內(nèi)容摘要：左思是我國(guó)歷史上第一位將詠史作為詠懷方式之一的詩(shī)人。他的詠史詩(shī)成為他在文學(xué)史上的主要標(biāo)志。左思之所以會(huì)如此，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治、文人風(fēng)氣的影響，以及他個(gè)人思想觀念和對(duì)門閥社會(huì)的不滿所致。

關(guān)鍵詞：左思 詠史詩(shī) 產(chǎn)生因素

詠史詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌中的重要類型，它是指以歷史題材為對(duì)象并對(duì)此進(jìn)行吟詠和思索，借以抒發(fā)思想情感，表達(dá)歷史感悟等的詩(shī)歌創(chuàng)作。

先秦時(shí)期詠史題材已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽，《周易》中就有在斷占詞之前先概述一件歷史事件的語(yǔ)句，《詩(shī)經(jīng)》的《大雅》中的《民生》、《公劉》、《皇矣》，《周頌》中的《清廟》、《思文》，《商頌》中的《玄鳥》、《殷武》等，都是周人對(duì)先祖的頌歌，反映了周民族的歷史觀念和社會(huì)特征。此外，屈原的作品《離騷》、《天問》等也包含著深沉的詠史成分，涉及了許多歷史傳說和歷史人物的敘述，并且具有以史詠懷、借古諷今的意義首篇以“詠史”命題的詠史詩(shī)是東漢班固的五言古詩(shī)《詠史》，這是迄今為止所見的最早的一首詠史詩(shī)。班固的這首詩(shī)直接依據(jù)史傳，表現(xiàn)手法也是平淡無奇，故被鐘嶸譏為“質(zhì)木無文”。

左思是西晉杰出的作家和詩(shī)人。他現(xiàn)存詩(shī)十四首，《詠史》八首是他的代表作，這八首五言詩(shī)奠定了左思在中國(guó)文學(xué)史上的地位，《文心雕龍》說他“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”。雖然目前對(duì)于左思的研究成果比較多，但是對(duì)于影響左思詠史詩(shī)創(chuàng)作的因素則較少論及，因此本文將對(duì)左思詠史詩(shī)產(chǎn)生的原因做一個(gè)較為全面的探究。

一.左思詠史詩(shī)產(chǎn)生的外在因素

文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)生活的反映。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品的創(chuàng)作都離不開現(xiàn)實(shí)生活，作家作為社會(huì)中的一員，他的創(chuàng)作必然也會(huì)受到生活環(huán)境的影響，從而成為時(shí)代生活的反映。因此要探究左思詠史詩(shī)產(chǎn)生的原因，必然要去了解他所處的時(shí)代背景以及他的生活環(huán)境。

1.西晉門閥政治的促成

西晉是一個(gè)門閥制度興盛、“上品無寒門，下品無士族”的時(shí)代。雖然統(tǒng)治階級(jí)大力提倡儒學(xué)，一再要求舉薦人才，但是選拔上實(shí)行的仍然是“公門有公，卿門有卿”的門閥制度，當(dāng)時(shí)所任用的官員不是開國(guó)元?jiǎng)字蟊闶腔视H國(guó)戚，如杜預(yù)“尚帝妹高陸公主，起家拜尚書郎，襲祖爵豐樂亭侯”，羊琇“景獻(xiàn)皇后之從父弟也”等等，由此可見，在當(dāng)時(shí)的人才選拔上個(gè)人的才能已經(jīng)失去了優(yōu)越性。

