上海師范大學(xué) 黃山

關(guān)于篆刻臨摹的相關(guān)問題研究

上海師范大學(xué) 黃山

本文主要介紹的是篆刻臨摹時范本選擇、師宗取法、基本技法、字法求證等相關(guān)問題。我們認為，初學(xué)者必須引以為戒，嚴(yán)謹對待，保證不放過任何疑點，能證則證，不證則留，不可亂用，這是治印者必須遵守的原則。

篆刻臨摹；相關(guān)問題

篆刻藝術(shù)產(chǎn)生到目前為止，流派很多，有名人無數(shù)，好多好多的名輩已經(jīng)通過漸進的方式為后來的接班人提供了學(xué)習(xí)的方式，首先從臨摹開始，然后再創(chuàng)作。它可以說是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是創(chuàng)舉。綠葉鮮花將根深深，所以臨摹是至關(guān)重要的。

所謂臨摹，實則包括摹寫和臨刻兩個步驟。摹寫：在選定的范本上覆以拷貝紙，硫酸紙之類的透明紙，為了防止墨跡污損范本，在兩者間可以墊玻璃紙，然后以雙鉤法將范印的線條描摹下來，所摹寫的線條要精細，且與范印越是重合越好。臨摹有三個好處：第一它可以描繪在一個模板上，訓(xùn)練手指技術(shù)，然后有助于提升以后對控制刀的感覺。第二，這樣可以使學(xué)習(xí)者逐步可以熟悉，直觀地了解微妙線。在臨摹一些派朱文印時，可以通過復(fù)制將范印放大教一些，更多的時候在臨摹篆書，第三是為將來自己創(chuàng)作養(yǎng)成優(yōu)良的寫印稿的好習(xí)慣。資深的前輩十分重視摹寫印稿，正如江成之前輩曾先后臨摹了數(shù)以千計的印刷版。無論大小，朱白印刷，全部用細線條是準(zhǔn)確的雙鉤臨界刻：也可以用方法水渡，將在蠟紙空白（現(xiàn)在被稱為篆刻碳紙）上打印稿件通過描繪到印石上，然后刻，熟練的可以直接寫在印石上刻出來的。在經(jīng)過一個階段的臨摹后，可以嘗試通過仿刻來進行創(chuàng)作訓(xùn)練，而作為一種從臨摹向創(chuàng)作過渡的方法，換字法簡單而有效。換字法，即取前人的某一方印作，換其中某一字來進行創(chuàng)作，仿作與原作亦務(wù)求神形俱似。

一、范本選擇的問題

古代學(xué)習(xí)印章技術(shù)，在一般情況下會通過將原印的真跡作為范本，進而使得摹本的內(nèi)容更為真實可信，同時，也能夠使得需要進行臨摹的內(nèi)容顯得一目了然，但這種印譜式的范本到如今已是很難找到，因此，許多印章的圖片其內(nèi)容的真實性以及臨摹圖片的表達效果都顯得差強人意，其主要體現(xiàn)即為對于字體筆畫線條的粗細程度表現(xiàn)于原印之間有著明顯的差異，使得效果失真。這對于進行相關(guān)學(xué)習(xí)的人來說，意味著所學(xué)知識缺乏真實性，進而使得其學(xué)習(xí)缺乏意義，甚至可能造成文化傳播的謬誤。

二、師宗取法的問題

進行篆刻技術(shù)的練習(xí)，需要明確是將哪一家的風(fēng)格作為練習(xí)的目標(biāo)，進而對學(xué)習(xí)方向有一個明確。對篆刻進行分類，大致可以分為朱文印和白文印兩大類。其中，朱文印取法應(yīng)當(dāng)以古璽為主，這是由于古璽的保存數(shù)量較多且其中的精品數(shù)量也尤為可觀，進而可以實現(xiàn)對朱文印取法的直接影響，在這個過程中，需要注重于對兩漢與明清時期的朱文印進行格外的關(guān)注。白文印取法應(yīng)以秦、漢印和魏晉印為主，同時，也要對白文封泥印和明清各家白文印的作品進行參照。在這個過程中，需要格外關(guān)注的即為秦漢印，這是由于秦漢印的形質(zhì)特征最易觀察體悟臨摹，使得初學(xué)者能夠更好地進行觀察與學(xué)習(xí)。在經(jīng)歷了這樣的學(xué)習(xí)過程之后，學(xué)習(xí)者的技能與理解程度都會有所上升，進而對其創(chuàng)作風(fēng)格進行明確以此來實現(xiàn)進一步地學(xué)習(xí)。

