雷鋒飛

摘要：品德與社會是基礎(chǔ)教育課程改革開設(shè)的一門活動型綜合課程。如何引導(dǎo)“教材、學(xué)生、教師”三個方面的身邊資源，在此我提出了個人的思考和對策，希望教品德與社會的教師不再望而卻步，輕輕松松地上好常態(tài)課。

關(guān)鍵詞：適合的課程資源；學(xué)生的生活實際；教師的引導(dǎo)作用

中圖分類號：G622.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0261-02

伴隨著課程改革的不斷深入，人們越來越深切地體會到教學(xué)資源的匱乏是制約課程目標(biāo)實現(xiàn)的“瓶頸”。沒有豐富的教學(xué)資源，就沒有教學(xué)活動的生動有效，更沒有教學(xué)過程的精彩高效，由此我也承擔(dān)了兩輪的課題研究。但是在2012年11月21日聽了寧德附小林品昌老師到我福安送課活動中上的一節(jié)課——《我是參與者》后，我的心湖如一石激起千層浪，特別是他說的一句話一直在我的腦海呈現(xiàn)：“我所追求的課是實實在在的課，每位老師都可以上的課?！痹诖宋蚁胝?wù)勛约哼@一年來的思考與實踐。

一、尋找適合的教材資源

在品德與社會課堂教學(xué)中，教師是否正確把握和充分利用教材，是教學(xué)效果好壞的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。教材依然是重要的現(xiàn)有的課程資源，教師指導(dǎo)用書或教科書中所提示的活動案例，都努力體現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，對于教材注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革，給學(xué)生提供了一個開放性的學(xué)習(xí)空間，也為教師創(chuàng)造性的教學(xué)留有充足的空間，我想教師在教材中是可以尋找到適合的課程資源的。

1.教材中所設(shè)計的教學(xué)活動。教師在課堂教學(xué)上可以根據(jù)本地實際調(diào)整前后順序，也可以用更好的活動方式來代替它。如我校張柳珍老師在上市級參賽課人教版《五十六個民族 五十六朵花》時，教材中所呈現(xiàn)的一些社會事實的內(nèi)容并不是學(xué)生在生活中能夠直接感受到的。為此，我校品德與社會課題組結(jié)合學(xué)生實際，選擇了一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容，同時結(jié)合范例提供的思路，引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)。依據(jù)這個教學(xué)理念，在這節(jié)課的設(shè)計上，我校張老師調(diào)整教材順序?！霸谡f說自己的民族”這個環(huán)節(jié)上，調(diào)整文本中“維吾爾族”的相關(guān)內(nèi)容為身邊的少數(shù)民族——畬族，并整合下節(jié)課時的各具特色的民族風(fēng)情，放手讓學(xué)生通過多種渠道搜集畬族的各類資料。所謂一英寸寬，一英里深。在品德課上，所獲得的信息不宜大大鋪開，從而造成蜻蜓點水的局面，而是要層層遞進。于是在本節(jié)課上，張老師沒有面面俱到地按教材順序來講，而是讓學(xué)生重點并深入了解我們身邊的少數(shù)民族——畬族的歌舞特點。由此，學(xué)生感受到祖國五彩斑斕的文化后，進一步明白：雖然各民族風(fēng)情不同，但有一點是相同的，我們都是中華兒女，應(yīng)該要團結(jié)和睦，維護國家的繁榮與昌盛。這使本課的主題得到了升華，更加深了漢畬兩族同學(xué)之間的友誼。