而左思只是出生于下級(jí)官吏之家，他的父親左雍曾在三國(guó)末年做過低級(jí)官吏，后來司馬炎建立了西晉王朝，認(rèn)為左雍很能干，就請(qǐng)來做殿中侍御史。他的家庭并不是世家大族，對(duì)他的仕途沒有什么幫助。后來左思的妹妹左棻被晉武帝招為嬪妃，全家就都搬到京城去。左思來到京城主要是想展示他的滿腹經(jīng)綸，以此來實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，然而結(jié)果卻難如人意，左思很難進(jìn)入上流社會(huì)。眼見許多才能平平卻因出身世族者輕而易舉地高官厚祿，而自己卻連一個(gè)勉強(qiáng)滿意的官職都難以謀取，這使他內(nèi)心充滿了憤懣?！霸伿贰本统闪怂麌姲l(fā)不平和憤怒的有利方式。他在《詠史》其八中寫道：“落落窮巷士，抱影守空廬。出門無通路，枳棘塞中涂?！痹伿费灾?，以此來表達(dá)他在謀求仕途的過程中所遭遇的種種艱難坎坷中，看到的西晉政治的腐敗。因此可以說，左思的八首詠史詩(shī)不僅僅是作者自己的生活寫照，表達(dá)了自己的人生觀，更是當(dāng)時(shí)西晉門閥政治的形象反映。這種借史抒懷的方式，正是左思對(duì)我國(guó)詠史詩(shī)的杰出貢獻(xiàn)。

2.西晉文人風(fēng)氣的影響

晉氏帝王雖然沒有曹氏父子那樣的文學(xué)才華和成就，但是當(dāng)時(shí)司馬氏提倡以儒學(xué)治國(guó)，建立學(xué)校并且督促士人學(xué)習(xí)，寬松的文化政策在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文學(xué)的發(fā)展。學(xué)校的建立為士人學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)，而且當(dāng)時(shí)圖書的保存也在逐步好轉(zhuǎn)，據(jù)《舊唐書》記載，“及魏武父子，采掇遺亡，至?xí)x總括群書，載二萬七千九百四十五卷?！边@為文人們研讀詩(shī)文典籍提供了條件，從而促成了博物好學(xué)之風(fēng)。

魏晉期間文人普遍愛好談今論古，史學(xué)十分繁榮。在文學(xué)界也有詠史論古的風(fēng)氣。前有三曹、七子的許多詠嘆古人，議論史事的詩(shī)歌散文著作，嵇康、阮籍也是喜歡“非湯武而薄周孔”，借重新論史來表達(dá)自己的政見。左思同時(shí)的許多作家也有著史論史的風(fēng)氣。他們把知識(shí)投注到了創(chuàng)作之中，在創(chuàng)作題材上，這些士人充分表現(xiàn)出對(duì)歷史的熱情和關(guān)注，具體表現(xiàn)在史書的修撰和史學(xué)典籍的出現(xiàn)上。博學(xué)多才的西晉文人以典籍創(chuàng)作來證明自己的能力，他們憑借淵博的學(xué)識(shí)給后人留下了具有參考價(jià)值的著作。這些史書典籍滲透著文人們的思想和情感，在當(dāng)時(shí)一定程度上有利于西晉政治統(tǒng)治，同時(shí)也表明了作者對(duì)歷史人物的高度重視。在對(duì)歷史充滿熱情的時(shí)代里，飽讀詩(shī)書的左思同樣也收到了這股愛史熱潮的影響，他的詠史詩(shī)便是對(duì)這種風(fēng)氣最好的回應(yīng)。他將歷史濃縮于詩(shī)句之中，在征引古人古事的過程中，滲透著自己對(duì)歷史的解讀，他以獨(dú)特的組詩(shī)形式表達(dá)了對(duì)歷史的關(guān)注與思索，尋找著心靈的慰藉。

二.左思詠史詩(shī)產(chǎn)生的個(gè)人因素

《毛詩(shī)序》中寫道：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言?！比魏我粋€(gè)作家作詩(shī)，都是為了抒發(fā)自己的思想情感，傾訴他對(duì)社會(huì)的看法，傾訴他的歡快與痛苦。因而情志合一、情志結(jié)合是詩(shī)歌尤為突出的特點(diǎn)。而左思的詠史詩(shī)正是詠史與詠懷的統(tǒng)一，這八首詠史詩(shī)，便是作者自己的心靈歷程以及對(duì)自己人生道路的吟詠。因此要探究左思詠史詩(shī)產(chǎn)生的原因，除了要了解作者所處的時(shí)代背景外，也需了解作者作詩(shī)時(shí)的心態(tài)。

1.寄托自己的政治抱負(fù)