三、基本技法的問題

篆刻基本技法包括刀法、字法和章法。刀法分為沖刀法、切刀法和沖切結(jié)合法三種，字法指的是古人在進行印章制作的過程中所使用的不同字體的寫法，章法指的即為對其空間布局的明確，其中，刀法是基礎(chǔ)，更是具有決定作用的部分。對這三法進行臨摹需要結(jié)合具體的原印作品，在對其的特征進行明確后，進而在對選擇材質(zhì)的特性了解后，有針對地選擇制作方式。因此，在這個過程中應(yīng)當(dāng)注重于對經(jīng)典印章的分析，實現(xiàn)對自身的“三法”練習(xí)方向的明確。

臨摹印章的狀態(tài)可以采取筆臨、刀臨和心臨三種方法：一以筆，即用透明紙復(fù)在范印上摹寫，此法易位置架構(gòu)，理解范印的藝術(shù)處置；二以刀，即將原印用墨復(fù)印石上，用刀刻出，刻時牢記刀即是筆，宜穩(wěn)準(zhǔn)狠，少修為佳。此法易得篆、章、刀法的融會貫通；三以心，即在不摹、不臨刻印章時，把好的范本當(dāng)書來讀和研究，此法如能長久堅持，對印章的精氣神和創(chuàng)作的自運有特殊的功效。

實際上這“三法”需要在實踐中兼顧使用，經(jīng)過從技術(shù)到審美、從局部到整體的反復(fù)體悟，舉一反三最終達到理解和掌握原印的全部藝術(shù)效果。

四、字法求證的問題

在臨摹古代印章的時候，字法準(zhǔn)確無誤是個原則性的問題，“篆非不有本體，乃文武惟其所用，須錯綜斟酌，合成一個格局，應(yīng)著一套腔版，才信停當(dāng)”。那些年代久遠的古印，多有殘缺模糊不清，很多筆畫難以輕易判定其形態(tài)，給字法的確定帶來很大的難度。對于這種情況，最好的辦法就是查找字法工具書，有時候需要查找同類的多個版本的工具書，以求徹底確定其正確字法，而不至于張冠李戴、誤識誤用，特別是盲目想當(dāng)然地、草率做出判斷，為今后的篆刻創(chuàng)作造成重大的錯誤和負面影響。對于工具書，東漢許慎編著的《說文解字》和現(xiàn)代各種專門用于篆刻創(chuàng)作的篆刻大字典，都應(yīng)該成為篆刻學(xué)習(xí)者身邊必備的工具書。

正確的字法需要在臨摹階段就建立起來，隨著時間的推移，字法被反復(fù)識別和使用，記憶會非常深刻，在腦海里根深蒂固，不易忘記；同理，錯誤的字法如果不被及時發(fā)現(xiàn)和糾正，時間久了再要改正就會非常困難，這會給自身帶來意想不到的麻煩和困擾。因此，初學(xué)者必須引以為戒，嚴(yán)謹對待，保證不放過任何疑點，能證則證，不證則留，不可亂用，這是治印者必須遵守的一個原則。

五、結(jié)語

篆刻家們是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)是藝術(shù)家心性的表現(xiàn)，同時也是時代精神的呈現(xiàn)，篆刻家們作為藝術(shù)家必須發(fā)揮溝通自我和時代精神的橋梁，通過表現(xiàn)自我性情展現(xiàn)時代精神是藝術(shù)家作品的主旨所在。

[1]董惠寧.論篆刻創(chuàng)作中之“心性”[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）,2014,(5):76-79.

[2]劉春雨.也談當(dāng)代篆刻的創(chuàng)新困境[J].美術(shù)觀察,2014,(7):22-23.

[3]白銳.略論當(dāng)前篆刻創(chuàng)作中的幾個問題[J].美術(shù)觀察,2014,(7):20-21.

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