陳華++楊鑫銓

摘要：思想政治教育對(duì)象是人，活著的人是充滿(mǎn)靈性、充滿(mǎn)了各種發(fā)展可能的。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，人成為生產(chǎn)力基本要素中最重要的組成部分。如何把握思想政治教育的人文走向，既迎合主流文化思潮，又可以提高思想政治教育價(jià)值取向，增強(qiáng)教育的時(shí)效性，突顯人的價(jià)值是亟待解決的問(wèn)題。文章從馬克思主義人學(xué)出發(fā)，探索了思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化的價(jià)值，期待為回歸教育本質(zhì)盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)；一體化；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）01-0041-03

思想政治教育作為社會(huì)上層建筑的一種重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種正確文化理念的繼承與傳播過(guò)程，具有重要的人本理念。傳統(tǒng)思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，忽視了人的個(gè)人自然屬性，甚至在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)抹殺了人的正當(dāng)需要，打擊了個(gè)人工作的自覺(jué)性與積極性，使得思想政治教育領(lǐng)域缺乏了應(yīng)有的生機(jī)和活力，忽視了思想政治教育對(duì)于個(gè)體的全面發(fā)展的意義，造成了教育目標(biāo)的單一性、教育手段的重復(fù)性等問(wèn)題，使思想政治教育實(shí)效大打折扣。因此，只有將思想政治教育工作建立在全面理解和審視其價(jià)值意義的基礎(chǔ)上，并使這種特殊的實(shí)踐活動(dòng)始終貫穿于促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程之中，才能最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本目標(biāo)。根據(jù)思想政治教育的方法論價(jià)值，將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)共同納入思想政治教育中，有利于為思想政治教育正本清源奠定良好基礎(chǔ)。

一、回歸思想政治教育本質(zhì)

在中國(guó)傳統(tǒng)的思想教育中，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，即“整體主義人格”，這種人格以壓抑個(gè)人主體性，以犧牲“個(gè)體”為代價(jià)，而思想政治工作要求工作者從“工作對(duì)象”出發(fā)，與人相處要保持平等，對(duì)于他人要保持必要的尊重，不能隨意破壞他人享有的權(quán)益。在教育方式上，要改變傳統(tǒng)的說(shuō)教式方法，要利用更為靈活的教育手段對(duì)受教者進(jìn)行溝通交流，首先建立思想上溝通的橋梁，以相互信任為基礎(chǔ)，營(yíng)造彼此理解的情感氛圍，在思想認(rèn)識(shí)上達(dá)到共同進(jìn)步。

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育的目標(biāo)取向要求思想政治工作融入人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，其核心在于豐富思想政治工作的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人文精神，讓每個(gè)思想政治教育工作者能夠?qū)嵤┤诵曰逃?，充分尊重?duì)方的尊嚴(yán)和人格，將優(yōu)秀的人性化教育落到實(shí)處，在培養(yǎng)和引導(dǎo)人文思想的教育中，體現(xiàn)思想境界全面提升的良好效果。

思想政治教育目標(biāo)回歸，最終只能回歸到“人”上，這是起點(diǎn)，也是教育落實(shí)的最終目的地。在思想教育目標(biāo)的確立過(guò)程中，良好的政治思想引導(dǎo)，能夠?qū)χ苓叚h(huán)境以及個(gè)人進(jìn)步起到引領(lǐng)作用，只有發(fā)揚(yáng)人本精神，才能實(shí)現(xiàn)務(wù)實(shí)教育的發(fā)展，使思想教育的最終目標(biāo)得以體現(xiàn)，只有這樣，才能切實(shí)增加思想政治教育實(shí)效。

二、思想政治教育內(nèi)容趨向體系化

當(dāng)前，文化多元化發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，而思想教育工作在這樣的大環(huán)境下進(jìn)行，必須建立更為開(kāi)放的教育心態(tài)，在確定教育的核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，對(duì)教育資源進(jìn)行全面整合，使思想教育構(gòu)成一個(gè)開(kāi)放式的循環(huán)體系。對(duì)于思想政治教育資源的選擇，要從不同的角度和渠道深入挖掘，整合優(yōu)勢(shì)資源加以運(yùn)用，擴(kuò)大這些資源的應(yīng)用范圍，增強(qiáng)他們?cè)谒枷胝谓逃械臐B透力。隨著時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，思想政治工作的內(nèi)容體系不斷拓展調(diào)整，在實(shí)際工作中融入人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)已成為迫切要求。這就要求思想政治教育以培養(yǎng)人的主體性、塑造獨(dú)立健全的主體人格，推動(dòng)人的全面發(fā)展為宗旨，摒棄思想政治教育內(nèi)容教條化、呆板化的短板，真正實(shí)現(xiàn)思想教育由模式化向人性化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新與發(fā)展。

