利愛娟

摘要：共享認知的研究認為共同的社會環(huán)境可以明顯的影響個人認知。研究中以沒有宗教信仰、且不相信佛存在的大二學生為研究對象，使用繪圖的方法來研究佛在個體心目中的地位，以佛在紙張的位置及每個人物的面積大小作為分析目標。結果顯示，人物各自的大小和位置和他們的特征顯著相關，佛在個體的共享認知里面代表了更多的高地位和積極意義。

關鍵詞：共享認知；佛；地位；積極

中圖分類號：B94 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0065-02

1引言

佛教作為世界三大宗教之一，我國許多民眾都對佛教有一定的了解。有研究表明：在校大學生中明確表示有信仰宗教的比例高達44%，其中信仰佛教的達到了30%[1]。當然這個比例與其他的研究并不完全相同，多數(shù)的研究認為信教的大學生比例在10%左右[2，3]。比例雖然不大，但是我們卻經常能聽到學生在遇到一個難以解決的問題的時候會仰天長嘆：“佛祖保佑我。”這是一個非常有意思的現(xiàn)象。

所謂的共享認知，包括對知覺、詮釋等認知過程的共同了解，以及規(guī)范、認同等共同價值判斷所形成的共享價值觀。共享認知研究表明：當人們與他人建立一個共享的現(xiàn)實時，人們就可以通過他人的想法做出一個自己的判斷[4]。這一結果強調了一個事實：共同的社會環(huán)境可以明顯的影響個人認知。

基于以上，采用畫圖法進行研究：是否我們不信佛教，佛就不在我們心中。

2實驗一：佛與不同人物的對比

2.1研究方法

以沒有宗教信仰的大二學生為研究對象，令其用手繪的方式在一張A4白紙上畫出含有規(guī)定人物的圖片，人物排列順序是被隨機安排的。第一組的繪畫人物為“我”、佛、慈禧和李蓮英；第二組為“我”、佛和岳飛；第三組為“我”、佛和父母。其中岳飛代表著地位高且積極的英雄人物；慈禧代表地位高且消極含義的人物；李蓮英代表地位低且消極的人物；父母代表積極人物；而佛是我們想要考察的人物。

將紙分為五個不同的位置，分別為：左上、右上、中間、左下、右下，記錄圖片上人物的位置和面積（面積等于=長×寬）。

2.2研究結果

2.2.1相關分析。對人物與其面積及位置做相關分析，結果顯示：在第一組和第三組實驗中，人物和其所處位置顯著相關。在控制了“組別”變量之后，對人物與其面積及位置做偏相關分析，結果顯示人物與面積及位置均相關顯著（r=0.207，p<0.01；r=0.-223，p<0.01）。這說明人物的不同會影響到被試者在紙上對其的構圖面積和位置。

2.2.2面積差異。對不同組別內的不同人物之間的面積差異做一元方差分析。結果第一組和第二組差異顯著（F=2.738，P<0.047；F=10.547，P<.000）。對第一組和第二組做事后檢驗，結果顯示在第一組中，“佛與慈禧”、“佛與李蓮英”之間的面積有顯著差異；第二組中“佛與岳飛”、“我與岳飛”之間的面積有顯著差異。

在第一組實驗中，“佛”的面積明顯大于“慈禧和李蓮英”的面積；在第二組實驗中“佛”的面積明顯小于“岳飛”的面積，“我”的面積也顯著小于“岳飛”的面積。

3實驗二：多組人物共同存在下的佛的地位對比

3.1研究方法

由于實驗一中分別考察了各組對佛在紙張中的構圖。而“我”這一人物面積在實驗中與“佛”并沒有顯著差異，而“父親和母親”之間的差異也并不明顯。為了綜合考慮“佛”在個體心中的具體地位，采用另外39名沒有宗教信仰、且不相信佛存在的大二學生為研究對象，使用手繪的方式，在一張A4的白紙上畫出含有規(guī)定人物的圖片，人物排列順序是被隨機安排的。人物分別為：佛、岳飛、慈禧、李蓮英、媽媽。位置記錄和面積計算方法同實驗一。

