陳 亮，于文謙

（大連理工大學(xué)文法學(xué)院，遼寧 盤錦 124000）

文化認(rèn)同視域下球迷騷亂問題研究

陳 亮，于文謙

（大連理工大學(xué)文法學(xué)院，遼寧 盤錦 124000）

足球作為我國最早實(shí)行職業(yè)化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，其球迷騷亂問題一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。采用實(shí)地調(diào)查法和文獻(xiàn)資料法，以球迷騷亂為切入點(diǎn)，通過文化認(rèn)同視角對(duì)球迷騷亂問題進(jìn)行分析。研究認(rèn)為：我國球迷騷亂問題的本質(zhì)在于球迷認(rèn)同了異化后的球迷文化，而我國足球文化的貧痔與缺失是造成球迷文化異化的主要原因。建議基于文化認(rèn)同的3個(gè)層面：“文化形式、文化規(guī)范、文化價(jià)值”進(jìn)行球迷文化認(rèn)同構(gòu)建，以解決球迷騷亂問題。

文化認(rèn)同；球迷騷亂；文化異化

從2015年4月17日北京國安主場(chǎng)迎戰(zhàn)貴州人和的比賽中，觀眾認(rèn)為主裁判馬寧判罰不公而從看臺(tái)上向場(chǎng)內(nèi)投擲礦泉水瓶、打火機(jī)等雜物；到6月4日山東魯能客場(chǎng)對(duì)陣貴州人和的比賽中，山東魯能的巴西外教庫卡與助理裁判互毆；再到后來的7月18日遼寧盤錦宏運(yùn)對(duì)陣廣東恒大淘寶時(shí)，遼足球迷對(duì)恒大球星郜林的辱罵、豎中指……中超賽場(chǎng)上各種球迷騷亂問題層出不窮，且有愈演愈烈之勢(shì)。為了營造一個(gè)良好的賽事環(huán)境，促進(jìn)賽事健康有序發(fā)展，保障運(yùn)動(dòng)員和觀眾的生命財(cái)產(chǎn)安全和人格尊嚴(yán)等，球迷騷亂問題亟待遏制和解決?，F(xiàn)階段，中國足球迎來了改革的大好時(shí)機(jī)，但足球的發(fā)展僅僅依靠體制的改革是不夠的，更需要構(gòu)建良好的足球文化。正如傳統(tǒng)的足球強(qiáng)國英國、巴西等國的足球發(fā)展史都超過百年，為其足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。誠然，球迷文化作為足球文化的一部分，實(shí)質(zhì)上是一種具有正能量的積極文化。由于我國足球文化的貧痔與缺失，導(dǎo)致了球迷群體在對(duì)球迷文化的認(rèn)同上出現(xiàn)了偏差，致使球迷文化異化后產(chǎn)生一系列球迷騷亂問題。因此，本研究從文化認(rèn)同的視角來分析球迷騷亂形成的文化因素，并試圖從球迷文化的構(gòu)建和認(rèn)同入手來解決球迷騷亂問題。本研究以現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽的形式進(jìn)行實(shí)地考察，確保了案例來源的可靠性和真實(shí)性；并通過文獻(xiàn)資料法以“球迷文化”、“球迷騷亂”、“足球改革”和“文化認(rèn)同”等關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)上搜索了相關(guān)文獻(xiàn)共58篇，以此作為論文撰寫的支撐材料。

1 文化認(rèn)同及其視角下的球迷文化

“認(rèn)同”一詞最早來源于西方哲學(xué)，由西方心理學(xué)家弗洛伊德提出。其認(rèn)為，“認(rèn)同”是“在社會(huì)背景中，個(gè)體對(duì)其他個(gè)體或群體的意向方式、態(tài)度觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或團(tuán)體趨于一致的心理歷程［1］。而目前學(xué)術(shù)界對(duì)“認(rèn)同”的認(rèn)識(shí)眾說紛紜，學(xué)者們分別從“個(gè)體”和“群體”2方面進(jìn)行了定義。韓星等人將文化認(rèn)同定義為：個(gè)體對(duì)其所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程［2］。而崔新建指出：“文化認(rèn)同，就是指對(duì)人們之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)?！保?］與此同時(shí)，根據(jù)文化認(rèn)同的程度可以分為3個(gè)層次：1）文化認(rèn)同的表現(xiàn)層，即對(duì)文化形式的認(rèn)同；2）文化認(rèn)同的保護(hù)層，即對(duì)文化規(guī)范的認(rèn)同；3）文化認(rèn)同的核心層，即對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)同［4］。這3個(gè)要素相互影響、相互作用，構(gòu)成了文化認(rèn)同的體系。其中對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)同則是文化認(rèn)同的軸心層，包括了對(duì)文化的價(jià)值取向、審美觀念、理想信念等方面的認(rèn)同。文化價(jià)值是文化的最核心層面，體現(xiàn)了群體獨(dú)特的形象、價(jià)值和追求。