社會(huì)發(fā)展新的階段的到來(lái)，給思想政治教育提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。思想政治教育內(nèi)容不能以強(qiáng)制性要求執(zhí)行，而是應(yīng)以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出對(duì)于本體的尊重和寬容。教育對(duì)象中表現(xiàn)出的對(duì)生命的輕視、網(wǎng)絡(luò)思政的監(jiān)管難等問(wèn)題，要求思想政治教育不能僅停留在走程序的模式上，切忌在習(xí)慣性中將工作變成思想教條，時(shí)時(shí)刻刻記住圍繞著以“人的需要和發(fā)展”為本來(lái)決定行為方向?；貧w價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，能夠引導(dǎo)被教育者主動(dòng)進(jìn)行人生觀與價(jià)值觀的思考，對(duì)人文精神的本質(zhì)關(guān)懷，能夠?qū)崿F(xiàn)本體精神需求的最終目的，促使被教育者形成更為理性的思考方式。

三、推進(jìn)思想政治教育的方法革新

思想政治教育要注意實(shí)施形式，在教育方法上不斷進(jìn)行探索創(chuàng)新。在適當(dāng)實(shí)施理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，更要積極采取更為多樣的教育方式，以生動(dòng)活潑的教育手法贏得受眾的積極認(rèn)可，符合群眾的審美觀與價(jià)值觀。這就要求教育者充分發(fā)揮創(chuàng)新精神，結(jié)合既有的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于嶄新的教學(xué)方式進(jìn)行探索，通過(guò)實(shí)踐找到更為精準(zhǔn)的教學(xué)途徑。就一般的群眾而言，相對(duì)來(lái)說(shuō)形式比較新穎活潑的思想政治教育方式最容易從心理上接受。群眾的接受意向決定了我們需要抓住當(dāng)前時(shí)代教育新穎特色的閃光點(diǎn)，切入到以往實(shí)踐中比較優(yōu)秀的相關(guān)工作形式中，形成傳統(tǒng)和新式結(jié)合的全新工作模式。

思想政治教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)一體化，有利于形成新的思想政治教育方法，促進(jìn)工作方法的具體化、生活化。具體化表現(xiàn)在：對(duì)于實(shí)施上具體需要關(guān)注的問(wèn)題，首先，要思考這種形式是不是方便傳播教育內(nèi)容；其次，所教育的受眾是不是樂(lè)于接受；最后，教育形式可否達(dá)到想要的效果和目的。另外，在選擇哪種教育形式的問(wèn)題考慮上，需要以考慮該形式是否益于教育內(nèi)容的傳播、教育受眾的接受、教育者和被教育者是否所處地位平等并有良好的溝通。思想政治教育方法應(yīng)該以生活化為主，處處展現(xiàn)并契合人性的特點(diǎn)，不斷嘗試創(chuàng)新，對(duì)教育對(duì)象形成良好的引導(dǎo)。在實(shí)際運(yùn)用中懂得變通，不可以盲目對(duì)所有的工作都以一個(gè)方法形式進(jìn)行，需要分析多種因素，針對(duì)不同地域、所教育的思想內(nèi)容和教育對(duì)象，利用形式多樣的教育手段轉(zhuǎn)化教學(xué)成果。在思想教育生活化的具體表現(xiàn)上，要在生活中的很多真實(shí)的事件中尋找靈感，將內(nèi)容融入具體熟悉的生活點(diǎn)滴里，將抽象的規(guī)范成功具象化，讓人更加容易接受并且認(rèn)同，引起思想上的共鳴。endprint

四、創(chuàng)新思想政治教育的話語(yǔ)方式

解決教育對(duì)象在思想中遇到的各類(lèi)困惑與難題，是思想政治教育最基本的目標(biāo)。思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題往往相互糾纏，在實(shí)際操作中，很多人對(duì)于思想政治教育的認(rèn)識(shí)，往往停留在上了多少次思想政治教育課和談了多少次話上，忽略了受眾思想轉(zhuǎn)變的最大限度值，對(duì)于被教育者行為的轉(zhuǎn)變極為重視，尤其是思想境界的提升。思想政治教育只有消除教育者“一言堂”的話語(yǔ)權(quán)，切實(shí)將雙方置于平等地位，保持相同的對(duì)話權(quán)利，才能使思想教育落到實(shí)處。思想教育不管是其內(nèi)容或是方法，還是要以生活的本相出發(fā)，語(yǔ)言表達(dá)上生活化，對(duì)于話題之間的過(guò)渡采取一定的技巧，將深?yuàn)W難懂的理論以及書(shū)面道理轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊霚\出、通俗易懂的表達(dá)方式，用他們生活里最貼切的語(yǔ)言來(lái)談思想，讓他們“聽(tīng)得懂、樂(lè)的聽(tīng)”，才能夠讓被教育者感受到平等和被理解、被尊重，從而促進(jìn)雙方的有效交流。只有行之有效的教育、溝通方式，才能保障教育效果的轉(zhuǎn)化力與執(zhí)行力。

