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時(shí)間幻象及其意義

2015-12-09 20:49田露苗
教育教學(xué)論壇 2015年15期

田露苗

摘要:音樂作為一種表象性符號(hào),一直被認(rèn)為是情感的語言。本文在論述音樂是情感符號(hào)的基礎(chǔ)上,對(duì)時(shí)間幻象加以說明,闡述“綿延”在時(shí)間幻象中的作用,進(jìn)一步論證音樂作為情感符號(hào),可以喚起人的情感記憶。

關(guān)鍵詞:時(shí)間幻象;音樂符號(hào);綿延

中圖分類號(hào):G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2015)15-0062-02

音樂是情感的符號(hào),但作為一種符號(hào),它是情感的表達(dá),還是時(shí)間幻象的刺激物,抑或是勾起人們回憶的符號(hào)形式?結(jié)合筆者的親身經(jīng)歷,試圖對(duì)這一問題進(jìn)行論證。

童年電視臺(tái)有一個(gè)電話點(diǎn)播節(jié)目,會(huì)播放《水邊的阿狄麗娜》,這時(shí)的音樂作為符號(hào)會(huì)呈現(xiàn)三個(gè)階段。第一個(gè)階段是對(duì)音響沒有產(chǎn)生內(nèi)在情感,由于專注于點(diǎn)播節(jié)目這一形式,將音樂單純作為一種符號(hào),甚至可以說是信號(hào),能夠聽到這首樂曲就意味著點(diǎn)播臺(tái)暫時(shí)空缺,沒有節(jié)目播放。第二個(gè)階段是由于經(jīng)常停留在這個(gè)頻道,這首樂曲的旋律給我們留下了十分深刻的印象,盼望可以播放自己喜歡的節(jié)目的那種心情隨著這首樂曲烙在心底。第三個(gè)階段是再次聽到這首樂曲時(shí),脫離點(diǎn)播臺(tái)的環(huán)境,單純地聽音響,隨著樂音的流動(dòng),漸漸感受水滴潺湲和婀娜少女的形象,內(nèi)心情感開始流動(dòng),但會(huì)不自覺地回憶起當(dāng)年的點(diǎn)播臺(tái),還有那時(shí)的點(diǎn)播順序,隨之而涌出的是兒時(shí)盼望播出的那些節(jié)目。許久不曾回想的經(jīng)歷和心境在聽到樂曲后,全盤托出。

一、音樂是情感的符號(hào)

音樂是情感的符號(hào),與最典型的符號(hào)——語言有著共同點(diǎn)和差異性?!皩?duì)于一種符號(hào),只有當(dāng)我們想象出其表現(xiàn)的概念時(shí),我們才算理解了它”,作為理解中介被廣泛使用。語言是將符號(hào)與概念聯(lián)系起來,具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。朗格認(rèn)為,音樂不是語言,不具備語言的講述功能,但音樂也像語言,是一種結(jié)合方式。

1.音樂不是語言。語言被認(rèn)為是最典型的符號(hào)形式,從語言的符號(hào)中可以了解音樂的符號(hào)特征,進(jìn)而說明音樂是情感的符號(hào)。音樂不是語言,它是“帶有約定俗成的規(guī)則的獨(dú)立的組合符號(hào)”,可以進(jìn)一步理解為音樂作為符號(hào)的產(chǎn)生條件,首先是約定俗成的,是作曲家按照特定的技法,如和聲、對(duì)位、旋律走向等確定風(fēng)格。其次是規(guī)則的,是有一定規(guī)律可循在特定風(fēng)格框架中的作曲技法。再次是獨(dú)立的、有個(gè)性的個(gè)體。最后,所有的因素結(jié)合起來形成的符號(hào)就是音樂。朗格認(rèn)為如果音樂作為一種描繪的形式,在這個(gè)意義上,音樂是一種語言。然而,音樂符號(hào)的復(fù)雜性,不會(huì)作為一種描繪的形式存在,沒有固定的詞匯,而語言則是由詞匯、句子等組成,具有固定的組合,有特定的概念和所指對(duì)象。因此,音樂不是語言。音樂不是單一、明確的關(guān)系,它是“有意味的形式”。在流動(dòng)的過程中,感受無法言說的情感變化,這是一般意義上的符號(hào)所不具備的。