馬克思主義理論者將文化區(qū)分為廣義與狹義，廣義的文化是人們生活和生產(chǎn)過程中精神和物質(zhì)文明的精華之集合。也就是說，人們?cè)跇?gòu)建文化時(shí)具有選擇性地把糟粕剔除了，所以文化應(yīng)該具有先進(jìn)性和正能量，能夠指引人類社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展，而體育文化則具備這一特質(zhì)。體育文化對(duì)球迷文化具有引導(dǎo)作用，是體育運(yùn)行過程中產(chǎn)生的一種特殊文化現(xiàn)象，泛而言之，指體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的精神文明與物質(zhì)文明的總和?？梢哉f，球迷文化是體育文化的一個(gè)縮影，也是體育文化的重要組成部分。球迷文化反映了某個(gè)國家、城市和地區(qū)在某一個(gè)時(shí)代的特征，影響著人們對(duì)球類運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知和價(jià)值觀念。在這個(gè)過程中，文化認(rèn)同包括認(rèn)同與構(gòu)建兩個(gè)方面，不同文化主體的人們不僅在維護(hù)自身的認(rèn)同，而且在不同體育文化的互動(dòng)中汲取其他文化的精髓，積極的進(jìn)行自身認(rèn)同的重新構(gòu)建。而球迷文化的構(gòu)建就是為了維護(hù)某地區(qū)、某城市和某國家球隊(duì)的利益，由不約而同的球迷組成群體而形成的一種認(rèn)同文化。

2 球迷騷亂及其成因解析

2.1 球迷騷亂概述 球迷騷亂是指在球場(chǎng)上球迷之間由于個(gè)人生理、心理及社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)等諸多因素或是由于從眾效應(yīng)而進(jìn)行的有目的的破壞或傷害行為［5］。球迷騷亂不僅違背了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的宗旨，嚴(yán)重破壞了競(jìng)賽的良好秩序，而且危及了人們生命財(cái)產(chǎn)的安全，給社會(huì)帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)也給社會(huì)文明和社會(huì)的安定和諧造成了負(fù)面影響，甚至有損于國家在國際的聲譽(yù)和形象，阻礙著足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在我國，引起球迷騷亂的原因主要有以下幾點(diǎn)：社會(huì)價(jià)值觀混亂的影響、體育政治化的過分渲染、假球、黑哨、官哨、賭球等行為造成的社會(huì)波動(dòng)［6］。球迷騷亂行為是一種“越軌行為”，即常指那些超出常規(guī)、違反社會(huì)規(guī)范的社會(huì)行為。該行為是對(duì)社會(huì)規(guī)范某種程度的背離，也是社會(huì)成員對(duì)其所屬群體、社會(huì)或文化體系的行為模式或社會(huì)期待的偏離。而以上所述概括起來都可反映在文化里。本研究里主要指球迷文化的異化和球迷文化認(rèn)同的偏離，從而導(dǎo)致騷亂，而造成球迷文化異化和偏離的根源則是足球文化的貧痔和缺失。

2.2 中國足球文化的貧痔與缺失 眾所周知，現(xiàn)代足球在中國屬于舶來品，而在足球的發(fā)源地及歐美一些較早開展足球運(yùn)動(dòng)的國家，足球的職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化起步較早，至今已形成成熟且穩(wěn)定的足球文化。就連與我國同為亞洲近鄰的日本，也依靠其幾代人相繼努力所孕育出的足球文化，達(dá)到了日本足球崛起的目的［7］?，F(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)傳入我國是在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，從現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)傳入我國至新中國成立前的幾十年間，無論足球運(yùn)動(dòng)的開展情況和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平來看，都處在一個(gè)發(fā)展緩慢的低水平上。而足球在我國的職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化起步也較晚，至今不過20幾年。在如此短的時(shí)間里，中國足球還難以孕育出自己的文化。

