張嬋　敬曉愚

摘要：唐代軍賞制度的發(fā)展演變同整個(gè)時(shí)代的變化節(jié)奏一脈相承，了解唐代軍賞制度，是了解唐代軍事制度、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度不可忽視的一個(gè)視角。通過(guò)制度學(xué)意義的解讀，將唐代軍賞的功能概括為界定軍賞范圍、提供激勵(lì)預(yù)期、形成新的秩序三個(gè)方面，三者之間相輔相成，互相作用。

關(guān)鍵詞：唐代；軍賞制度；激勵(lì)預(yù)期

中圖分類(lèi)號(hào)：E291 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）04-0075-02

唐朝一代，歷時(shí)三個(gè)多世紀(jì)，放之中國(guó)歷史長(zhǎng)河中來(lái)看，發(fā)展過(guò)程不算漫長(zhǎng)，但其特殊的歷史地位、異源同流的社會(huì)思潮、華夷一體的治國(guó)理念、博大精深的思想文化引起人們的諸多關(guān)注。唐代成為繁榮、富有、強(qiáng)盛的代名詞，它被后世傳頌的不僅有豐功偉績(jī)，還有完善的制度。唐代并非史學(xué)家錢(qián)穆評(píng)述東漢時(shí)所說(shuō)的“有事無(wú)政”，它“有事有政”，在其建立和發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)創(chuàng)了很多新的制度，特別是軍賞制度。

唐代軍賞同其他賞賜一樣都要依據(jù)一定的原則，如《唐會(huì)要》卷54《省號(hào)上》中書(shū)省條：“景龍三年（709）八月九日敕，應(yīng)酬功賞賜，須依格式，格式無(wú)文，然后比例”，這個(gè)“格式”正是制度。其實(shí)對(duì)軍賞的重視，并非從唐代才開(kāi)始的，但是唐代的軍賞制度不僅體制創(chuàng)新，更有完整的體系，有“格式”可遵循。它的設(shè)立限制減少了此前賞軍的隨意性，軍賞制度在唐代軍制中的重要性是不容忽視的。本文通過(guò)對(duì)制度學(xué)意義的解讀，把軍賞的功能概括為界定軍賞范圍、提供激勵(lì)預(yù)期、形成新的秩序三個(gè)方面。

一、界定賞賜范圍

確定賞賜范圍是軍賞制度最為基本的功能。軍賞制度通過(guò)一系列的規(guī)則為賞賜活動(dòng)劃分界限，明晰了權(quán)利和義務(wù)，權(quán)利實(shí)質(zhì)就是對(duì)軍人履行職責(zé)和義務(wù)的回報(bào)。無(wú)權(quán)利的人不會(huì)去承擔(dān)義務(wù)，無(wú)義務(wù)的人冀圖不勞而獲享受權(quán)利，兩者均將導(dǎo)致社會(huì)的混亂。權(quán)利如同任何其他事物一樣，也是有限度的。享受權(quán)利就意味著要履行相應(yīng)的義務(wù)，這就是權(quán)利和義務(wù)的一致性。如果只享受權(quán)利，就意味著濫賞。“制”給予邊界，“度”留下空間。各個(gè)部門(mén)都有自己的規(guī)則，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活各種各樣的規(guī)則縱橫雜陳，構(gòu)成一個(gè)自主系統(tǒng)，并通過(guò)各種組合確定人們行為的社會(huì)空間。

開(kāi)元賞賜制度的全貌難以盡知，據(jù)《李衛(wèi)公會(huì)昌一品集》記載：“開(kāi)元格，臨陣對(duì)寇，矢石未交先鋒挺入陷堅(jiān)突眾，賊徒因而破敗者，為跳蕩”，“開(kāi)元格，跳蕩功，破賊陣不滿(mǎn)萬(wàn)人，所敘不得過(guò)十人，若萬(wàn)人以上，每一千人所加一人；其先鋒第一功，所敘不得過(guò)二十人；第二功，所敘不得過(guò)四十人”，“開(kāi)元格，招得一萬(wàn)人以上，其頭首一人跳蕩功例，一千人以上，準(zhǔn)第一等例，賊數(shù)不滿(mǎn)千人，量差等處分”；又“開(kāi)元格，每獲一生，酬獲人絹十匹”，等等。由此可見(jiàn)賞賜制度有受賞人數(shù)的規(guī)定，也有賞賜標(biāo)準(zhǔn)的限制，這就使賞賜在某種程度上可以定量計(jì)算，在賞賜的范圍上也有明確界定，在一定程度上避免了有功不賞和因私濫賞的現(xiàn)象。軍賞范圍的邊界是社會(huì)和軍隊(duì)共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，在界限內(nèi)，得到統(tǒng)治階級(jí)的許可、贊賞、鼓勵(lì)，超越了界限的行為，則受階級(jí)內(nèi)部的排斥、輿論譴責(zé)和權(quán)力部門(mén)的打擊。

