐七年（1092年），終于創(chuàng)制了古代最雄偉的大型天文儀器“水運(yùn)儀象臺(tái)”，該儀器實(shí)為一小型天文臺(tái)，全臺(tái)分三層裝置：下層是水輪和銅壺滴漏的機(jī)械，為報(bào)時(shí)系統(tǒng)；中層裝設(shè)渾象；上層裝設(shè)渾儀，且有可以開(kāi)閉的屋頂?！捌渲圃熘h(yuǎn)出前古”[4]。水運(yùn)儀象臺(tái)高三丈五尺余，寬二丈一尺，是一座上狹下廣的木建筑。最上層是可以開(kāi)閉屋頂?shù)哪疚荩锩娣胖靡蛔~制的渾儀，用來(lái)觀測(cè)天象；中間部分的室內(nèi)，放置一臺(tái)渾象，可以隨時(shí)演示天象；下層的報(bào)時(shí)系統(tǒng)，既包含銅壺滴漏計(jì)時(shí)儀器，又有水輪和一套比較復(fù)雜的齒輪傳動(dòng)裝置，還有提水裝置，由人力推動(dòng)河車，帶動(dòng)升水上輪和下輪（筒車），將水提到天河（受水槽），注入天池（蓄水池），儀器的平水壺能保持水位恒定，并通過(guò)一定截面的水管，向樞輪（水輪）上的受水壺流泄恒定流量的水，推動(dòng)樞輪，樞輪通過(guò)傳動(dòng)齒輪，帶動(dòng)晝夜機(jī)輪、渾象和渾儀。值得一提的還有：下層的報(bào)時(shí)裝置中，有五層小木閣，木閣中都有報(bào)時(shí)的小木人，根據(jù)不同時(shí)刻，輪流出來(lái)報(bào)時(shí)。可見(jiàn)，這一帶報(bào)時(shí)裝置的大型天文儀器，已是多么先進(jìn)，在900多年前，的確是走在世界的前列。

可惜，東漢的“水運(yùn)渾天儀”，唐代的“水運(yùn)渾天”，以及宋代蘇頌和韓公廉的“水運(yùn)儀象臺(tái)”等，都早已不存。不過(guò)，蘇頌等于宋代紹圣初年（1094年—1097年）著的《新儀象法要》，則載有“水運(yùn)儀象臺(tái)”的總圖和部件圖多幅。北京古觀象臺(tái)根據(jù)有關(guān)資料仿制了一座宋代蘇頌和韓公廉的“水運(yùn)儀象臺(tái)”，使我們終于能大飽眼福，看到了古代這臺(tái)包含有計(jì)時(shí)儀和報(bào)時(shí)裝置的大型天文儀器的真貌。