文化的結(jié)構(gòu)可劃分為內(nèi)外3個(gè)層次，外層的物的層次（技術(shù)層次）、核心部的心的層次（心理層次）、中間的心和物相結(jié)合的層次（制度層次）［8］。中國足球文化的貧痔和缺失也集中體現(xiàn)在這3個(gè)方面。中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組通過的 《中國足球改革發(fā)展總體方案》從分析現(xiàn)實(shí)出發(fā)，指出由于對(duì)足球的價(jià)值和規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，體制和管理落后，急功近利，人才匱乏，導(dǎo)致足球社會(huì)基礎(chǔ)薄弱，風(fēng)氣和秩序混亂，運(yùn)動(dòng)成績(jī)持續(xù)下滑，相對(duì)于迅速發(fā)展的世界和亞洲足球，我國足球全面落后。

2.1.1 技術(shù)層的缺失 技術(shù)層指馬克思所說的“第二自然”，亦稱對(duì)象化了的勞動(dòng)。這個(gè)物態(tài)文化，不是任何未經(jīng)人力作用的自然物，也不是指勞動(dòng)的物質(zhì)產(chǎn)品本身，而是指物質(zhì)產(chǎn)品中所體現(xiàn)的人的行為方式和思維方式。放在我國足球上來說則是：1）從客觀角度來看，我國的球迷情感文化還處在發(fā)展的初級(jí)階段，與國外職業(yè)俱樂部的球迷協(xié)會(huì)比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)我國的球迷缺乏足夠的忠誠度［9］。目前我國的球迷大多數(shù)還做不到對(duì)某支球隊(duì)不離不棄，與國外那種一家三代都坐在同一支球隊(duì)的觀眾席上的球迷相比，我國球迷還停留在看熱鬧的水平。2）我國足球缺乏成熟而固定的競(jìng)技風(fēng)格和穩(wěn)定的戰(zhàn)術(shù)，這體現(xiàn)在頻繁引用外籍教練和外援上。特別是在商業(yè)利益的驅(qū)使下，足球變成了“有錢人的游戲”，對(duì)于國內(nèi)球員的培養(yǎng)和技戰(zhàn)術(shù)的研究與開發(fā)上卻置之不顧。高水平的外援在一定程度上是可以提高國內(nèi)足球水平，但卻反映出國內(nèi)技戰(zhàn)術(shù)水平的低下和缺乏創(chuàng)新，只是生搬硬套的拿來主義。

2.1.2 制度層的缺失 制度層包括自然和社會(huì)的理論、各種社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織等。分析我國足球可以看出，在制度層面出現(xiàn)了一些問題：1）中國足球協(xié)會(huì)職能和定位不明確、內(nèi)部管理機(jī)制不健全、協(xié)會(huì)管理體系不健全等，導(dǎo)致中國足球功利主義的泛濫和失范行為的叢生。從內(nèi)部因素看，由于“舉國體制”過度地強(qiáng)化了政府的權(quán)力，使體育喪失了自我完善和自我發(fā)展的機(jī)制，對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)的任何變化都將引起它的波動(dòng)和振蕩。另一方面，政府的體育管理機(jī)構(gòu)又陷入了微觀管理事務(wù)中不能自拔，反而削弱了宏觀管理的職能［10］。2）職業(yè)足球俱樂部建設(shè)和運(yùn)營模式不完善；大多數(shù)職業(yè)足球俱樂部中，并未真正建立起激勵(lì)和制約相結(jié)合的法人治理結(jié)構(gòu)，存在著決策機(jī)構(gòu)及執(zhí)行機(jī)構(gòu)職能不清晰，缺少制衡關(guān)系。3）足球競(jìng)賽體系和職業(yè)聯(lián)賽體制不完善；中超聯(lián)賽中出現(xiàn)種種的“政府失靈”的現(xiàn)象及聯(lián)賽管理者的“越位”情節(jié)、“缺位”現(xiàn)象和“錯(cuò)位”問題［11］。社會(huì)關(guān)系方面，中國足球的健身和育人功能欠缺，在學(xué)校和社會(huì)的普及不夠沒有與全民健身緊密相連。除此之外中國足球缺乏自身造血機(jī)制，沒有培養(yǎng)出足夠的后備人才。

