李中豪

(北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院，北京　101301)

云紋在設(shè)計中的應(yīng)用價值研究

李中豪

(北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院，北京101301)

摘要：紋飾是裝飾藝術(shù)的靈魂，紋飾對于圖形設(shè)計的重要性不言而喻。云紋作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣重要組成部分貫穿于裝飾紋樣歷史發(fā)展的始終，凝聚著相應(yīng)時期獨特的藝術(shù)審美觀，不論在審美還是文化的角度，云紋圖形都具有非常廣泛的傳承性與應(yīng)用性，特別是在現(xiàn)代圖形的設(shè)計應(yīng)用之中，有著強大的運用空間。本文立足于此，通過對云紋圖形歷史和藝術(shù)文化含義的透視，分析了云紋圖形設(shè)計中的應(yīng)用手法，指出了當(dāng)代云紋圖形設(shè)計的局限性，為傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)云紋藝術(shù)提供了新的建議和參照點。

關(guān)鍵詞：云紋;設(shè)計

當(dāng)今社會經(jīng)濟與信息全球化大趨勢之下，西方的文化強勢擴張連同西方價值觀的不斷滲透，致使中國傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊，面臨巨大的挑戰(zhàn)。雖然近年來中國在圖形設(shè)計領(lǐng)域有了飛速的進步，但是與歐美等國家相比，理論體系與使用法則并不十分完善。本文試圖分析云紋圖形設(shè)計中的應(yīng)用手法，并探討如何更好的應(yīng)用到現(xiàn)代云紋圖形設(shè)計中來，對于當(dāng)今發(fā)揚、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化具有非常深遠的價值。分析云紋在圖形設(shè)計中的應(yīng)用手法，并提煉了云紋形與意的傳達內(nèi)涵，旨在能夠研究出云紋在圖形設(shè)計中的新的合理的應(yīng)用參照點，對當(dāng)前部分設(shè)計師濫用云紋的情況給予建議。

一、研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

國內(nèi)理論方面，大量書籍都非常系統(tǒng)詳細地介紹了我國歷代云紋的發(fā)展歷程，并詳盡分析了云紋的藝術(shù)特征。實踐方面，最具代表性的將云紋在圖形設(shè)計中的應(yīng)用研究是2008年奧運會上火炬外表面的“祥云”圖形設(shè)計。縱觀已有研究文獻和實踐項目，筆者發(fā)現(xiàn)我國已經(jīng)在傳統(tǒng)紋樣方面形成了比較系統(tǒng)的理論知識體系。在國外部分設(shè)計師運用他自己的設(shè)計理念與對于中國的傳統(tǒng)藝術(shù)特征的了解，進行圖形中云紋的應(yīng)用。云紋是中國獨有的裝飾紋樣，國外設(shè)計師運用他自己的設(shè)計理念與對于中國的傳統(tǒng)藝術(shù)特征的了解，進行圖形中云紋的應(yīng)用。國外設(shè)計師所設(shè)計的云紋圖形雖然具有其獨到的見解，但也引起了設(shè)計界很大的爭議。因為國外的設(shè)計師并沒有具體將云紋的內(nèi)在含義表達出來，只是停留在將云紋的外形應(yīng)用在圖形設(shè)計之中。在文獻研究上，國外目前還沒有單獨研究云紋的理論與知識體系。

二、云紋的歷史文化與藝術(shù)文化內(nèi)涵

云瞬息萬變，形態(tài)千變?nèi)f化，與風(fēng)、雨、雷、電等眾多大氣物理現(xiàn)象息息相關(guān)。正因如此，古人認為云不僅僅可以反映天氣變化，還可以用于預(yù)測未來的天氣發(fā)展。在古代，人們的生產(chǎn)力水平十分低下，高度依賴自然界，自然環(huán)境對古人的生活甚至是生存都有著極大的影響，云的形態(tài)與運動狀態(tài)關(guān)系到世間萬物生息的生存與發(fā)展。正如《易經(jīng)》說：“云從龍，龍起則生云?！痹菩刑熘?，人們以云代天。云的文字形態(tài)很早便出現(xiàn)于我國文物之上，如刻有“云”甲骨文的甲骨文物，并逐漸演變成為今日我們所使用的簡體漢字“云”。

