沈全+周利方

摘要：加強和改進大學生思想道德建設，單純依靠學校在很大程度會影響大學生道德社會化的進程，社區(qū)管理如能將大學生德育納入其中，將其制度化，能夠有效地實現(xiàn)學校教育環(huán)境與生活環(huán)境有機結合，真正體現(xiàn)優(yōu)勢互補。

關鍵詞：社區(qū)管理；大學生；德育生活化

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）15-0037-02

一、社區(qū)管理中大學生德育發(fā)展的缺失

1.社區(qū)概念及其特點。社區(qū)是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，社區(qū)的主體是人民群眾，加強社區(qū)管理和社區(qū)黨建是和諧社會實現(xiàn)的保障，更是城市管理的重心，也是構筑新的社會治理格局的基礎環(huán)節(jié)。社區(qū)管理，是隨著全國性社區(qū)建設的逐步興起而被提上議事日程的概念，我國關于社區(qū)管理的研究源于20世紀90年代中后期全國化的社區(qū)建設浪潮。社區(qū)管理是國家經(jīng)濟、政治體制改革的產(chǎn)物，它發(fā)揮著為促進社區(qū)的宏觀發(fā)展及和諧繁榮，對社區(qū)正常秩序的維持和創(chuàng)新起著管理協(xié)調(diào)作用。聯(lián)合國在1955年發(fā)表的《通過社區(qū)發(fā)展促進社會進步》的報告上對社區(qū)管理模式的定義進行了論述，是指在一個地域里，組織和教育群眾從社區(qū)的共同利益和共同需要出發(fā)，有計劃地引導社區(qū)內(nèi)的居民與機構共同參與，以自身的努力和政府聯(lián)合一致，合理地利用社區(qū)的資源和外來援助，改善社區(qū)經(jīng)濟、社會、文化狀況。社區(qū)管理要達到的目標就是圍繞社區(qū)居民日常的物質(zhì)和精神等各方面的需要，有效地利用社區(qū)內(nèi)的有限資料，使各種資源發(fā)揮其最佳綜合利用價值，實現(xiàn)社區(qū)管理全方位，居民的民主自由程度不斷加強，最終實現(xiàn)民主自由最大化，真正體現(xiàn)社區(qū)管理以人為本的理念。

2.社區(qū)的德育功能。社區(qū)就是一個規(guī)模不等的小社會，濃縮著社會上的各種現(xiàn)象。隨著我國城市化進程的加快，社區(qū)功能逐步健全，居民不出社區(qū)即可享受到各類基本服務。但是，隨著人們生活節(jié)奏的加快，情感交流卻日益減少，物質(zhì)條件的充裕并未使精神生活更加豐富，信仰危機、誠信危機、任性自私、思想偏頗、公德缺失等在社區(qū)生活中以更生活化的方式呈現(xiàn)。社區(qū)是個人在家庭、學校、單位之外的另一個重要的人格教育載體。社區(qū)德育的發(fā)展影響著社區(qū)風氣、社區(qū)人際交往氛圍以及社區(qū)的和諧環(huán)境。將德育納入社區(qū)社會管理之中，引導正確的價值觀，不僅可以有效地促進個人倫理的發(fā)展，而且還有助于實現(xiàn)社區(qū)居民倫理價值的認同感，促進社區(qū)居民鄰里間的和諧相處。大學生作為社區(qū)居民一員，同樣也會受到這樣或那樣的影響。尤其是其中包含著的社區(qū)群體普遍的愛好、習慣、要求、行為等許多約定俗成的社會心理和社會行為對生活于其中的大學生起著潛移默化的作用。

目前大學生道德教育并未延伸進現(xiàn)有的社區(qū)管理中?，F(xiàn)有的社區(qū)管理中更多地關注未成年人和老年人的需求，隨著社會流動性的增加，經(jīng)濟的快速增長，網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，大學生參與各種社會活動機會的增多，德育內(nèi)容的貧乏性、方法的單一性、與信息社會中成長起來的大學生們很不協(xié)調(diào)，這與國家制定的德育理想目標，產(chǎn)生的社會效應有了一定差距。