2.1.3 心理層的缺失 心理層指的是文化心態(tài)，包括價(jià)值觀念、思維方式、宗教情緒、民族性格、審美情趣、道德情操等。中國足球被急功近利思想送進(jìn)了死胡同，忽視足球文化生態(tài)規(guī)律，破壞足球文化氛圍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下中國足球的功利化傾向嚴(yán)重，大到政府和投資商，往往只盯著足球可能帶來的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)足球文化氛圍的營造漠不關(guān)心；小到裁判員和球員，假球、黑哨、球員打人……我們找不到原本純粹和純潔的足球，中國職業(yè)足球如今已成為“丑聞”和“黑幕”的代名詞［12］。中國球迷文化也許就和中國足球一樣，都還在路上。目前中國球迷還只處于把足球當(dāng)作生活的調(diào)劑品，最多是宣泄場(chǎng)所，遠(yuǎn)沒有把足球當(dāng)作是生活的必需品和生活的一部分，更有甚者只是盲目跟風(fēng)起哄的偽球迷。

2.3 中國球迷文化異化 文化認(rèn)同是一個(gè)外化的過程，是群體力量的形成和凝聚。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，文化具有社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向、社會(huì)凝聚和社會(huì)傳承的功能。文化不僅僅具有以上所述的正向功能，同時(shí)文化還具有一定的負(fù)功能。在價(jià)值秩序失范、價(jià)值觀念扭曲的環(huán)境中，球迷群體逐漸形成一種負(fù)面的意識(shí)形態(tài)，并且都認(rèn)同其中。于是隨之形成一種消極的不正之風(fēng)“球迷文化異化”，中國球迷文化在貧瘠的足球文化中產(chǎn)生了異化。這種異化后的球迷文化的異己力量之大，勢(shì)頭已經(jīng)壓過了正常的球迷文化。但對(duì)于文化認(rèn)同來說，其體現(xiàn)著全體成員之間的共同利益和理想追求，表達(dá)了群體成員的共同利益。而對(duì)共同利益的追求促使群體成員之間相互合作，共同努力，自覺維護(hù)群體的利益，使群體成為統(tǒng)一的凝聚整體。然而長期處于足球文化缺失環(huán)境中的球迷逐漸認(rèn)同了異化后的球迷文化，并錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)裁判和對(duì)方球員發(fā)泄不滿便是對(duì)己方球隊(duì)的支持和維護(hù)，甚至異化的球迷文化比正常的球迷文化更具凝聚力和引導(dǎo)力。如：有球迷專門組織的球迷團(tuán)體、協(xié)會(huì)等，他們分工明確、相互合作，一旦導(dǎo)火線被引燃，球迷騷亂行為在異化的球迷文化指引下更具殺傷力和摧毀力。當(dāng)激情的球迷置身于足球文化如此貧乏這樣一個(gè)足球比賽環(huán)境當(dāng)中時(shí)，各種黑哨、官哨、假球如一盆冷水扣在了球迷的身上，球迷原本的熱情瞬間被澆滅。為了維護(hù)所支持球隊(duì)的利益，隨之而來的則是謾罵、憤怒和失控。長期處于壓抑的球迷終將會(huì)爆發(fā)，原本是加油、助威的正能量逐漸演變?yōu)楸┝万}亂的陰暗勢(shì)力。于是球場(chǎng)上不堪入目的橫幅、不堪入耳的謾罵之聲如波濤一般洶涌，球迷暴亂和失控行為如同定時(shí)炸彈一般潛藏于足球賽場(chǎng)上。

