蘭燕芳

摘 要：山西地狹人稠，流民問題相當(dāng)突出，并伴隨著明王朝的始終。無論是明初國家組織的大規(guī)模遷徙，還是明中后期自發(fā)性流民的產(chǎn)生，都對中國傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策有極大的沖擊作用，這不僅拯救了處在生死邊緣的山西農(nóng)民，也促進(jìn)了山西地區(qū)新經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展，山西下層社會庶民也大規(guī)模的卷入到小商品經(jīng)濟(jì)中去，使處于自給自足而閉塞狀態(tài)下生活的山西農(nóng)民了解了外面的世界。可以說，這是一場山西農(nóng)民的解放運(yùn)動。

關(guān)鍵詞：明代；山西流民；商業(yè)；發(fā)展

中圖分類號：K248 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0034-02

山西地處黃土高原地帶，大約80%的區(qū)域是土石山區(qū)和丘陵，耕地資源十分匱乏?！睹魈鎸嶄洝肪硪凰牧阌涊d，洪武十四年，山西全省人口達(dá)403萬之多。據(jù)統(tǒng)計，“山西人均耕地在明洪武二十六年（1393年）是10.28畝；明弘治四年（1491年）是9.54畝；明萬歷六年（1578年）是6.29畝。”[1]山西地區(qū)幾乎是十年九早，還有土地兼并、賦役繁重等原因，出現(xiàn)了《平陽府志》記載的情況，“小狹人滿，每挾貨走四方，所至多流寓其間”。盡管山西流民在外奔波無比艱辛，但這一流民群體無形中推動了山西地區(qū)的發(fā)展。

一、明初，政府組織移民緩解了山西當(dāng)?shù)氐娜说孛?，社會秩序得到一定程度的改?/p>

明初，“其野不足以養(yǎng)其民”的情況在山西地區(qū)是相當(dāng)普遍的。明政府便以平衡人口分布的均衡以及開發(fā)邊地為目的，組織了幾次大規(guī)模移民。洪武六年，遷入中立府的山西移民數(shù)量為8238戶，39349人。洪武八年，明太祖“命吉安候陸亨等緝捕太行山潛通四大王之人，未幾，獲男女一萬四百人送京師?！盵2]這次遷入南直隸地區(qū)的山西農(nóng)民達(dá)10400人。從洪武二十一年到二十八年，從山西遷出的以屯墾為目的的百姓總數(shù)就在六、七十萬以上。從永樂元年至十五年，有七次大規(guī)模的屯種遷民發(fā)生在山西地區(qū)，遷入以北京為首的北直隸地區(qū)的山西人約有30000多戶。有戶口數(shù)記載的大規(guī)模遷民共三次，向外遷移的山西人口至少在10萬以上。

總之，洪武、永樂兩朝從山西省遷民18次，總數(shù)近百萬人。山西流民數(shù)量之大，對于自然災(zāi)害頻仍、人地矛盾尖銳的山西農(nóng)民來說，無疑是唯一謀生的途徑。盡管山西遷民的職業(yè)沒有發(fā)生變化，僅僅是重新成為編戶齊名，可是對于那些難以維持生計的百姓遷徙去寬鄉(xiāng)是他們求生的最有效辦法。因此，這一移民在短時期內(nèi)滿足了剩余農(nóng)民對土地的要求，農(nóng)民有了基本的生活保障，社會秩序相應(yīng)的得到改善，一定程度上挽救了不少農(nóng)民的生命，為維持社會簡單再生產(chǎn)準(zhǔn)備了必要的勞動力。

二、山西流民遷出無形中促進(jìn)了山西新經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展，并向傳統(tǒng)的本業(yè)體制發(fā)起進(jìn)攻，補(bǔ)充了自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)

明中葉后，小商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，各地事于商賈的人逐漸增多。成化末年，北方兩稅皆折銀，商人開中，亦開始用銀折納，這順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，商業(yè)亦逐漸被認(rèn)為是善業(yè)，不是賤流。商業(yè)化城市是經(jīng)濟(jì)、文化中心，交通便利，信息靈通，科教事業(yè)發(fā)達(dá)，要求農(nóng)村為其提供更多的勞動力，因此流亡百姓“有著更多的就業(yè)機(jī)會，容易謀得一份職業(yè)，他們或是打零工、做苦役，或是從事服務(wù)性工作”[3]，盡管從事的工作粗賤且不穩(wěn)定，但城市提供的就業(yè)機(jī)會足以使他們生活下去，并且隨著商業(yè)的發(fā)展，外出的山西百姓有很多成為大大小小的商人，他們利用地域差價和賣貴買賤的手段經(jīng)營民生日用品和生產(chǎn)資料，從中賺取大量利潤，積累了一定數(shù)量的貨幣，明人王士性在《廣志繹》中指出：“平陽澤潞豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬不稱富。”

由于明朝仍是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因而城市工商業(yè)者的封建依附性，影響到城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的相互依存性，外出致富的山西流民也都沒有和農(nóng)村相決裂，他們往往是半工半農(nóng)、半商半農(nóng)。如遼州之民，于務(wù)農(nóng)之余，也“多傭力他鄉(xiāng)，擔(dān)負(fù)經(jīng)營，以茍全朝夕”[4]；他們經(jīng)商致富，榮耀故里，這自然會促使同鄉(xiāng)頓起艷羨和效法之心，從而加速山西人口的流動，如澤、蒲之間，“浮食者多，民去本就末”[5]；潞安府的長治，“民率逐于末作，克利如鶩，而又俗善商賈”[6]，經(jīng)商隊伍逐漸發(fā)展壯大，出現(xiàn)了“車轍馬跡遍天下”的山西商幫。