2　元代的銅壺滴漏

當(dāng)世界各國(guó)還在采用“日觀太陽(yáng)，夜觀星辰”的原始計(jì)時(shí)法時(shí)，我國(guó)就已發(fā)明一種叫“漏刻”的計(jì)時(shí)儀器，這是一種利用水的浮力作用來(lái)計(jì)時(shí)的儀器，較為科學(xué)，且不受天氣好壞的影響，由于其主要依靠漏壺和刻箭二大部件，故名“漏刻”，也叫銅壺滴漏。初時(shí)的漏刻都是小型的單壺結(jié)構(gòu)，計(jì)時(shí)尚不夠正確，以后，逐漸改進(jìn)為二級(jí)漏壺，直到四級(jí)漏壺。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在西漢時(shí)期（公元前206年—8年），我國(guó)就已較普遍使用單壺結(jié)構(gòu)的漏刻，在河北滿城、陜西興平、內(nèi)蒙伊克昭盟杭錦旗三地的漢墓中，都出土過(guò)小型的單漏壺。到唐、宋時(shí)期，已出現(xiàn)成組的四級(jí)漏壺，計(jì)時(shí)就很精確了。現(xiàn)存北京中國(guó)歷史博物館的元代銅壺滴漏，是我國(guó)現(xiàn)存最早的大型成組型銅壺滴漏，原是廣州城的遺物，故廣州博物館有復(fù)制品，見(jiàn)圖1所示。元代銅壺滴漏是由4個(gè)漏壺組成，即四級(jí)漏壺，安放在階梯式的座架之上，通高2.64m，鑄于元代延佑三年（1316年）。最上層的銅壺叫日壺（日天壺），高75.5 cm，口徑68.2 cm，底徑60 cm，容量217 L；第二層銅壺叫月壺（夜天壺），高58.5 cm，口徑54.5 cm，底徑53 cm，容量117 L；第三層銅壺叫星壺（平水壺），高55.4 cm，口徑44 cm，底徑39 cm，容量63 L，平水壺是保持水位恒定的重要部件；最下層的銅壺，叫受水壺，高75 cm，口徑32 cm，底徑31 cm，容量49 L.各壺都有銅蓋，前三壺的下部，都有一個(gè)滴水龍頭，依次滴水入下一壺，最后的受水壺，其銅蓋的中央，插銅尺一把，長(zhǎng)66.5 cm，上刻十二時(shí)辰，由下往上，為子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、……直到亥時(shí)，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代2 h，在銅尺前，又插放一支木制浮箭，下有浮舟。當(dāng)水滴入受水壺后，浮舟逐漸上浮，其上木箭也跟著上浮，箭頭所指，就可知道時(shí)間，當(dāng)水與壺平，箭刻盡，則正好一晝夜，即過(guò)了24 h.所以，任何時(shí)候，都可讀出所處的時(shí)間。為什么元代銅壺，在第三層平水壺的銅蓋上，還鑄有一尊龜蛇銅像呢？這是因?yàn)閮x器計(jì)時(shí)的正確性，主要取決于平水壺的水面是否能確保平穩(wěn)不變，古人在平水壺蓋上鑄一尊龜蛇銅像，龜蛇即玄武，亦即象征管水的真武帝君，故其用意就是，請(qǐng)真武帝君來(lái)管水，平水壺的水面就能確保平穩(wěn)不變，也就能保證計(jì)時(shí)正確，這當(dāng)然是當(dāng)時(shí)人們帶有迷信和神話色彩的思想在作怪了，不過(guò)，龜蛇銅像倒增添了儀器的藝術(shù)性，使銅壺滴漏更美觀了。

圖1　元代銅壺滴漏

元代銅壺滴漏，原置于廣州城的拱北樓，是元朝都元帥馬連忽捐鑄，由南海作頭冼運(yùn)行，杜平盛鑄造制成。清代中葉，著名天文學(xué)家陳灃，在其《拱北樓時(shí)辰香贊》一文中，對(duì)延佑銅漏壺制作和計(jì)時(shí)的精確，曾大加贊賞[5]。說(shuō)明從元代到清代中葉，500多年來(lái)，銅壺滴漏的計(jì)時(shí)，一直在正常進(jìn)行。只是由于現(xiàn)代時(shí)鐘的逐漸普及，依靠銅壺滴漏的計(jì)時(shí)作用，已無(wú)必要，就退出了歷史舞臺(tái)。1919年，廣州拆城墻開(kāi)馬路時(shí)，已不再計(jì)時(shí)的元代銅壺滴漏，就從拱北樓移置到越秀山鎮(zhèn)海樓內(nèi)，后由廣州市博物館保存，1959年，調(diào)北京中國(guó)歷史博物館，廣州市博物館則陳列其復(fù)制品。至于全國(guó)各地原有的古代銅壺滴漏，由于近100多年來(lái)，外敵入侵，戰(zhàn)亂頻繁，并且銅壺滴漏已不再用作計(jì)時(shí)，所以，大多已損壞丟失，保存至今已寥寥無(wú)幾，因此，廣州的元代銅壺滴漏，不僅是一件非常珍貴的古代科學(xué)儀器，也是一件非常珍貴的大型鑄銅文物。