西晉初年，晉吳對(duì)峙的局面尚未改變，統(tǒng)一的大業(yè)也未完成，但是當(dāng)時(shí)整個(gè)上流社會(huì)卻彌漫著享樂主義之風(fēng)，毫無進(jìn)取之心，建安時(shí)期的英雄主義早已喪失殆盡。生活在這樣的歷史條件下的左思，為形勢(shì)所推動(dòng)，有志于全國(guó)的統(tǒng)一，借以造就自己事業(yè)的思想便應(yīng)運(yùn)而生。到了洛陽(yáng)，由于對(duì)天下形勢(shì)有了更清楚的認(rèn)識(shí)，在心底醞釀了很久的這種思想更成熟了，終于爆發(fā)出來并寄托在自己的詩(shī)篇中，如《詠史》其一：

弱冠弄柔翰，卓葷觀群書。著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。endprint

雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳，鉛刀貴一割，夢(mèng)想馳良圖。

左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。

這首詩(shī)是左思早年渴望建功立業(yè)的真實(shí)寫照，詩(shī)歌用自序的方式塑造了一個(gè)文武兼?zhèn)涞膼蹏?guó)志士的形象。因此左思在這首詩(shī)中抒發(fā)的情懷，是當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的反映，是具有時(shí)代所賦予的內(nèi)容的，是與建安時(shí)代相一致的呼聲，是建安風(fēng)骨的遺韻。左思的詠史詩(shī)植根于現(xiàn)實(shí)的土壤，具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)個(gè)人襟懷和揭示人生哲理的功能，使詠史詩(shī)的思想內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人。這樣，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感受和觀念，通過“詠史”這種方式傳達(dá)出來，他對(duì)整個(gè)門閥政治狀況的不滿和批判，傾瀉于詠嘆古人歷史之中。

2.表達(dá)對(duì)門閥制度的不滿和批判

在西晉腐朽的士族制度和世系門閥觀念的束縛下，一般出身寒門的知識(shí)分子很難憑借自己的才能在政治上找到出路，許多士人都因?yàn)槌錾淼臀⒍貌坏街赜?，左思便是其中之一。左思在美好愿望受到士族制度的壓抑和摧殘后，他把這種壓抑化為無比強(qiáng)大的激憤之情發(fā)泄出來，他要控訴罪惡，控訴這種不合理的社會(huì)制度。最具有代表性的便是《詠史》其二：

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胃躡高位，英俊沈下僚。

地勢(shì)使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉拜漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

這首詠史詩(shī)中，士人向門閥制度發(fā)出了憤怒的抗議，何焯在《義門讀書記》中說到，這首詩(shī)是“托前代以自鳴所不平也”。詩(shī)中他把像自己一樣才高位卑的寒門子弟，喻作生于澗底的松柏，把依賴祖業(yè)居于要津的才劣質(zhì)拙的士族紈绔子弟，喻作長(zhǎng)于山頂?shù)娜崛醯男∶?。松質(zhì)柏節(jié)似的人才，受到柔條弱枝般的人的遮擋，是什么原因呢？“地勢(shì)使之然”，是士族制度本身造成的，然而士族制度又是由來已久，根深蒂固的。在此，左思不僅把犀利的批判鋒芒直指當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還批判了以往的士族制度，使得對(duì)這種不合理的門閥制度的批判顯的更有力。

通過上述研究我們對(duì)左思詠史詩(shī)產(chǎn)生的原因大致有了一個(gè)了解，這主要與他所處的時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)的政治文化有關(guān)，當(dāng)然與他內(nèi)心的思想情感變化的也是密不可分的。總之，左思的創(chuàng)作推動(dòng)了詠史類詩(shī)歌的發(fā)展，他的《詠史》把史料與抒情融合，以眾多的歷史人物入詩(shī)，通過古人的遭遇反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)。左思的詠史詩(shī)在我國(guó)文學(xué)史上的影響是巨大的，他在詠史詩(shī)上的貢獻(xiàn)，猶如謝靈運(yùn)之于山水詩(shī)，陶淵明之于田園詩(shī)，起到了先導(dǎo)性的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]房玄齡：《晉書》，中華書局，1974年。

[2]范子燁：《世說新語(yǔ)》，中華書局，2011。

[3]韋春喜：《宋前詠史詩(shī)史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.02。

（作者介紹：吳冰倩，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生。本文指導(dǎo)老師：周海平）endprint