外出流民經(jīng)商隊伍的壯大以及“通折以銀”的出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)村小商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地出現(xiàn)大量集市，既有經(jīng)常性的店鋪，還有相當(dāng)多的攤販和一些定期的廟會。山西以太原、平陽為中心，“多玩好事末，獨(dú)蒲坂一州富庶尤甚，商賈爭趨”，城鄉(xiāng)各地的集市，有如雨后春筍，到處成長。集中在城市中日益眾多的工商業(yè)人口，大部分都是自給自足的小生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化而成的，他們都在不同程度上與農(nóng)業(yè)相分離。而仍然經(jīng)營土地的農(nóng)民，便從事起商品作物的經(jīng)營。這源于集市的發(fā)展，使農(nóng)民可以賣出產(chǎn)品和買進(jìn)自己必需的生產(chǎn)生活用品，在觀念形態(tài)上激發(fā)了農(nóng)民改變單一種糧的傳統(tǒng)習(xí)慣，大力種植經(jīng)濟(jì)作物，發(fā)展多種經(jīng)營，調(diào)整農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。如果說，“在此以前農(nóng)民還只是把消費(fèi)剩余的產(chǎn)品，偶然地變?yōu)樯唐?；而現(xiàn)在有些人卻是有意識的在生產(chǎn)可獲厚利的產(chǎn)品了”[7]。這改變了農(nóng)民過去在生產(chǎn)上因循守舊、墨守成規(guī)的方式，而是必須時常關(guān)心市場，不斷改進(jìn)經(jīng)營。

列寧說：“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也就意味著愈來愈多的人口同農(nóng)業(yè)分離，就是說工業(yè)人口的增加，農(nóng)業(yè)人口減少?！盵8]從歷史發(fā)展的角度看，這種變化體現(xiàn)出了鮮明的時代色彩.是利大于弊，震撼了傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在某些方面對自然經(jīng)濟(jì)起著沖擊和瓦解作用，不自覺的發(fā)展了新經(jīng)濟(jì)模式，促成了山西人商業(yè)觀念的形成，為晉商開拓國內(nèi)外市場準(zhǔn)備了條件。

三、流民外出不僅使得狹隘、僻陋的山西百姓了解了外面的世界，開拓了視野，而且他們的生活與文化水平有了一定的提高

馬克思說：“人們的觀念，觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變。”[9]明初，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，經(jīng)營小本經(jīng)濟(jì)受很大限制。而在明中葉以來，情況發(fā)生重大變化，集市的大量出現(xiàn)和農(nóng)村百姓與地方、區(qū)域乃至全國市場的聯(lián)系發(fā)展到較高程度。戶口控制制度放松以及“通折以銀”的出現(xiàn)，“庶民們以各種可能的方式謀求生存、富足，商業(yè)化的發(fā)展會帶給他們更多的自由和機(jī)會。庶民價值、倫理、信念和商業(yè)化發(fā)展的關(guān)聯(lián)更實際而密切?！盵10]

流民是一個復(fù)雜的群體，對中國社會的影響也是多元而復(fù)雜的，但肯定有它正面的效應(yīng)。人口流動是文化傳播的重要方式，處于閉塞、分散狀態(tài)下的山西農(nóng)民與廣大的世界相接觸，逐漸從儒家的思想束縛中解放出來，“他們所遵循的是生活經(jīng)歷給予他們的經(jīng)驗教訓(xùn)以及與時代條件和歷史傳統(tǒng)相關(guān)的相互影響”[11]，從而被很容易的卷入到商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)中去。為了謀生，他們必須學(xué)習(xí)各種技術(shù)和知識，而且他們接觸的人和事，大都來自四面八方，時間已久，便開闊了眼界，豐富了見聞，有很多人都逐漸熟悉了社會和各地市場，這些非常有用的知識對于那些長期墨守成規(guī)、對外界幾乎一無所知的流民來說是極大的提高。并且這種提高會影響到家鄉(xiāng)的發(fā)展，從而促進(jìn)各區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交流，對農(nóng)民來說，這種變化是一次解放運(yùn)動。

四、結(jié)語

任何事物的前進(jìn)發(fā)展，都不可能是一帆風(fēng)順的。明政府采取種種誘迫流民復(fù)業(yè)的措施，“使生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程”始終無法完成。然而生產(chǎn)力始終是最活躍的因素，即使遇到中斷或夭折，也絕不會停滯不前，且仍有繼承關(guān)系，這證明了中國不是長期沉睡的社會。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕劉建生.中國近代經(jīng)濟(jì)史稿[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，1992.45.

〔2〕明太祖實錄（卷96）.1651.

〔3〕江立華，孫洪濤.中國流民史·古代卷[M].合肥：安徽人民出版社，2001.161.

〔4〕古今圖書集成·職方典（卷三六七）.遼州府，風(fēng)俗考，引舊志.

〔5〕郭青螺先生遺書·卷一六·圣門人物志序.

〔6〕味蘗齋文集·卷一一·兵部職方司郎中張公墓志銘.

〔7〕（明）李侃.山西通志[M].北京：中華書局，1998.589.

〔8〕列寧全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1984.20.

〔9〕韓大成.明代城市研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991.641.

〔10〕趙軼峰.明代的變遷[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008.200.

〔11〕趙軼峰.明代的變遷[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008.203.

（責(zé)任編輯 徐陽）