唐朝軍功制度對(duì)賞賜范圍的合理界定，激發(fā)了那個(gè)時(shí)代的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮了人的潛能，激發(fā)了人的活力，使人充分展現(xiàn)了自己的本質(zhì)，促進(jìn)了生產(chǎn)力向著有利于社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)展。從當(dāng)時(shí)社會(huì)看，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、文化空前繁榮、唐詩(shī)流韻千古、武功威服天下，因此使得社會(huì)穩(wěn)定、路不拾遺、夜不閉戶(hù)的貞觀之治和開(kāi)元盛世相繼出現(xiàn)。

二、提供激勵(lì)預(yù)期

由于軍賞制度的穩(wěn)定性，軍人在行動(dòng)前便知道制度安排的意義和結(jié)果。這是軍賞制度的第二個(gè)功能，提供激勵(lì)預(yù)期。了解軍賞制度，軍人可以確定自己的行動(dòng)，也可以預(yù)期他人的行動(dòng)，以此來(lái)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)管理的目標(biāo)。

（一）提供預(yù)期首先是可看見(jiàn)與可實(shí)現(xiàn)

軍賞制度可以通過(guò)規(guī)則使預(yù)期可看見(jiàn)、可實(shí)現(xiàn)，使每個(gè)人對(duì)激勵(lì)預(yù)期做出反應(yīng)，做出準(zhǔn)確的判斷，從而產(chǎn)生激勵(lì)效果。

1.預(yù)期可看見(jiàn)。史載，“會(huì)董廷光建言請(qǐng)下石堡，詔忠嗣不得已為出軍，而士無(wú)賞格……河西兵馬使李光弼入說(shuō)曰：‘大夫愛(ài)惜士卒，有拒廷光心，雖名受詔，實(shí)奪其謀。然大夫已付萬(wàn)眾，而不立重賞，何以賈士勇？且大夫惜數(shù)萬(wàn)段賜，以啟讒口，有如不捷，歸罪大夫，大夫先受禍矣?！⒐膺^(guò)期不克，果訴中嗣沮兵?！睍r(shí)任河西、隴右節(jié)度使的王忠嗣，在攻吐蕃石堡城時(shí)沒(méi)能確立軍賞制度，被董廷光訴為沮兵。董廷光攻擊政治對(duì)手不從對(duì)方的私德、修養(yǎng)或指揮才能來(lái)進(jìn)行攻擊，卻找了一個(gè)“不立重賞”以致“沮兵”的攻訐理由。由此可以看出，賞功制度是否確立、是否可看見(jiàn)對(duì)于唐代的政治和軍事有著相當(dāng)重要的作用。

2.預(yù)期可實(shí)現(xiàn)。德宗興元時(shí)，因欲借吐蕃兵，李懷光等表示反對(duì)：“前有敕旨，募士卒克城者人賞百緡，彼發(fā)兵五萬(wàn)，若援敕求賞，五百萬(wàn)緡何從可得！”這提出了賞賜能否實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。《唐大詔令集》載：“其淄青將士，如能梟斬兇渠者……仍與實(shí)封五百戶(hù)，莊宅各一區(qū)，錢(qián)二萬(wàn)貫?！笔份d，在淄青都知兵馬使劉悟擒斬李師道后，唐王朝“賜實(shí)封五百戶(hù)，錢(qián)二萬(wàn)貫，莊宅各一區(qū)”?？梢?jiàn)對(duì)劉悟之賞是按此前制定的賞賜制度執(zhí)行的，這個(gè)例子雖然不能說(shuō)明所有賞賜是否都已然實(shí)現(xiàn)，但足可證明可實(shí)現(xiàn)性是激勵(lì)預(yù)期的一個(gè)重要方面。

（二）提供預(yù)期形成了激勵(lì)和限制

歷史上商鞅曾經(jīng)用“徙木立信”的“懸賞”辦法去推行變法，后來(lái)這種激勵(lì)轉(zhuǎn)化為一種制度，對(duì)整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。社會(huì)是為人們提供偶然的、隨意的刺激機(jī)制，還是設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)的、制度化的激勵(lì)機(jī)制呢？結(jié)論是很明顯的，通過(guò)制度化形成的激勵(lì)機(jī)制，是有利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步的。

軍賞制度正是通過(guò)提供激勵(lì)機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)軍隊(duì)中所有個(gè)體自覺(jué)遵守內(nèi)部秩序。軍賞制度通過(guò)激勵(lì)與限制機(jī)制，使內(nèi)部秩序達(dá)到和諧穩(wěn)定和統(tǒng)一。它通過(guò)倡導(dǎo)、否定、鼓勵(lì)或抑制的規(guī)定，借助獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的強(qiáng)制力量得以監(jiān)督實(shí)施。軍賞制度的激勵(lì)，可以引導(dǎo)軍人行為的方向，改變軍人的養(yǎng)成，影響軍人的選擇。它提供的預(yù)期，可以減少軍人實(shí)踐活動(dòng)的不確定性，降低信息成本和交易成本。endprint