二、大學生德育生活化路徑在社區(qū)中的選擇

1.大學生德育生活化選擇理論基礎。一直以來，大學校園成為了大學生道德教育的主要陣地。19世紀末20世紀初，美國著名的實用主義哲學家、教育家杜威，針對學校教育脫離社會生活這一問題提出了“教育即生活”的理論。被教育者忽略或者不太關注的社會公共生活實際對大學生的思想影響很大。德育產(chǎn)生于社會生活的共同需要，離開了社會生活的共同需要，它就失去了存在的可能和必要。倡導教育要以生活為中心，應植根于生活當中。在杜威看來，現(xiàn)實生活本身就是一種教育資源。加強和改進大學生思想道德建設，單純依靠學校的教學變得日益困難，而是應該強調(diào)發(fā)揮家庭和社區(qū)的教育功能，創(chuàng)造良好的德育大環(huán)境，這將是新時期德育所要面臨的主要任務。這就是我們所謂的德育生活化。德育生活化就是強調(diào)道德教育要以生活為中心，積極開發(fā)利用富含價值引導功能的現(xiàn)代生活資源，讓學生道德品質(zhì)的形成過程回歸學生的生活，通過學生的道德生活實踐，不斷提高學生的道德生活質(zhì)量而進行的道德教育。

2.德育生活化路徑選擇與高校德育的契合性。高校德育生活化需要選擇適當?shù)膶崿F(xiàn)路徑，以日常生活為基礎，結合大學生在生活中遇到的社會性、道德性問題，從而實現(xiàn)德育目標生活化，德育內(nèi)容生活化，德育方式生活化。社區(qū)能夠有效地實現(xiàn)以課堂傳授間接知識為主的學校教育環(huán)境與直接獲取實際經(jīng)驗能力為主的現(xiàn)場環(huán)境的有機結合，真正體現(xiàn)優(yōu)勢互補。再則，社會能為辦學主體提供豐富的人力資源，這種人力資源不僅能夠彌補學校人才培養(yǎng)力量的不足，同時更有利于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。社區(qū)將大學生主體納入社區(qū)創(chuàng)新管理的一部分，一方面可以使學生學到很多學校、課堂、書本無法學到的實際知識和技能，獲取了大量的實踐經(jīng)驗，從而彌補了學校教育的不足，為學生畢業(yè)后縮短過渡期，盡快完成角色轉換奠定基礎。德育生活化提倡要積極拓寬德育領域，使學校德育從“封閉”走向“開放”，使學生走出校門、走進社會、走進真實的現(xiàn)實生活當中。

三、社區(qū)管理中大學生德育生活化路徑的建設

1.社區(qū)德育資源的挖掘和整合利用。德育要取得良好的教育效果，不僅要重視教育理念，更要采取多種途徑，整合各方面的資源。教育內(nèi)容應充分挖掘和利用現(xiàn)實生活的生動教育資源，讓生活中的每一個環(huán)節(jié)都成為德育的有效環(huán)節(jié)。通過整合使社區(qū)中的各項教育資源互相溝通、互相滲透，正規(guī)教育與非正規(guī)教育相互補充。不同的社區(qū)有著不同的特色資源，根據(jù)社區(qū)特色開展社區(qū)服務，將大學生納入其中，在大學生為社區(qū)服務的同時，也接受相應的教育。我們的社區(qū)服務，可以從開展犯罪預防的講座入手，讓大學生去幫助犯罪人員的家庭成員中增強個人法律意識；可以以培育社區(qū)精神為核心，吸引社區(qū)居民加入社區(qū)公益性活動、互幫互助，增強大學生的“社區(qū)意識”；結合當?shù)氐拿耧L和習俗，進行尊老愛幼、孝親敬長、互相幫助、團結和睦等傳統(tǒng)美德教育；以社區(qū)特色文化為紐帶，營造和諧的人際關系等。endprint