3.2研究結果

3.2.1相關分析。對人物與其面積及位置做相關分析，結果顯示：人物和其面積及所處位置顯著相關（r=-0.119，p<0.05；r=0.146，p<0.05）。

3.2.2人物面積差異檢驗。對不同組別內的不同人物之間的面積差異做一元方差分析，結果顯示不同人物面積差異顯著（F=5.714，P<0.000）。事后檢驗結果見表1。

結果顯示，“佛”的面積和“慈禧、李蓮英”的面積有顯著差異?！按褥钡拿娣e和“岳飛、媽媽”的面積有顯著差異?！袄钌徲ⅰ钡拿娣e和“岳飛、媽媽”的面積有顯著差異。其他兩兩差異不顯著。

4討論分析

4.1位置和大小存在于我們的共享認知中

實驗一和實驗二證明：位置和大小代表的尊卑存在于我們的共享認知中。中國人的書寫習慣為自上而下、自左而右。在我們的傳統(tǒng)文化中，把代表“尊”的人和物通常放在“上”的位置，表示對其的尊重，這個“上”里面就包含“先”的含義，推而理解，“左”的位置通常也可以理解為“尊”。實驗中，岳飛代表著地位高且積極的英雄人物；慈禧代表地位高且消極含義的人物；李蓮英代表地位低且消極的人物；父母代表積極人物；而佛是我們想要考察的人物。通過實驗一和實驗二的相關分析，可以看出，不同的人物與其被畫在紙上的位置顯著相關。另外，“大”一詞在中文里也多與褒獎含義相聯(lián)系，而實驗數(shù)據(jù)也說明選取的人物在大小的維度上也有著顯著相關，即人物在個體的共享認知中的地位，可以通過其在紙上的位置和面積反映出來。

4.2佛在個體心中有積極的含義

岳飛被認為是中國古代的民族英雄之一。在單獨考慮佛、岳飛、“我”三者在個體心目中的差異時，岳飛的位置要顯著高于自己，也高于佛。但是當代表消極的人物（李蓮英）同時出現(xiàn)時（實驗二），佛、岳飛的位置就沒有明顯差異了?？梢岳斫鉃?，兩者雖然在個體心目中的地位不同，但是地位的高低沒有影響到對佛的積極判斷。同樣的，無論是佛與慈禧、李蓮英在實驗一還是實驗二中同時出現(xiàn)，它們的面積都有顯著差異。在中國人的共享現(xiàn)實中，通常把“慈禧”和“李蓮英”看做是消極人物，兩者的區(qū)別就在于地位的高低?！胺稹焙汀按褥钡拿娣e有顯著差異，而兩者在我們的推斷中都代表的是地位高的共享認知人物，可是兩者的面積有顯著差異，那么我們最好的理解就是：佛與慈禧相比，代表了更多的積極因素。

4.3不相信佛，是否佛就不在心中

在研究過程中，全部的被試者均為沒有宗教信仰、且不相信佛存在的大二學生。通過對數(shù)據(jù)的解讀不難發(fā)現(xiàn)，雖然被試者并不相信有佛的存在，但是他們在“杜撰”心目中的佛的時候，不自覺的都把他當成了一位具有較高地位、代表了積極含義的人物。因而，可以推斷：即使在不相信佛存在的大學生的共享現(xiàn)實中，佛的教義中所講的佛所代表的善的這一說法也已經植入到了人們的認知中。從這個角度來看，即使不相信佛，但是佛似乎也已經住在了心中。

參考文獻：

[1]許麗平.大學生宗教觀念的特征及其引導[J].思想教育研究，2005，（9）.

[2]楊曉慧.大學生宗教信仰問題及德育對策研究[J].思想教育研究，2006，（12）.

[3]趙宗寶.大學生宗教觀現(xiàn)狀分析及良性變化對策[J].河北科技師范學院學報（社科版），2007，（3）.

[4]朱斌.當佛陀遇上基督——佛教與基督教的社會學比較[J].科教導刊，2010，（8）.endprint