2.音樂像語言。音樂同語言相似,兩者是通過符號(hào)表達(dá)被表示的對(duì)象。語言是以確切的概念表達(dá)對(duì)象,音樂則是在某些時(shí)候會(huì)像語言表述一樣,用特定的音樂組合表達(dá)某個(gè)形象。例如上行表示活潑、積極向上,下行表示傷心、落寞、幽默等,甚至音樂可以模仿語言,按照語言音調(diào)表達(dá)對(duì)象。像《聊齋志異》主題曲《說聊齋》,作曲家根據(jù)山東方言語調(diào)而創(chuàng)作,旋律像是人在慢慢訴說著故事,用樸實(shí)的話語和語調(diào)傳達(dá)著信息,連腔調(diào)和喘息停頓都有體現(xiàn),在訴說中匯成一首經(jīng)典。《幽默曲》則像是動(dòng)作語言,在音符中有那種詼諧跳躍的感覺,在聽的過程中腦海中不禁會(huì)出現(xiàn)一個(gè)搞笑形象,佝僂著,躡手躡腳地行走著,前后的銜接像是由簡(jiǎn)短的樂音一點(diǎn)一點(diǎn)地拼湊而成,意味深長(zhǎng)。

在音樂與語言的共同點(diǎn)中,最突出的是其組合形式。句子是由短小的詞匯拼合而成,音樂的構(gòu)成同語言構(gòu)成相似,按照樂音、樂匯、樂句、樂章一步步地組合而成。無論是橫向的還是縱向的,總是由個(gè)體匯成整體。就語言而言,音樂具有表達(dá)形式的多樣性,用最普遍意義的情感表達(dá)區(qū)別于語言情感表達(dá)的局限性。音樂作為情感的符號(hào)發(fā)揮著其特有的作用,這個(gè)作用反映在人的內(nèi)心的情感體驗(yàn)中。正如《水邊的阿狄麗娜》在作為單純的音響符號(hào)出現(xiàn)時(shí),突然在腦海里就會(huì)出現(xiàn)那個(gè)點(diǎn)播節(jié)目,內(nèi)心產(chǎn)生時(shí)間幻象,開始時(shí)間的綿延。

二、音樂符號(hào)所激發(fā)的“時(shí)間幻象”

音樂是情感的符號(hào),作為符號(hào),存在著音樂音響之外的種種。首先,音樂是時(shí)間的藝術(shù),提到音樂就不能避免談及時(shí)間,音樂的一切要素都在時(shí)間中進(jìn)行,沒有時(shí)間就沒有音樂。其次,在音樂的流動(dòng)中,存在著客觀時(shí)間和主觀時(shí)間??陀^時(shí)間是指音樂音響所需要的時(shí)間,不是物理時(shí)間,而是作為情感符號(hào)的音樂在欣賞者的內(nèi)心所延伸的主觀時(shí)間,即心理時(shí)間。其主要包括時(shí)間感和時(shí)間觀,反映主體對(duì)時(shí)間的感覺、感受和觀念。再次,符號(hào)會(huì)激發(fā)不同于客觀時(shí)間的情境,將人引入時(shí)間幻象的領(lǐng)域。

時(shí)間幻象是在虛幻的時(shí)間中出現(xiàn)的意象,屬于時(shí)間觀的范疇。音樂作為藝術(shù)品,具有藝術(shù)所創(chuàng)造的最直接的效果,是一種離開現(xiàn)實(shí)的“他性”,這是包羅作品因素如事物、動(dòng)作、陳述、旋律等幻象所造成的效果。由此可見,意象是一種形式,在現(xiàn)實(shí)中并沒有特定的實(shí)物與之對(duì)應(yīng),虛幻性是其主要特征。在音樂欣賞的過程中,不得不借用時(shí)間幻象來對(duì)情感的符號(hào)——音樂進(jìn)行感受。

音樂的時(shí)間幻象是在綿延中得到體現(xiàn)的。羅藝峰認(rèn)為綿延有兩個(gè)含義:(1)同性同類的綿延,是指單純的時(shí)間的延續(xù),如此時(shí)與彼時(shí),沒有任何差異,是科學(xué)上的假設(shè)。(2)異性異類的綿延,是指不同的剎那匯聚一起,貫通滲透著,好比在“現(xiàn)在”里面蘊(yùn)蓄“過去”和“未來”。音樂作為情感的符號(hào)出現(xiàn)時(shí),第二層含義是經(jīng)常出現(xiàn)的。音樂的綿延是在客觀時(shí)間與主觀時(shí)間的共同作用下產(chǎn)生。音樂作品固然由于時(shí)間的綿延而有整體的存在,又由于具體的綿延而不至于成為無形式的流動(dòng),但其可經(jīng)驗(yàn)、可感知的卻總是“此刻”、“現(xiàn)在”,可以說,音樂作品有著強(qiáng)烈的“當(dāng)前化”傾向,這也正是人的時(shí)間性的最基本、最原始的樣式。這說明,欣賞者在音樂審美的過程中,內(nèi)心會(huì)由音響激起自我情感,自我情感在主觀時(shí)間中產(chǎn)生?,F(xiàn)在的“現(xiàn)在”,是過去的“未來”和未來的“過去”,音響的瞬間轉(zhuǎn)眼即逝,主觀時(shí)間不受客觀時(shí)間的約束,可以在客觀的“現(xiàn)在”產(chǎn)生相對(duì)于現(xiàn)在的“過去”或“未來”,也可以在“過去”和“未來”中交叉穿梭,意象隨情感而生,情感隨意象而動(dòng)。endprint