3　明代的圭表

圭表是我國(guó)古代以太陽(yáng)為觀測(cè)對(duì)象的計(jì)時(shí)儀器，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，由表和圭組合而成，“表”就是直立于平地的桿，“圭”就是正南北方向平放的尺，表和圭相互垂直，組合在一起，就成圭表。古人除了利用圭尺上的表影長(zhǎng)度，來(lái)定時(shí)刻以外，圭表的主要用途，則是通過(guò)測(cè)量正午時(shí)的表影長(zhǎng)度，以測(cè)定節(jié)氣和年長(zhǎng)。最初的圭表較簡(jiǎn)單，它的表是一根直立于平地上的竹竿或石柱，再加上一個(gè)正南北方向平放的尺，就組成圭表，漢代開(kāi)始，改為銅制圭表。現(xiàn)今保存下來(lái)的古代圭表非常之少，1965年，江蘇儀征縣石碑村東漢墓中出土的一塊銅圭表，表高只有八寸（漢尺），合19.2 cm，圭長(zhǎng)一尺五寸（漢尺），合34.5 cm，是現(xiàn)存最早的小型銅圭表。而南京市紫金山天文臺(tái)保藏的一塊明代大型銅圭表，見(jiàn)圖2所示，則是現(xiàn)存最早的大型銅制圭表。明代銅圭表原來(lái)也是裝在北京古觀象臺(tái)內(nèi)的，1933年時(shí)，因受到日本侵略軍進(jìn)逼華北的影響，才轉(zhuǎn)移到南京紫金山天文臺(tái)的。

圖2　明代圭表

明代銅圭表，長(zhǎng)為5.17m，寬0.88m，高3.2m，鑄于明正統(tǒng)四年（1439年）。古代使用的圭表，一般表高為八尺，這大概從先秦時(shí)期開(kāi)始，就逐步形成的標(biāo)準(zhǔn)高度。元代天文學(xué)家郭守敬，對(duì)圭表的高度，大膽地作了革新，增長(zhǎng)了表高，以減少相對(duì)誤差，提高觀測(cè)精度，在河南省的登封觀星臺(tái)，郭守敬創(chuàng)制的特大型圭表，稱為“高表”，“表”高四丈，是銅制品，而“圭”是石條，長(zhǎng)一百二十八尺，曾對(duì)天文觀測(cè)作出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在，銅表雖已無(wú)存，但石圭仍完好保留著。所以，明代銅圭表的高度也比“表高八尺”有所增加，銅圭表上直立的銅柱就叫做“表”，表高達(dá)到3.2m，正南北方向平放的尺就是“圭”，其主要用途，是根據(jù)正午時(shí)，日光在圭尺上表影的長(zhǎng)度，來(lái)測(cè)定回歸年的日數(shù)和二十四節(jié)氣等。這是因?yàn)榈厍蚶@太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，所以，每天正午時(shí)表影的長(zhǎng)短也隨之變化，每年夏至日，正午的表影最短，冬至正午的表影最長(zhǎng)，根據(jù)變化規(guī)律，就可測(cè)出一年二十四個(gè)節(jié)氣，以及全年的天數(shù)。這樣，利用銅圭表的測(cè)量結(jié)果，就成為我國(guó)古代制定歷法的重要手段。早在春秋末期，古人就利用圭表測(cè)量日影的方法，測(cè)定出回歸年長(zhǎng)度為365.25日，并由此誕生了《四分歷》，這在2000多年前已是很了不起的事了。但使用時(shí)間一長(zhǎng)，就發(fā)現(xiàn)了誤差，所以，以后的歷法，將歲實(shí)天數(shù)進(jìn)行修正，逐步提高了歷法的精度，到元代郭守敬等人在制定《授時(shí)歷》時(shí)，根據(jù)實(shí)測(cè)，采用歲實(shí)365.242 5日的數(shù)值，這是當(dāng)時(shí)世界上最精密的數(shù)值。到明代末年，邢云路利用改進(jìn)的圭表，精心實(shí)測(cè)，終于測(cè)得歲實(shí)為365.242 19日，這是一個(gè)更為精確的數(shù)值。而明代的銅圭表，就是我國(guó)古代測(cè)定節(jié)氣和年長(zhǎng)，制定和改進(jìn)歷法的最好實(shí)物證據(jù)，是極其珍貴的大型文物。

4　清代的銅壺滴漏

關(guān)于清代的銅壺滴漏，現(xiàn)在也只有存放在北京故宮內(nèi)的二座了：一為清乾隆十一年（1746年）制造的銅壺滴漏，存于交泰殿；另一為清嘉慶四年（1799年）制造的銅壺滴漏，藏在故宮博物院的鐘表館內(nèi)。這二座清代銅壺滴漏比元代的四級(jí)漏壺又進(jìn)了一步，是由5個(gè)漏壺組合而成，計(jì)時(shí)精度更高，制作得更精致、更美觀，而且，保存得很好。