3 球迷騷亂問題解決對(duì)策

3.1 球迷文化及其認(rèn)同的重要性 《中國足球改革發(fā)展總體方案》實(shí)際上是《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》政策精神的延續(xù)，集中體現(xiàn)了以習(xí)總書記為領(lǐng)導(dǎo)人的中國共產(chǎn)黨的治國思想［13］。中國足球出現(xiàn)的問題只是中國社會(huì)問題的一個(gè)縮影，但卻反映著整個(gè)中國社會(huì)的客觀事實(shí)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化的價(jià)值越來越被邊緣化，盲目追逐經(jīng)濟(jì)利益之風(fēng)愈演愈烈，中華傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神被舍棄，新的文化認(rèn)同體系尚未成熟，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代精神的荒蕪。當(dāng)下，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的日益推進(jìn)，文化的價(jià)值卻日漸被忽視，文化在整體社會(huì)中所發(fā)揮的功能被削弱。所以，《中國足球改革發(fā)展總體方案》不僅是制度化的行動(dòng)體系，而是一種價(jià)值觀的導(dǎo)向和彰顯。改革方案中體現(xiàn)出的革新足球風(fēng)尚、形成足球文化、締造新的國民性的理念需要引起重視，職業(yè)足球發(fā)展的背后實(shí)際上是一場(chǎng)文化改造的新運(yùn)動(dòng)。

球迷自身因素、社會(huì)環(huán)境因素以及政治環(huán)境因素是引發(fā)球迷騷亂的主要因素。作為球迷來講，球迷自身無法控制社會(huì)和政治大環(huán)境，但也不能因此作為騷亂的借口。他們身處不同的社會(huì)階層、所接受教育的程度以及他們的綜合素質(zhì)等都是有差距的。在解決球迷騷亂問題的時(shí)候，我們無法改變上述這些不可控的因素，但我們可以構(gòu)建出積極向上的文化環(huán)境，通過對(duì)積極文化的認(rèn)同來引導(dǎo)球迷，并最終解決問題。通過制定法律法規(guī)等強(qiáng)制手段在一定程度上遏制球迷騷亂，但始終只是治標(biāo)不治本，要想從根本上解決問題，文化建設(shè)才是有效且長久的藥方。所以在球迷騷亂問題的治理中，我們必須構(gòu)建出合理、正向的足球文化和球迷文化，以此來引導(dǎo)和熏陶球迷群體。同時(shí)，加強(qiáng)球迷文化認(rèn)同的建設(shè)，有了文化必須有人認(rèn)同才算是行之有效的，不然將毫無意義。

3.2 球迷文化認(rèn)同的構(gòu)建

3.2.1 文化形式的認(rèn)同 文化形式認(rèn)同指的是人們對(duì)文化的物質(zhì)表現(xiàn)形式方面的認(rèn)同，通常是通過某種物質(zhì)產(chǎn)品和象征物作為標(biāo)志來表示自己的文化認(rèn)同。1）文化形式在這里也可以理解為球迷文化實(shí)體層面的構(gòu)成要素。如：球迷產(chǎn)品、球迷設(shè)施、思想物化品（球迷書籍和球迷報(bào)刊、雜志等）。球迷在支持和維護(hù)所在地區(qū)、城市和所喜愛的球隊(duì)時(shí)，首先體現(xiàn)在是否會(huì)用球迷產(chǎn)品（該隊(duì)的隊(duì)服、頭飾、帽子、圍巾、吉祥物，橫幅等）來裝扮自己和制造氛圍。2）球迷是否在球迷設(shè)施（指球迷活動(dòng)的場(chǎng)所和空間，如：看臺(tái)、球迷酒吧、球迷餐廳等）進(jìn)行看球、侃球和交流。3）球迷會(huì)不會(huì)積極主動(dòng)的在球迷刊物上發(fā)表自己的想法或提出自己的建議。來自不同社會(huì)階層具有不同身份的球迷在維護(hù)和支持共同的球隊(duì)而聚集在一起，利用這些物質(zhì)產(chǎn)品來表達(dá)自己的對(duì)球隊(duì)的情感，這些其實(shí)就是球迷在文化形式上的認(rèn)同，是球迷文化以球迷為載體，通過人們的實(shí)踐在物質(zhì)產(chǎn)品上進(jìn)行體現(xiàn)。沒有這些物質(zhì)文化作保障，球迷群體就缺少展示自我風(fēng)采的舞臺(tái)，球迷文化也便成為空中樓閣。所以，在實(shí)際操作層面上，球隊(duì)?wèi)?yīng)該積極投入到球迷文化形式的建設(shè)上來。

