【摘要】語文的教學(xué)過于注重知識的傳授，嚴(yán)重脫離了生活，也正是偏離了人文性的一面，使得語文失去了原有的活力。要使語文煥發(fā)活力，就要把生活引進(jìn)語文。

【關(guān)鍵詞】生活的常識；生活的經(jīng)驗；生活的真理

【中圖分類號】G632.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

讀小學(xué)時，遇到了一個經(jīng)驗豐富的教師，為了更好地教學(xué)生記圓周率，他引用了順口溜：“山頂一去一壺酒，二鹿舞三舞”。我們頓時覺得數(shù)學(xué)原來也是趣味十足的。數(shù)學(xué)可以引進(jìn)生活中的順口溜，那么語文呢？長期以來，由于太過于注重語文的工具性，使語文的教學(xué)喪失了獨(dú)立性，嚴(yán)重脫離了生活。學(xué)習(xí)古詩，習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)名句誦讀，至于詩歌的平仄、對仗之美，學(xué)生倒是麻木得令人揪心；學(xué)習(xí)古文，只是記住幾個常用的句子和詞匯，至于曹操為什么叫魏武帝，為什么會有閨怨詞一說，就很少有學(xué)生知道了。其根源在于語文的教學(xué)過于注重知識的傳授，嚴(yán)重脫離了生活，使得語文失去了原有的活力。

一、把生活引進(jìn)語文的必要性

把生活引進(jìn)語文是十分有效的教學(xué)策略，它符合學(xué)習(xí)語文的規(guī)律性和語文的學(xué)科性質(zhì)：人文性和工具性的統(tǒng)一，也就意味著語文老師不僅要教字詞句，還要傳承文化思想，寄托民族感情，傳遞思維方式。

語文體現(xiàn)為一種思想，有了生活鋪墊，才有了生存的依托和發(fā)展的背景。當(dāng)你把“生活”引入語文時，也就把這種思想完美地傳遞下去了。岳飛是令人崇敬的人物。一首《滿江紅》道盡了對昏庸帝王的不滿，牽動了千千萬萬顆渴望收復(fù)中原的雄心。因此，教師們講到《滿江紅》，不能不講到南宋的歷史，不能不涉及岳飛的生活。

語文體現(xiàn)為一種感情，有了生活做引子，它顯得更加感人，充滿活力。當(dāng)教師把語文引入生活時，也就讓這種感情復(fù)活了。自古以來，思鄉(xiāng)是游子的一種痛。李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，道盡了千古離人的心愿。當(dāng)教師把這種心愿和學(xué)生的體驗相結(jié)合時，學(xué)生們也就體會到了詩歌當(dāng)中的愛憎之情，并陶冶了情操。

語文還體現(xiàn)為一種思維方式。語文更多地體現(xiàn)為一種感性認(rèn)識，它源于生活，又高于生活。在向?qū)W生傳授時，它首先為感性的形象，然后會演化為一個個生活的實例。因此，語文的學(xué)習(xí)，它需要觀察，需要介入生活、評價生活。當(dāng)教師激活了學(xué)生的生活的感受和生活的經(jīng)驗，就教活了語文，學(xué)生也學(xué)活了語文。

二、引進(jìn)生活中的哪些內(nèi)容

一是把生活的常識引入。講到古詩，不能單單看字面上的含義，還要看古代的風(fēng)俗民情。以王維的詩歌《九月九日憶山東兄弟》為例，因為古代有九月九日登高插茱萸的習(xí)俗，才有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”這一名句，才有“遍插茱萸少一人”的遺憾。而單純講古人如何登高，如何思鄉(xiāng)都顯得太突兀。

二是把生活的經(jīng)驗引入語文。語文的學(xué)習(xí)離不開感悟，而離開了生活經(jīng)驗的感悟，也只是空中樓閣。在學(xué)《魏武將見匈奴使》[1]一文時，由于生活閱歷不夠，學(xué)生只體會到了曹操兇殘的一面，而無法體會到他的無奈。因為國家政體的差異和時代的差異，現(xiàn)代的社會，君主專制的國家少有見聞了，要去理解曹操的行為會顯得比較難，而曹操為什么稱作魏武帝也一樣。

三是把生活的真理引入語文。杜甫這樣評價李白的詩歌：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，因為它傳遞了生活的真理。而為什么杜甫的詩歌被評價為律詩的集大成者，地位遠(yuǎn)在李白之上，因為杜甫的詩歌是時代的最強(qiáng)音和最完美的形式的結(jié)合。須知，戰(zhàn)爭是人類都厭倦的，所以杜甫的一首《春望》：“家書抵萬金”，不顯得夸大其詞，他抒發(fā)的國仇家恨也容易引起人們的共鳴；須知，追求美好生活是人類的共性，是時代弘揚(yáng)的主題。所以杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，叩響了人類的心弦。

正因為這樣，說到語文不能離開真理的傳授。對親情的歌頌，對愛情的贊美，對理想生活的向往，也作為永恒不變的話題，讓世人傳誦不斷。也正是因為把生活的真理引入了語文，才把語文的人文性發(fā)揮到了淋漓盡致的境地，符合《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，又陶冶了學(xué)生的情操。

三、把生活引進(jìn)語文的注意事項

首先要突出學(xué)生的心理接受能力。初三年級的學(xué)生學(xué)習(xí)《蒹葭》，他們知道了對愛情的追求，教師不必強(qiáng)調(diào)學(xué)生也有類似的經(jīng)歷，才能準(zhǔn)確地感知。要讓學(xué)生更好地理解古詩，可以通過解讀字詞句，或者借助平時的觀察、巧用電視電影等媒體的方式。

其次要突出學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。學(xué)生生活經(jīng)驗的積累是有一定基礎(chǔ)的。一方面是自然環(huán)境的因素，另一方面是社會環(huán)境的因素。一個終年生活在南方的學(xué)生，他從來沒有到過北方，就很難感同身受地體會《木蘭詩》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”的寒冷程度。為了把學(xué)生帶進(jìn)這樣的情境，可以引入北方邊疆的相關(guān)圖片；或者學(xué)生平時看《新聞聯(lián)播》中介紹的天氣預(yù)報情況。

第三要突出學(xué)生的思維方式。初中生正處在青春發(fā)育期，對新鮮事物的好奇心、求知欲強(qiáng)烈，教師可以充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。比如講解《秋天》的時候，不必要對少女思戀圖做過于詳細(xì)的講評，可以由學(xué)生來朗讀。學(xué)生的生活中有著和這樣類似的心思，如果不方便說出來但可以用筆寫出來。這就是最為真實的生活了。

辯證唯物主義告訴我們：事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看待事物。生活也是千變?nèi)f化的，而把“生活”引進(jìn)語文，也應(yīng)該把握住生活的主旋律，把準(zhǔn)時代的脈搏，只有這樣，才算抓住了生活的本質(zhì)。綜上所述，把生活引進(jìn)語文，作為教師也該了解生活，熱愛生活，只有做生活的主人，才能把握住生活的真諦。

參考文獻(xiàn)

[1]易維農(nóng).新編初中文言文譯解[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1992.

作者簡介：謝世英，女，中學(xué)一級教師，現(xiàn)任教于江西省贛州市上猶第二中學(xué)。

（編輯：鐘園）