交泰殿是故宮后三宮中位于中間的一座宮殿，是一座正方形滲金圓頂?shù)膶m殿，殿正中設(shè)有皇帝的寶座，殿內(nèi)收藏著清代帝后的御用璽寶和勛臣黃冊(cè)，在大殿的左側(cè)，陳設(shè)一座乾隆年間制造的成組銅壺滴漏，儀器各部分當(dāng)然是由銅鑄造而成，但儀器放置在精雕細(xì)刻的木樓閣內(nèi)，故看起來(lái)更加美觀，而且保存得更好，見(jiàn)圖3所示。該儀器由5個(gè)漏壺組合而成，通高達(dá)到5m多，是乾隆十一年（1746年）時(shí)，仿明朝的銅壺滴漏制作而成的，由侍監(jiān)二人

圖3　清代銅壺滴漏

專司保護(hù)并檢驗(yàn)時(shí)刻。關(guān)于其組成和運(yùn)行等情況，在清乾隆十二年（1747年）修訂的《清文獻(xiàn)通考。象緯考》中記載得很詳細(xì)：“（乾?。┦荒晁脑拢刂茐芈┏?。以銅為播水壺，方形，承以木架。上曰日天壺，面寬一尺九寸，底寬一尺三寸，高一尺七寸。水欲常滿。次曰夜天壺，次曰平水壺，形制遞減一寸。在平水壺后稍下，曰分水壺，形制如平水壺。又為受水壺，圓形，置架前地平上，曰萬(wàn)水壺，徑一尺四寸，高三尺一寸。壺皆有蓋。播水壺前面近下，皆為龍口玉滴，依次漏于受水壺。又平水壺后面近上穿孔，泄于分水壺，以均水平漏。受水壺上為銅人，抱箭，長(zhǎng)三尺一寸，攜兩晝夜時(shí)刻。上起午正，下盡午初。壺中安箭舟，如銅鼓形。水長(zhǎng)舟浮，則箭上出。水盈箭盡，則泄之于池”[6]。從上面的記述可看出，清代銅壺滴漏比元代銅壺滴漏，又作了一個(gè)改進(jìn)，那就是在平水壺后面，多放置一個(gè)銅壺，稱作分水壺，當(dāng)平水壺水面高于規(guī)定值，則可通過(guò)孔道將水泄于分水壺，以保證平水壺水面之平穩(wěn)不變，從而，保證儀器計(jì)時(shí)的正確。所以，清代銅壺滴漏，已不再像元代銅壺滴漏那樣，請(qǐng)真武帝君幫忙，而是靠設(shè)置分水壺，使銅壺滴漏的計(jì)時(shí)精確度真正提高了一步，是很科學(xué)的。

［1］朱英麗，曾貽萱.北京鐘鼓樓［M］.北京：北京美朮攝影出版社，2003.

［2］北京天文館.中國(guó)古代天文學(xué)成就（八、中國(guó)古代的計(jì)時(shí)儀器）［M］.北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，1987.

［3］王仲犖.隋唐五代史（下冊(cè)）［M］.上海：上海人民出版社，1990.

［4］周寶珠，陳振.簡(jiǎn)明宋史［M］.北京：人民出版社，1985.

［5］路平.廣州風(fēng)物（第九章巧奪天工的計(jì)時(shí)器）［M］.廣州：廣東科技出版社，1987.

［6］傅振倫.故宮掌故（銅壺滴漏篇）［M］.上海：上海文化出版社，1991.

Ancient Big Hour-count Instruments

WANG Fu-zhun
（Faculty ofMaterials，Guangdong University of Technology，Guangzhou 511400，China）

I n this paper，the kinds of Chinese ancient hour-count instruments，their functions and materials applied are concisely introduced.The gnomons and copper clepsydras etc.ancient big hour-count instruments are described in detail.

ancient，hour-count instrument，foundry copper.

TG24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)嗎：A

1674-6694（2015）04-0059-04

10.16666/j.cnki.issn1004-6178.2015.04.021

2015-03-20

王福諄（1937-），男，江蘇昆山市人，教授。