3.2.2 文化規(guī)范的認(rèn)同 文化規(guī)范可以理解為文化對(duì)人的制約和保障，在一定的文化中規(guī)定了人們能做什么和不能做什么。文化規(guī)范最初是根據(jù)傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)等自發(fā)形成的，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們按照理性有意識(shí)和有目地設(shè)計(jì)和建構(gòu)出正式的制度，包括法律制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等。文化規(guī)范是文化的規(guī)范層面和秩序系統(tǒng)，文化作為一個(gè)復(fù)雜的整體，其意義系統(tǒng)必然會(huì)體現(xiàn)為一定的規(guī)范和穩(wěn)定的秩序。我們可以認(rèn)為文化規(guī)范的認(rèn)同其實(shí)就是一種球迷制度文化的認(rèn)同。我國足球的社會(huì)規(guī)范意識(shí)嚴(yán)重缺失，無論是從賽制到賽場(chǎng)還是從組織者、裁判、隊(duì)員到球迷觀眾的表現(xiàn)，規(guī)范缺乏嚴(yán)重［14］。因此，在球迷文化認(rèn)同建設(shè)中，文化規(guī)范的認(rèn)同也顯得至關(guān)重要。而在文化規(guī)范的認(rèn)同建設(shè)當(dāng)中，除了依靠制定相關(guān)的法律條列等強(qiáng)制性制度之外，更應(yīng)該重視的是球迷協(xié)會(huì)和球迷俱樂部的中介作用。由于球迷群體是臨時(shí)組建起來的，球迷協(xié)會(huì)和球迷俱樂部將分散的球迷組織規(guī)范起來，增加球迷之間的溝通，為球迷搭建感情的橋梁，提高了球迷的歸屬感，使球迷情緒得到適當(dāng)、有效的釋放，并能夠積極、及時(shí)地疏導(dǎo)個(gè)別激進(jìn)的球迷，以防形成集體效應(yīng)。因此，建立球迷協(xié)會(huì)和球迷俱樂部就成了社會(huì)對(duì)球迷進(jìn)行管理和控制的良好中介，也是球迷發(fā)揮社會(huì)作用、尋求社會(huì)認(rèn)可的良好場(chǎng)所。各個(gè)球迷組織間應(yīng)加強(qiáng)溝通，并建立組織者和球迷之間的溝通平臺(tái)，利用“跟潮效應(yīng)”、“從眾心理”、“暗示心理”和“感染效應(yīng)”來規(guī)范球迷［15］。最終目的是形成一種良好的球迷文化規(guī)范和氛圍，球迷認(rèn)同其中并約束自己。

3.2.3 文化價(jià)值的認(rèn)同 文化價(jià)值是文化的最核心層面，文化價(jià)值的認(rèn)同是文化認(rèn)同的軸心層，包括了對(duì)文化的價(jià)值取向、審美觀念、理想信念等方面的認(rèn)同。對(duì)文化形式和規(guī)范的認(rèn)同其實(shí)是對(duì)文化價(jià)值認(rèn)同的體現(xiàn)，文化的價(jià)值認(rèn)同構(gòu)成了人們的文化認(rèn)同體系中最穩(wěn)定的基礎(chǔ)，文化的制度認(rèn)同和文化的形式認(rèn)同都是按照文化的價(jià)值認(rèn)同構(gòu)建起來的，沒有文化的價(jià)值認(rèn)同，文化的規(guī)范認(rèn)同和文化的形式認(rèn)同就是無源之水，難以形成。球迷的價(jià)值認(rèn)同感作為社會(huì)文化和賽場(chǎng)文化的共同反映，集中體現(xiàn)為球迷的集體認(rèn)同感。而集體價(jià)值的認(rèn)同感是球迷文化經(jīng)過長期的積累和沉淀而形成的影響和規(guī)范球迷行為模式的理念、價(jià)值和行為。