在柏格森的哲學(xué)中,綿延不是由個(gè)別外在的時(shí)間點(diǎn)構(gòu)成的那種東西。它最遠(yuǎn)離外在性而與外在性最不滲透,是一種過去—現(xiàn)在—將來的無區(qū)分的繼起,是一個(gè)有機(jī)整體。綿延是生命的沖動(dòng),是真正的時(shí)間,是發(fā)展中的自我。綿延在心理變化中將零碎的“點(diǎn)”糅合在一起,制造出物理世界所不能產(chǎn)生的意象。正如《水邊的阿狄麗娜》在客觀時(shí)間的消逝中,在主觀時(shí)間的綿延和時(shí)間幻象中,情感不斷變化著。先是童年的記憶被勾起,然后進(jìn)入自我的心理時(shí)間中,仿佛回到童年,置身于那年的時(shí)空中,心境重現(xiàn)。

在時(shí)間幻象中,存在著客觀時(shí)間與主觀時(shí)間相分離的情況。在客觀時(shí)間中,假設(shè)一首樂曲總長(zhǎng)六分鐘,但是在此期間的主觀時(shí)間內(nèi)也許是一個(gè)故事從過去、現(xiàn)在一直到未來都有交代,形成一幅似乎符合客觀時(shí)間又比客觀時(shí)間更豐富的完整畫面。

三、音樂中時(shí)間幻象的意義

音樂作為情感的符號(hào),在音響流動(dòng)過程中形成的時(shí)間幻象,能夠喚起人內(nèi)心的情感及記憶。音樂是“有意味的形式”,即一種情感的描繪性表現(xiàn),它反映著難于言表從而無法確認(rèn)的感覺形式,類似于人內(nèi)心復(fù)雜的情感?!奥牭铰曇暨B續(xù)的時(shí)候,必須忘記自己的連續(xù)。”然而,筆者認(rèn)為聽到音樂連續(xù)的時(shí)候,人們就不自覺地想起自己的連續(xù)。在音樂欣賞過程中,人并不能離開自己所處的現(xiàn)實(shí)世界毫無欲望地欣賞音樂,所說的喚起記憶是指在不同時(shí)間段聽同一部作品所產(chǎn)生的情感和每個(gè)時(shí)期所處的特殊心境在時(shí)間幻象中被喚起。

正如貢布里希所指出,我們實(shí)際上是依靠“圖像記憶”或“回聲記憶”來達(dá)到這一在不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)—體驗(yàn)中說到的“視界融合”。音樂作為符號(hào),在賦予情感后激起回憶,這種回憶往往是言語無法描述的內(nèi)心感受。羅藝峰認(rèn)為,有一個(gè)前后接續(xù)的并不間斷的完整的作品存在,音樂本體是完全地內(nèi)在于我們的,就像時(shí)間永遠(yuǎn)是內(nèi)在于我們?nèi)艘粯?。時(shí)間是屬于人的,音樂是內(nèi)在于人的,理解是從“里面”進(jìn)行的,朗格乃至于把音樂的邏輯模式完全對(duì)應(yīng)于生命的邏輯模式,認(rèn)為音樂時(shí)間就是人的主體時(shí)間。它具有超現(xiàn)實(shí)性,離開“現(xiàn)在”,飛向“過去”或“未來”。音樂作為情感的符號(hào),在心理時(shí)間中內(nèi)作用于人的情感。

四、結(jié)語

音樂作為情感的符號(hào),像語言而又不是語言,在情感的傳達(dá)中起著重要作用。音樂中的時(shí)間幻象對(duì)于人的回憶有一定的激發(fā)作用,音樂作為一種符號(hào)、情感的載體,在音樂綿延的流動(dòng)中內(nèi)心會(huì)發(fā)生與客觀時(shí)間不相符的心理時(shí)間。同一作品在不同的時(shí)期聽時(shí)會(huì)所產(chǎn)生的效果也有不同,聽者在心境復(fù)雜的情況下聽到音響,會(huì)將自己的情感融入到音響中。經(jīng)過時(shí)間的推移,再次聽到這個(gè)音響時(shí),心理時(shí)間產(chǎn)生的時(shí)間幻象會(huì)涌出當(dāng)時(shí)的情感記憶,音樂隨著聽者的情感走向而被賦予一個(gè)新的生命。每個(gè)樂音都是具有生命意味的運(yùn)動(dòng),在這個(gè)流動(dòng)過程中加之音樂的刺激可以喚起內(nèi)在的記憶。

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