2.建立由社區(qū)管理者與高校教師組成的導師隊伍。目前，在社區(qū)中德育的工作力量還達不到高校德育建設的需求，在一定程度上制約了社區(qū)開展德育建設的針對性和有效性。隨著社會化進程的發(fā)展，社區(qū)所涉及的工作覆蓋面越來越廣，高校可以與社區(qū)管理者共同組織一支導師隊伍，針對社區(qū)在開展德育活動時不斷細化和調(diào)整，增設教育內(nèi)容，依托具有一定教育科研能力的思想政治課教師與豐富的社區(qū)工作經(jīng)驗的師資隊伍來保障和推進大學生道德建設。

美國圣何塞州立大學的服務性學習課程就是由社區(qū)導師與專業(yè)教師共同完成。該課程有三分之一的課程在社區(qū)中完成，由學校導師和社區(qū)導師共同制定授課內(nèi)容，在社區(qū)的課程中由社區(qū)工作人員完成實踐授課，社區(qū)導師根據(jù)實際案例，要求學生分組討論并給出相關的建議。同學會深入貧困家庭幫助他們的孩子輔導作業(yè)，幫助這些家庭申請政府補助，甚至有的同學會利用自己的專業(yè)知識幫助家長進行職業(yè)訓練等。學校專業(yè)教師在社區(qū)課程結束后，會更深層次地與學生一起挖掘?qū)е仑毨У脑?，從社會福利談到社會治理，讓學生在真實的生活完成由“自然人”向“社會人”的轉變。

3.將大學生德育納入社區(qū)管理制度化。社區(qū)作為加強和改進大學生道德建設的重要陣地，是大學生認識社會、了解社會的主要窗口。把大學生作為社區(qū)群體中的一員，將其納入到社區(qū)德育的建設活動中去，大學生的專業(yè)知識和道德素質(zhì)能更快速有效地傳播正確的價值觀，更好地為社區(qū)建設提供軟實力。目前社區(qū)對于大學生的需求多為單向性的，雖然不少社區(qū)與大學建立了合作關系，但這種合作關系的成立基本是當社區(qū)有需求要開展一些活動時，由大學生自愿者做出的相關支持。實質(zhì)上，隨著社區(qū)工作覆蓋面的增加，社區(qū)需求的單向性應向多向性互動轉變，社區(qū)活動的多元性、豐富性也需要高校多方面的支持，需要大學生的介入來注入活力。社區(qū)教育是大學生的第三課堂，是學校教育的延伸和補充，將大學生德育納入社區(qū)發(fā)展管理的目標中去，依托社區(qū)，由社區(qū)搭設平臺，使社區(qū)內(nèi)各社會團體達成共識，作為平等主體共同承擔社區(qū)大學生思想道德建設的社會責任，形成社區(qū)各方共同參與的大教育格局，并建立起有效的日常工作機制；促使大學生學會參與思考、決定和計劃社區(qū)內(nèi)的各項事務；參與增加社區(qū)居民的歸屬感和認同感，實現(xiàn)社區(qū)與社會的整合，促進社會經(jīng)濟與社區(qū)同步發(fā)展。

4.建立社區(qū)管理中大學生德育的有效評估機制。大學生在進行了各種積極有效的道德教育之后，還應該建立一種行之有效的評價機制。高校對大學生思想政治教育雖然已經(jīng)構成了一個完整獨立的教育體系，但這遠遠不能滿足當前大學生道德教育的需求。評估體系引導我們在原有的基礎上發(fā)現(xiàn)新的薄弱環(huán)節(jié)和新的差距，從而有針對性地解決這些問題，進而提升大學生思想道德建設水平。

評估體系應由社區(qū)與高校共同建設，評價內(nèi)容應包括：社區(qū)的制度保障，以服務方式促進大學生思想道德建設；大學生在社區(qū)管理中服務中情感和態(tài)度的變化和發(fā)展；價值觀和創(chuàng)新能力、合作能力、實踐能力等方面的考察。評價主體應包括社區(qū)導師、學校導師、社區(qū)被服務對象。學生自我反思，同學互評，評價方法要將理論與實踐相結合?？茖W設計量表，每次活動后都及時評價。同時要結合德育相關理論，給學生留有自我反思和自我提高的空間。

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