2.對于教材中不適合本地的教學(xué)活動或范例，教師可以用本地的、目前最新的、學(xué)生自己的生活實例等來取代它。教材中有一部分內(nèi)容是教學(xué)活動中的范例，它們不是每一位學(xué)生都要掌握的知識內(nèi)容，如人教版四年級下冊第一單元《一方水土養(yǎng)一方人》中的第一課《我的家鄉(xiāng)在哪里》和第二課《家鄉(xiāng)的美景家鄉(xiāng)的人》。由此，教師要有一雙慧眼，廣拓資源渠道，擁有創(chuàng)造源泉，學(xué)做有心人，善于發(fā)現(xiàn)和捕捉身邊的信息。我校雷嫩妹老師在執(zhí)教《家鄉(xiāng)的美景家鄉(xiāng)的人》時，指導(dǎo)學(xué)生課前運用參觀、訪問、拍照、調(diào)查資料等方式，去了解家鄉(xiāng)溪柄本地的紅色故事和家鄉(xiāng)的人文背景。課中通過小組交流匯報，使學(xué)生深入了解了自己家鄉(xiāng)的自然環(huán)境和人文環(huán)境。如①閩東蘇區(qū)紀念館：閩東蘇區(qū)柏柱洋——溪柄斗面一帶是全國18個紅色革命蘇區(qū)之一。②獅峰寺：這是千年古剎，不僅是一座聞名遐邇的千古寺院、旅游勝地，還是閩東革命的發(fā)祥地。③流米寺：一個古老的傳說便使這個寺披上了一抹神秘的色彩。④紅領(lǐng)巾水庫：這個水庫當(dāng)年是在全省少先隊員的幫助下建立的。老區(qū)人民為了記住全省少先隊員的情誼，把水庫命名為紅領(lǐng)巾水庫……這些都讓學(xué)生懂得了家鄉(xiāng)的美麗富饒與家鄉(xiāng)人對家鄉(xiāng)的熱愛和奮斗拼搏是分不開的，從中激勵學(xué)生勤學(xué)習(xí)，長大后為家鄉(xiāng)效力。

二、緊密結(jié)合學(xué)生的生活實際

教育要回歸生活，我們不僅要重視生活的教育價值，更要關(guān)注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活。因為這種關(guān)注的重要意義還在于：（1）我們的學(xué)校教育要為孩子的未來生活做好準(zhǔn)備；（2）我們的品德教育更要重視、關(guān)注怎樣去改善、促進兒童進行中的生活。

如我校的范銀梅老師上了一節(jié)人教版三年級上冊第三單元的第一課——《規(guī)則在哪里》，她是這樣導(dǎo)入新課的。

師：課前我們玩?zhèn)€游戲——扳手腕。

學(xué)生情緒高漲，積極參與。但比賽結(jié)束老師公布勝利者后，學(xué)生們都覺得不公平。

師：為什么不公平呢？

生：個子小的與個子大的比，不公平。

生：手不能抬起來。

生：男生應(yīng)該與男生比。

師：還有什么要求？

……

師：游戲有了規(guī)則，才能順利公平地進行。那么什么叫規(guī)則呢？

生活是品德與社會課的源頭活水，品德與社會課教學(xué)只有根植生動、豐富的現(xiàn)實生活世界，才具有與時俱進的生命活力?，F(xiàn)在，我們的教學(xué)不再是簡單的道德知識灌輸，而是如何引導(dǎo)學(xué)生在生活實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗生活。在課堂教學(xué)中，范老師能夠利用學(xué)生的生活體驗，精心設(shè)計教學(xué)活動，并創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生打開心扉，把自己真實的想法和生活經(jīng)驗帶進了課堂。

三、教學(xué)中教師的引導(dǎo)作用

以兒童自己的生活為課程基礎(chǔ)，體現(xiàn)了課程指導(dǎo)思想對兒童的尊重。尊重兒童包含了對兒童的正確引導(dǎo)，從而達到對自然的認識、對社會的準(zhǔn)確理解和對自我的合理把握。

1.突出教育的實效性，及時解決學(xué)生反映出來的問題。學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的過程，教師要及時指導(dǎo)并解決學(xué)生反映出來的問題。在品德與社會《我國的國寶》課上，我問到：“同學(xué)們，當(dāng)你們看到這雄偉壯觀的古遺跡被毀壞，心里是怎么想的？”時，學(xué)生的表現(xiàn)出乎我的意料，沒有學(xué)生舉手發(fā)言，學(xué)生的表情也很漠然。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？是學(xué)生情感上的空白，還是我在上課時沒有處理好學(xué)生情感的調(diào)控，沒有引發(fā)學(xué)生去思考、去體驗？于是我又翻閱了相關(guān)資料和案例，了解了有關(guān)學(xué)生情感方面的內(nèi)容。記得有這么一句話：學(xué)生是一個個鮮活的生命體，他們在現(xiàn)實生活中有豐富的情感，而這些恰好最需要我們教師去引導(dǎo)和指點迷津。滿足學(xué)生的情感需要，課堂教學(xué)才能真正走進“心靈的感動”。那么如何調(diào)動學(xué)生情感這根主線，把教學(xué)設(shè)計上的各個遠離生活實際的或原本不相聯(lián)的內(nèi)容活動環(huán)節(jié)進行有機串連、融為一體呢？可否通過以創(chuàng)設(shè)游戲的情境形式，為學(xué)生鋪墊情感；可否通過挖掘?qū)W生已有的情感方式，進行情感遷移；可否以學(xué)生共有的情感敲動讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴呢？我思考著。于是我又重新設(shè)計了教學(xué)環(huán)節(jié)：課前情感埋伏。上課前一天通知學(xué)生：明天上課之前要舉行寶貝展示交流會，讓他們把自己最喜歡的珍貴的物品帶來。臨上課時，我有意識地組織了一場“寶貝觀賞”交流活動，要求同學(xué)們介紹各自的物品和說出為什么珍愛寶貝的理由，并進行交流觀賞，讓學(xué)生在互動中盡情地表露對自己心愛物品的喜愛之情，為上好《我國的國寶》打下情感埋伏。接著在執(zhí)教“哭泣的古遺跡”這一環(huán)節(jié)中，我是這樣引入的：“同學(xué)們，你們的寶貝不小心掉到地板上磕壞了一個角，你們的心情是怎樣的呀？”（難過、傷心）“把你珍貴的寶貝給摔個粉碎，你會怎么做？”（想揍他、要他賠）“此時此刻，你們看到雄偉壯觀的古遺跡（出示雄偉壯觀的古遺跡課件）被毀壞了（出示被毀壞的古遺跡課件），你們的心情怎樣？”（沉痛、悲痛、氣憤……）“大家想說些什么？”這個時候，學(xué)生個個義憤填膺，毫不留情地譴責(zé)那些破壞者。