五、促進(jìn)和諧的社會(huì)主體之生成

面對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)況，從邏輯學(xué)上對(duì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行觀察、分析，在更進(jìn)一步推進(jìn)思想政治工作的發(fā)展問(wèn)題上，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的一體化為核心，做到關(guān)懷和疏導(dǎo)兩手抓，才可以實(shí)現(xiàn)廣大群眾在思想意識(shí)發(fā)展上的全面和真正自由。我國(guó)目前正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種發(fā)展問(wèn)題和現(xiàn)狀都集中以微小的具體事件形式涌現(xiàn)出來(lái)，并且有些演化到相互沖突的狀況，對(duì)現(xiàn)今部分國(guó)人的行為多少都有了影響。大多數(shù)中國(guó)人思想的發(fā)展方式目前進(jìn)入到了混合、交叉和超越的三種狀態(tài)，很容易對(duì)人特定事物和人群產(chǎn)生依賴(lài)性，部分的人所謂的獨(dú)立也是在對(duì)某種事物依賴(lài)的基礎(chǔ)上而生，中國(guó)目前的這個(gè)階段較為獨(dú)特。提高個(gè)人意識(shí)上的獨(dú)立和主體性，對(duì)于我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)從自然轉(zhuǎn)向市場(chǎng)、文明從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)是非常必要的。因此就我國(guó)目前的現(xiàn)況發(fā)展趨勢(shì)而言，正在以對(duì)人的依附走向依賴(lài)物形成的獨(dú)立，從而完成一個(gè)人的自主性，最后達(dá)到成為社會(huì)主體的終極轉(zhuǎn)變。在上述的這種轉(zhuǎn)變中，要求以人的發(fā)展為根本，從而來(lái)成就人文心理上的關(guān)懷和疏導(dǎo)的一體化。面對(duì)以上所述，我國(guó)思想政治教育還是要落實(shí)到對(duì)人的主體性的培養(yǎng)之中，只有讓人有了自我的主體意識(shí)，才可以繼而發(fā)展其主體方面的能力，人格才能夠得以完整成熟。

在實(shí)施人文關(guān)懷的同時(shí)，也要充分重視心理疏導(dǎo)的作用，這樣才能使思想教育不留死角，這也是新時(shí)期開(kāi)展思想教育的必然趨勢(shì)。就目前看來(lái)，中國(guó)社會(huì)環(huán)境正處在歷史轉(zhuǎn)型期，公眾的行為意識(shí)也具有一定的超越性，同時(shí)也伴隨明顯的過(guò)渡性。在經(jīng)歷了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)演變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程后，公眾對(duì)于社會(huì)文明的覺(jué)悟以及自身精神境界的提升也具備了更高要求。由此可見(jiàn)，現(xiàn)階段的人文精神構(gòu)建，主要體現(xiàn)在以人為本的思想教育工作上，只有具備了主體性的公眾群體，才能成為推動(dòng)歷史進(jìn)程的主流力量，人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化中展現(xiàn)出的人本精神，正是發(fā)展的迫切需求，思想教育的主體化發(fā)展，同時(shí)彰顯了個(gè)性化教育的發(fā)展趨勢(shì)，這是歷史發(fā)展的必然要求，最終物質(zhì)依賴(lài)將取代人際依賴(lài)的存在，成為思想教育開(kāi)展的大方向。由此可見(jiàn)，在開(kāi)展思想教育過(guò)程中，首當(dāng)其沖的任務(wù)就是培養(yǎng)人文主體的積極性，只有主體意識(shí)得到發(fā)掘，主體能力才能夠進(jìn)一步提升，只有建立起獨(dú)立的主體人格，才能充分發(fā)掘本體的創(chuàng)造性和進(jìn)取精神，以此構(gòu)建更具前進(jìn)動(dòng)力的社會(huì)完善主體。

根據(jù)馬克思主義實(shí)踐人學(xué)上的指導(dǎo)，在思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的一體化的結(jié)合上，需要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，方向以堅(jiān)守教育的最初目標(biāo)為本。思想政治教育最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程和和諧社會(huì)的建造過(guò)程相對(duì)來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，過(guò)程中該教育思想核心的體現(xiàn)和相關(guān)的價(jià)值取向是最重要的。人們?cè)谏鐣?huì)上的各項(xiàng)關(guān)系要達(dá)到和諧，與社會(huì)主體性是否和諧問(wèn)題是息息相關(guān)的，然而，和諧的社會(huì)主體需要在社會(huì)主義和諧構(gòu)建的實(shí)踐中才可以生成，反之亦然。如果要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，則必須依賴(lài)于和諧主體的構(gòu)建。如果其中存在不和諧因素，就會(huì)變成和諧社會(huì)建設(shè)的絆腳石。正如胡錦濤同志在2003年中央宣傳思想工作會(huì)議上所提出的那樣：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本，既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！痹谒枷胝喂ぷ髦?，只有著力開(kāi)展人文關(guān)懷，繼而注重教育對(duì)象的心理變動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行一些疏導(dǎo)行為，才可以有效地完成教育者的思想轉(zhuǎn)變，在原來(lái)的思想下進(jìn)行提高，對(duì)事物各種價(jià)值認(rèn)知擁有樂(lè)觀積極的態(tài)度，最后細(xì)致到對(duì)于事物的品味、生活的心態(tài)和眼光等都有全新的升華。當(dāng)人的素質(zhì)隨著思想教育的提高，思考問(wèn)題的開(kāi)闊和多角度，社會(huì)思想風(fēng)貌也會(huì)越來(lái)越積極和和諧。

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