彭劍

吳滿意教授新著《網(wǎng)絡人際互動：網(wǎng)絡實踐的社會學視野》（北京：人民出版社，2015年）從網(wǎng)絡人際互動的歷時性和共時性演進出發(fā)，分析網(wǎng)絡人際互動的本質屬性和特征，詮釋網(wǎng)絡人際互動的價值構成、實踐途徑和異化表現(xiàn)，對網(wǎng)絡人際互動在政治交往、經(jīng)濟交往、文化交往等諸多領域形成的推力進行了全景式解讀。總體而言，本書基于網(wǎng)絡人際互動的實踐本質，對關涉網(wǎng)絡人際互動的深層次問題進行了深入而富有哲理的理論闡釋。全書時代感強，內(nèi)容深刻，具有較高思辨性和深厚的哲學意味。

一、揭示網(wǎng)絡人際互動的實踐本質

生活于今天的人們都能強烈感受到，網(wǎng)絡對人類日常社會生活的全面介入和深遠影響。網(wǎng)絡生活作為人們的一種基本生存方式正變?yōu)楝F(xiàn)實。網(wǎng)絡對人類社會帶來的深刻變革和社會關系的重構提醒人們，只停留在一般現(xiàn)象與問題的分析層面是不足以解讀網(wǎng)絡本質的。對此，吳滿意教授從網(wǎng)絡交往實踐是人類實踐在網(wǎng)絡時代的新延伸、新樣態(tài)出發(fā)，分析了網(wǎng)絡人際交往這一以信息交換為主導的社會實踐活動的本質特征。

毋庸諱言，判定網(wǎng)絡社會的本質屬性，要求我們從網(wǎng)絡社會的眾多屬性之中發(fā)現(xiàn)并抓住其本質屬性來加以分析。事實上，網(wǎng)絡在形成和發(fā)展過程中表現(xiàn)了多種屬性，如虛擬性、開放性、平等性和流動性等等，盡管網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會存在諸多差異，但人類社會發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象同時也存在于網(wǎng)絡社會，從這個意義上講，網(wǎng)絡社會也是基于網(wǎng)絡實踐活動的人組成的各種活動的共同體，是人們網(wǎng)絡社會實踐和交往的產(chǎn)物。

為證明網(wǎng)絡的實踐本質在于人際互動，吳滿意教授從網(wǎng)絡人際互動的特殊性出發(fā)進行了分析：一是交往互動雙方所處的環(huán)境不是一般意義上的網(wǎng)絡技術環(huán)境，而是雙方在網(wǎng)絡技術環(huán)境中架構的價值關系情境，換句話說，這種情境承擔著人際互動過程中互動主體的價值關系的建構。二是這種人際交往體現(xiàn)出網(wǎng)民之間的主體間性。為此，論者追述了從哈貝馬斯、海德格爾及雅斯貝爾斯等從根本上對人與世界關系的闡釋，指出從主體間性的視角來思考網(wǎng)絡人際互動本質，是一種更深層次的理論追問和考量。三是互動雙方以生存生活生命體驗為互動的價值紐帶，凝結成一種多維的共生性存在方式。其四是互動雙方借助交往實踐活動最終完成人的網(wǎng)絡社會化目標。也即人們通過網(wǎng)絡社會化使得自身將外在的網(wǎng)絡社會行為規(guī)范和價值體系內(nèi)化為自己的行為標準。因而，無論是從網(wǎng)絡人際概念的分析，還是從社會文化角度的闡釋，讓我們能夠更清楚觸摸到網(wǎng)絡人際互動的這一本質特征，無疑，作者這種分析是令人信服的。

二、以實踐本質為基礎，概述網(wǎng)絡人際互動的結構功能

任何事物都有其存在的結構方式，結構就是表征事物內(nèi)部各個要素結合方式和組合方式的固有形式。網(wǎng)絡人際互動作為人類一種嶄新的交往實踐形態(tài)和活動，自身也是由各種要素架構形成的一種社會系統(tǒng)，具有自身的結構和基本功能。

那么，網(wǎng)絡人際互動作為一種人際交往實踐系統(tǒng)，其結構由哪些要素組成呢？根據(jù)吳滿意教授的研究，網(wǎng)絡人際互動的結構包括互動主體的角色與行為要素、技術支撐與時空要素、內(nèi)容要素、互動過程要素及其效果要素等 ，從而呈現(xiàn)出網(wǎng)絡人際互動結構的多維性特征，并進行了深入分析。比如網(wǎng)絡人際互動的主體要素，作者分析了網(wǎng)民主體的角色特征，根據(jù)符號互動論創(chuàng)始人米德的“角色理論”，認為網(wǎng)絡主體擺脫了現(xiàn)實社會利益和規(guī)則的約束，其表現(xiàn)形態(tài)也具有不同于現(xiàn)實社會的特征，更多地體現(xiàn)了匿名狀態(tài)下的多樣、多元和混合性特點，也即存在著規(guī)范性的失范性的復合特征。