一是激勵(lì)。史書(shū)記載，“右緣并無(wú)軍將、官健等第，稍似不備。今請(qǐng)獲賊都頭，賞賜絹二（或則三）百匹，獲正兵馬使，賞絹七十匹，獲副兵馬使、都虞侯，賞絹一百匹……獲賊十將，賞絹七十匹，獲賊長(zhǎng)行，賞絹三匹。如是土團(tuán)練、鄉(xiāng)夫之類(lèi)，不在此例?！贝塑娰p制度為會(huì)昌年間討劉稹時(shí)所制定，宰相李德裕針對(duì)開(kāi)元軍賞制度中沒(méi)有區(qū)分差等的問(wèn)題，做出新的調(diào)整，推出新的激勵(lì)，這表明唐代軍賞制度很務(wù)實(shí)。利益不僅看得見(jiàn)摸得著，而且還很豐厚。這對(duì)軍心的鼓舞有著莫大的作用，激勵(lì)效果是異常顯著的。

二是限制。任何事物都有兩面性，軍賞制度也不例外。它在提供激勵(lì)的同時(shí)也在限制軍人的行為。前面引文中提到“如是土團(tuán)練、鄉(xiāng)夫之類(lèi)，不在此例”的規(guī)定，這條規(guī)定就對(duì)當(dāng)時(shí)“打潞府兵……捉界首牧牛兒、耕田夫等送入京，妄稱(chēng)捉叛人來(lái)等冒領(lǐng)軍功的不法現(xiàn)象有明顯的限制作用?！痹偃?，唐太宗戒諭尉遲恭：“朕覽漢史，見(jiàn)高祖功臣獲全者少，意常尤之。及居大位以來(lái)，常欲保全功臣，令子孫無(wú)絕。然君居官輒犯憲法，方知韓彭夷戮，非高祖之愆。國(guó)家大事唯賞與罰，非分之恩不可數(shù)行。勉自修飭，無(wú)貽后悔也。”（《舊唐書(shū)·卷六八》）太宗提到的“非分之恩不可數(shù)行”，這也揭示了軍賞制度的另一面——限制。

三、形成新的秩序

一是建立新秩序。人類(lèi)社會(huì)的秩序，與自然界其他生命物及自然的秩序是不同的，人類(lèi)社會(huì)的秩序是生成的，而不是既成的，是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人類(lèi)社會(huì)秩序是有意識(shí)而為的，這是人類(lèi)生存與發(fā)展的根本條件和客觀要求。人類(lèi)生活離不開(kāi)秩序的建立，形成新的秩序恰恰是軍賞制度的第三種功能。軍賞制度濫觴于秦朝，商鞅變法，重農(nóng)桑、賞軍功，在這種激勵(lì)制度的刺激下，舊有的世卿世祿制被打破，新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，一個(gè)新的秩序出現(xiàn)了。緊接著，唐隋相接，一個(gè)大繁榮，一個(gè)大動(dòng)蕩，經(jīng)過(guò)短暫分裂又走向大一統(tǒng)。前朝貴族統(tǒng)治秩序打破，以唐王李世民為首的一群新興力量在征戰(zhàn)中崛起，形成新的階級(jí)、新的秩序。在軍賞制度和功利欲望的雙重驅(qū)使下，唐朝名臣名將輩出，群星燦爛，奠定了唐朝三百年基業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)不朽的時(shí)代。

二是維系新秩序。從歷史學(xué)角度看，社會(huì)秩序可劃分為兩類(lèi)較為典型的歷史形態(tài)：一是等級(jí)——分層秩序。在這種等級(jí)秩序中，權(quán)力、身份（即社會(huì)地位）就是人們敬畏的權(quán)威，起著制度的作用。奴隸制社會(huì)及封建社會(huì)是典型的例證。二是多元——分化秩序。前者是以人的階級(jí)地位為基本特征的古代社會(huì)的秩序。唐朝正是這種靠軍功制度支撐和維系的分層秩序，從其爵位制度我們就可以看出端倪。《通典》上即載：“唐虞夏，建國(guó)凡五等：公、侯、伯、子、男”。唐爵共分九等：一曰王，食邑1萬(wàn)戶(hù)；二日郡王，食邑5000戶(hù)；三曰國(guó)公，食邑3000戶(hù)；四曰開(kāi)國(guó)郡公，食邑2000戶(hù)；五曰開(kāi)國(guó)縣公，食邑1500戶(hù)；六日開(kāi)國(guó)縣侯，食邑1000戶(hù)；七曰開(kāi)國(guó)縣伯，食邑700戶(hù)；八曰開(kāi)國(guó)縣子，食邑500戶(hù)；九曰開(kāi)國(guó)縣男，食邑300戶(hù)。食邑是虛封，不是傣祿，但若加上“食實(shí)封”，就能享有相應(yīng)的封戶(hù)租稅，或者由國(guó)庫(kù)支取相應(yīng)封賜。

軍賞制度的三個(gè)功能的關(guān)系是有層次的邏輯關(guān)系。三者之間是同等重要的，沒(méi)有絕對(duì)的先后。三者之間相輔相成，如循環(huán)之無(wú)端。設(shè)計(jì)科學(xué)合理的軍賞制度，在實(shí)施過(guò)程中，必定會(huì)像“常山之蛇”一樣無(wú)懈可擊。

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