如何培育出優(yōu)良的球迷文化價(jià)值認(rèn)同是解決一切球迷騷亂問題的關(guān)鍵。足球文化、球迷文化的構(gòu)建和認(rèn)同不僅要促進(jìn)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更要促進(jìn)人的發(fā)展，所以這一切必須作用于人才有意義和價(jià)值。將文化融入足球運(yùn)動(dòng)之中，堅(jiān)持以人為本、推崇人性管理、達(dá)到人與足球合一，實(shí)現(xiàn)球迷與運(yùn)動(dòng)員同生共長，共同發(fā)展［16］。中國特色球迷文化的建設(shè)旨在打造“人的品牌”，從而提高中國球迷的整體素質(zhì)。由于球迷的文化價(jià)值認(rèn)同是社會(huì)文化和賽場(chǎng)文化的共同反映，所以在構(gòu)建球迷文化價(jià)值的時(shí)候應(yīng)多吸收社會(huì)文化的積極方面，將其作為優(yōu)良社會(huì)文化的宣傳器，而不應(yīng)成為消極社會(huì)文化的反光鏡。將球迷的情感和足球的文化有機(jī)結(jié)合在一起，將球迷文化與體育文化統(tǒng)一起來，將奮進(jìn)、拼搏、公平的體育精神滲透到球迷文化之中，讓球迷文化產(chǎn)生一種正能量，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到球迷文化價(jià)值當(dāng)中。

4 結(jié) 語

當(dāng)下，中國以體育大國的姿態(tài)呈現(xiàn)在世界面前，而足球強(qiáng)國對(duì)于我們來說意義深遠(yuǎn)且濃重。堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革、振興足球，是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢(mèng)、建設(shè)體育強(qiáng)國的必然要求，也是中華兒女的熱切期盼。足球已經(jīng)具有了超體育、跨文化的價(jià)值，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中，文化同經(jīng)濟(jì)、政治形成了三位一體的復(fù)雜格局，中國足球沒有文化優(yōu)勢(shì)，就無法走向未來。目前，中國足球迎來了改革、發(fā)展的大好時(shí)期，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇、抓住重點(diǎn)，讓中國足球改頭換面。努力構(gòu)建足球文化并重視足球運(yùn)動(dòng)參與主體人的發(fā)展，使中國足球的水平以及中國球迷的素質(zhì)取得重大發(fā)展，在不久的將來以新的姿態(tài)站在世界舞臺(tái)上。我們堅(jiān)信中國足球會(huì)越來越好，也呼吁每一位足球愛好者都積極投身于足球文化的建設(shè)中來。

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專題研究

編者按：2015年7月31日，北京市獲得2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)，不僅進(jìn)一步激發(fā)了人們參與冰雪運(yùn)動(dòng)的熱情，同時(shí)也激發(fā)了相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)研究的熱情。為了能夠?yàn)楸┻\(yùn)動(dòng)研究者搭建學(xué)術(shù)交流的有效平臺(tái)、營造學(xué)術(shù)研究氛圍，為相關(guān)的管理者、從業(yè)者提供參考，為冰雪運(yùn)動(dòng)的科學(xué)地、可持續(xù)發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)，本刊從本期開始將組織刊發(fā)冰雪運(yùn)動(dòng)專題，呈現(xiàn)當(dāng)前我國冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與研究情況，并且將長期開辦該專題，歡迎廣大專家、學(xué)者關(guān)注并積極投稿。

Research on the Issues of Fans Riot from the View of Cultural Identity

CHEN Liang，YU Wen-qian
（School of Humanity and Law， Dalian University of Technology， Panjin 124000， Liaoning China）

Football as one of the earliest sports events that was introduced to professional sports， its fans riot has been the focus of the academic community. This study analyzed the fans riot issues through the perspective of the fans riot through field survey and literature. This study suggests that the essence of our problem is that the fans agree with the alienated fans culture. The barren and lack of football fans culture in China is the main cause of cultural alienation. It recommends that the construction of fans cultural identity should based on three levels of cultural identity: the cultural forms， cultural norms and cultural values so as to solve the issue of fans riot.

culture identity； fans riot ； cultural alienation

G80-054

A

1004 - 7662（2015 ）12- 0011- 05

2015-12-01

陳亮，碩士研究生，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。