2.正確選擇小組合作的學(xué)習(xí)方式，對學(xué)生進行收集信息的方法指導(dǎo)。學(xué)生間進行小組合作學(xué)習(xí)和收集信息是當(dāng)前品德與社會課堂常見的教學(xué)形式?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！边@是孔子兩千多年前的論述。實施新課程以來，合作學(xué)習(xí)方式被廣大教師普遍采用，然而在選擇小組合作學(xué)習(xí)時，教師首先要明確什么樣的問題適合這種教學(xué)方式，并不是任何時候、任何課時都可以。接著給學(xué)生充裕的時間，指導(dǎo)學(xué)生怎樣合作，讓學(xué)生在合作中有明確分工，能與其他同學(xué)交流和討論，并會認真傾聽。

在學(xué)生收集信息活動過程中，教師要對學(xué)生這一能力的培養(yǎng)做出階段性的規(guī)劃，不同的學(xué)段有不同的要求。比如在低年級，教師可以指導(dǎo)學(xué)生去哪些地方、部門收集信息；在中年級，教師可以指導(dǎo)學(xué)生分析、整理自己收集的信息；在高年級，教師可以指導(dǎo)學(xué)生把收集到的信息進行分類、歸納，形成自己的觀點，或為自己的觀點找相關(guān)的信息作為支持。如我校吳晨霞老師執(zhí)教人教版五年級上冊《誠信是金》這一課的活動二“招聘會”時，有如下對話：

學(xué)生：我愿意聘請這位年輕人，雖然他沒有了誠信，但是他擁有才學(xué)和機敏。

老師：從你的講話中，老師明白了你很佩服這位年輕人擁有才學(xué)和機敏。你也希望自己擁有，對嗎？

學(xué)生：是的。

老師：同學(xué)們，你們當(dāng)中還有誰支持這個觀點呢？

老師環(huán)視整個教室，發(fā)現(xiàn)居然還有八個學(xué)生舉手支持。此時，老師便適機調(diào)整教學(xué)設(shè)計，把原本在第四個環(huán)節(jié)的活動提到第二個環(huán)節(jié)來。

老師：同學(xué)們，一個人一旦沒有了誠信，造成的結(jié)局會怎樣呢？現(xiàn)在我們進入小組討論交流環(huán)節(jié)，請同學(xué)們拿出課前調(diào)查的有關(guān)不講誠信的生活事例或故事。

以往我們的品德課上，經(jīng)常會問“是什么？”“為什么？”“怎么樣？”所持的價值取向是一種“理論態(tài)度”，而生活中的道德卻是一種實踐態(tài)度，是與生活融為一體的完整的生命表現(xiàn)。在這節(jié)課上，吳老師不強加給學(xué)生理論上的道德，而是提前展示學(xué)生自己收集的資料，讓學(xué)生自己去尋找相關(guān)的信息支持。

總之，在品德與社會課上，我們要有效地利用身邊的資源，輕輕松松地教品德與社會，從而讓學(xué)生通過生活中的道德實踐落實道德認知，從小形成良好的品德和行為習(xí)慣，以此來提高學(xué)生自身的品德修養(yǎng)。endprint