網(wǎng)絡人際互動為何成為網(wǎng)絡活動的重要內(nèi)容，或者說網(wǎng)絡人際為何具有如此活力，這是由網(wǎng)絡人際互動的動力結構所決定的。吳滿意教授對此進行了深入分析，他首先引述恩格斯的話：“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉換為他的意志的動機，才能使他們行動起來?！币虼耍W(wǎng)絡人際動力主要在于人們尋求交流的意志和動機。同時作者指出這種動力可分為物質性動力和精神性動力，也就是指人們的物質性交往需求與精神性交往需求，是推動網(wǎng)絡人際交往活動長盛不衰的重要秘訣。作者在這里實際上又回到將網(wǎng)絡人際交往作為實踐本質的重要議題，提示了網(wǎng)絡實踐本質中人際交往系統(tǒng)運行的基本秩序和動力所在。

三、從實踐到價值，探究網(wǎng)絡人際互動的價值屬性

網(wǎng)絡人際互動的價值屬性問題，是網(wǎng)絡人際互動研究的一個難點。盡管價值問題一直是學界關注的焦點性話題，但是，近年來學界卻少有人對互聯(lián)網(wǎng)人際互動的價值屬性進行深入探討。

網(wǎng)絡人際互動的價值何在？作者指出，人本身是一種價值性存在。在網(wǎng)絡社會，人的網(wǎng)絡人際交往不僅是生活意義的體現(xiàn)，也是個體網(wǎng)絡化的價值體現(xiàn)。網(wǎng)絡人際互動價值體現(xiàn)在何處？作者借用馬克思的論述指出：在社會歷史領域中進行活動的人全是具有意識的，經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人。任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。因而作者認為，“網(wǎng)絡人際互動的價值，就是網(wǎng)絡個體對自身在互動中的存在、參與的活動、交往對象以及交往結果的認知、評價，它所體現(xiàn)和追求的，即在于交往互動雙方的存在、活動本身與互動預期的一致性?！边@一表述較為抽象，但作者進一步詳解了網(wǎng)絡人際互動的價值構成：一是網(wǎng)絡人際互動滿足網(wǎng)民個體需求的價值屬性?？梢哉f，網(wǎng)絡人際互動的價值是交往互動雙方關系的體現(xiàn)和交往互動意義的確證，是網(wǎng)民滿足個體需要的意義關系的范疇。它具有可體驗性、效用性和可信性等價值。其二是網(wǎng)絡人際互動滿足網(wǎng)絡社會需求的價值屬性。具有促進網(wǎng)絡社會協(xié)調(diào)發(fā)展的價值、滿足網(wǎng)絡社會關系發(fā)展的價值等。作者的分析為我們指出了網(wǎng)絡人際互動的意義所在，網(wǎng)絡人際互動實際上也構建了人的活動的意義場所，也就是網(wǎng)民的精神和心靈家園。

四、從過去到未來，對思想源流的梳理和對未來的觀照

本書不僅論述較深刻，觀點鮮明，其視野也較為開闊。關于網(wǎng)絡人際互動的研究不僅僅局限于網(wǎng)絡，也對過去源流進行了梳理。一方面考察了中華人際互動思想，指出人倫關系、人情關系與人緣關系是中國人際互動的最核心關系；另一方面集萃了西方人際互動思想，梳理歸納了技術性、關系性、情境性和社會性視域下的人際互動觀。其意蘊在于提示中西方人際互動存在的較大差異，有意將網(wǎng)絡人際實踐研究進行本土化拓展。

除此之外，作者還深入分析了網(wǎng)絡人際互動所具有的未來影響，尤其是網(wǎng)絡政治交往的全面推進、網(wǎng)絡經(jīng)濟交往的廣泛介入、網(wǎng)絡文化交往的多維呈現(xiàn)。這些必將是未來網(wǎng)絡人際交往研究的重要主題。該書潛在的研究主旨，是思考網(wǎng)絡社會環(huán)境下人的交往實踐活動的新范式。雖然，該書在人際互動研究中還存在著實證不足等欠缺之處，但對網(wǎng)絡人際互動的問題意識、概念梳理、關系把握和價值探究都進行了開拓性嘗試，值得對網(wǎng)絡人際互動研究感興趣的人們深讀。

（責任編輯：謝 科）