云包含了一種清新雅致的精神氣韻，是中國古人審美文化與觀念認識的寫照。云紋所代表的的含義正是古人所認為的“生生不息，天人合一”思想的精髓，表現(xiàn)出一種生命的律動之美。云紋的美并不是鶴立雞群、華美富麗的美，而是一種平凡、簡樸卻又深刻的美，彰顯了生命原則在審美境遇與審美尺度上的體現(xiàn)。云紋雖不如龍紋鳳紋富貴華美，也不及珍禽瑞獸紋路生動威武，但仍然保持著自己獨有的淡定亦然，平和之氣寓于其中。

古人們認為大自然的生機、造化被云的運動形式直接反映出來，關(guān)系到世界萬物的生存與發(fā)展。他們將被尊為華夏祖先的黃帝、神通廣大的龍與云聯(lián)系到了一起，非常明顯的表明了對云與雨關(guān)系的認識、對云的重視。諸多美好神話故事附會于云，但凡是神靈，皆是彩云加以烘托、祥云四周繚繞。云，作為自然力量卻逐漸附會體現(xiàn)人們的期盼、敬畏與崇拜，已經(jīng)超出了其自身的自然特性而形成了超自然的象征性質(zhì)。在現(xiàn)實生活中，云離我們很近，與普羅大眾朝夕相處，與人們的日常生活有著非常直接的聯(lián)系。云紋既是云美好韻意在裝飾紋樣方面的代表，成為了藝術(shù)創(chuàng)作的基本素材。云紋是生機、精神、靈性與祥瑞等事物的象征與載體，包含了主體對于自然現(xiàn)象的觀念認知與情感態(tài)度，是形神合一的最佳代表。

三、云紋的造型結(jié)構(gòu)及使用價值

云紋的紋樣以云作為造型母體，形態(tài)舒卷、氣勢流轉(zhuǎn)。僅從形態(tài)來看，可以發(fā)現(xiàn)：云紋的形態(tài)回轉(zhuǎn)悠長，造型各異，體量優(yōu)美。隨著年代的變化，云紋的形態(tài)也漸漸地變化著，由原先較為簡單的簡筆圖騰向?qū)憣嵉姆较虬l(fā)展。云紋的早期形象多以原始旋轉(zhuǎn)紋呈現(xiàn)，旋轉(zhuǎn)紋的主要形式有圓渦形、S形與同心形，一般多為粗細變化的曲線、圈線。旋紋中線條的寬窄疏密皆呈現(xiàn)出一種和諧運動的狀態(tài)。

云紋以以其回轉(zhuǎn)交錯的架構(gòu)與飄逸流動的外形線，表現(xiàn)了自然界中生命節(jié)奏的形式關(guān)系。作為一種獨特的視覺語言，凝聚了民族精神與內(nèi)涵，具有十分深厚的且獨特的魅力，如清朝畫琺瑯云紋穿帶盒、春秋時期云紋玉環(huán)都是以云紋裝飾的精美手工藝品。云被視為吉祥之物，有“祥云端日”之說，后來亦有“青云”比喻高官或是仕途得意，含有連登高位之祥意。最具有代表性的“祥云”元素的設(shè)計作品是08年北京奧運會“祥云”火炬， “淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖形是火炬的創(chuàng)意靈感。外部的顏色將整個火炬主體分為上下兩個部分，下半部分施以傳統(tǒng)中國紅，上部則是銀色底色繪制浮雕式祥云圖形，云紋圖形除了給觀者帶來視覺上的美的享受以外，還兼顧了精神層面的文化內(nèi)涵，在火炬設(shè)計上的使用凸顯了這一特點。

四、結(jié)語

云紋圖形從抽象到具體，從簡潔的個體到復(fù)雜的組合，上下數(shù)千年的云紋圖形，如湍湍流水川流不息。探索與發(fā)揚云紋圖形在新時期的設(shè)計，需要由表及里的凸顯自己設(shè)計的內(nèi)涵。只有這樣設(shè)計出來的作品才可以基于民族文化而不僅僅拘泥于形式，才可以細致、客觀的表達出東方設(shè)計不同于其他設(shè)計的意味。云紋圖形的外形、結(jié)構(gòu)、技巧、內(nèi)涵等都是現(xiàn)代圖形設(shè)計取之不盡、用之不竭的資源。只有深入的領(lǐng)悟并掌握云紋圖形的意蘊精華，才能使設(shè)計師們設(shè)計出更好的富含中國特色的優(yōu)秀設(shè)計作品，才能在傳承傳統(tǒng)文化的同時進行新的優(yōu)秀的圖形設(shè)計。

參考文獻：

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作者簡介：李中豪，北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系教師，研究方向：現(xiàn)代首飾藝術(shù)設(shè)計。

中圖分類號：J52

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2015)12-0055-01