記者：孫老師，您好。您是怎么想到“12歲以前的語文”這個概念的呢？

孫雙金：這個說來話長了，我簡單說一下吧。好幾年前，我們就一直想編寫一套有特色的校本教材。在編寫教材之前，我們做了大量的前期閱讀和資料準備工作，商友敬先生主編的《過去的教師》和王麗女士主編的《名家談語文學習》給我留下了深刻的印象。在一次專家座談會上，我就校本教材的名稱提出了幾種意見，例如“情智語文校本教材”“13歲以前的語文”“童年的語文”，等等。參加座談會的國家督學、江蘇省教科所原所長、著名學者成尚榮先生特別贊同用“13歲以前的語文”做書名。他說：“這個書名好，它站在人的生命成長歷程角度，充滿了生命關懷，有豐富的文化內(nèi)涵，讓讀者充滿了閱讀的期待，是一個非常好的概念?！钡玫綄＜业母叨荣潛P，更堅定了我們用這個書名的決心?！?3歲以前的語文”這個概念就這樣產(chǎn)生了。

我在2009年第21期《人民教育》發(fā)表文章時，用的標題是《13歲以前的語文——重構小學語文教學體系》。到了2011年我們正式在教育科學出版社出版校本教材時，才改名為《12歲以前的語文》。為什么把“13歲”改為“12歲”？主要是為了照顧大眾文化心理，另外也是為了和12歲是小學生的畢業(yè)年齡統(tǒng)一起來。

記者：那么，“12歲以前的語文”這一概念的主要內(nèi)容是什么？

孫雙金：“12歲以前的語文”是童年的語文，它是文化童子功；是積累的語文，在人生記憶力的黃金時間應重積累；是種子語文，這樣的語文是在人生底色上播種，將來能生長出優(yōu)質(zhì)的文化果實；是經(jīng)典的語文，唯有經(jīng)典才具有強大的再生能力；是暫時不求甚解的語文，“好讀書，不求甚解”應是童年語文學習的規(guī)律；是逐步反芻的語文，隨著年齡的增長去體味，去消化，去品悟；是為一輩子奠基的語文。

記者：為什么是在“12歲以前”呢？

孫雙金：為什么是“12歲以前”呢？理由有二。一是小學生畢業(yè)年齡為12歲，12歲以前就是童年期。二是借鑒自然主義教育家盧梭對教育的劃分。盧梭把教育劃分為四個階段：1.幼兒期（0～2歲）。他認為幼兒期主要進行體育，發(fā)展幼兒感官，促進兒童身體健康。2.兒童期（2～12歲）。他認為兒童期主要進行感覺教育，他稱該階段的兒童為“理智睡眠期”，不要對他們直接進行智育。3.少年期（12～15歲）。他認為少年期主要進行智育和勞動教育。4.青年期（15～20歲）。他認為青年期主要進行道德教育、信仰教育和性教育，發(fā)展他們的價值觀。“12歲以前的語文”的提出就是借鑒了盧梭自然主義教育階段劃分的合理要素。

記者：聽了您的介紹，感覺到您的語文觀好像不是傳統(tǒng)的那樣一種課程，更像是大語文的人文教育。

孫雙金：近幾十年來的語文教育實踐讓社會對語文教育十分不滿，呂叔湘先生曾就認為“語文教育少、慢、差、費”。1998年王麗女士在《北京文學》發(fā)表的一篇文章就掀起了全國上下對語文教育的大討伐。可是風過水靜，十幾年過去了，語文教育仍然我行我素，“濤聲依舊”。

中國的文化是重批判輕建構的文化，批判誰都會，可建構就難了。但有擔當有良知的教育人絕不會滿足那痛快淋漓的批判，更渴望富有成果的建設。

我在幾十年的語文實踐中，越來越感到語文之路越走越窄，深切地感到課程建設的重要性遠遠大于課堂改革。課程建設是解決教什么的問題，好比到菜市場上去買菜，一定要買營養(yǎng)豐富、品種多樣的蔬菜。而課堂改革是解決怎么教的問題，好比是把菜買回家怎么搭配、怎么烹制。以前幾十年一味在討論如何炒菜，而忽視了買什么菜回來更好?！扒蓩D難為無米之炊”啊！假如你買回的盡是過時菜、垃圾菜，叫人怎么燒出色香味俱全、營養(yǎng)豐富均衡的菜肴呢？教什么比怎么教更重要??！

我在系統(tǒng)學習傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗的基礎上，深深地感到語文是個大概念。它既包含《論語》《老子》《大學》《中庸》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，又包括以唐詩宋詞為代表的中國古典詩詞和近代優(yōu)秀兒童詩歌，還包括像《安徒生童話》《格林童話》和《葉圣陶童話》這樣優(yōu)秀的兒童文學經(jīng)典?？梢赃@樣說，一切古今中外適合兒童閱讀的文化經(jīng)典均可納入兒童語文的大概念之中。

記者：您覺得在當下提出“12歲以前的語文”有什么特別的意義？

孫雙金：課改十多年以來，大家激情已過，普遍進入了高原期、心理疲憊期，課改也進入了低谷期。針對這一情況，我認為在當下提出“12歲以前的語文”的意義如下：第一，重新激發(fā)人們的課程意識，讓人們深刻認識到“教什么比怎么教更重要”。第二，從語文教學重課文分析、輕背誦閱讀積累的老路上闖出一條新路，走上語文教育重傳統(tǒng)、重積累、重閱讀的金光大道。第三，回到經(jīng)典，回到傳統(tǒng)，尋找到中國語文教育的基因，回歸中國語文之道、語文之規(guī)律。第四，提醒中國語文界：建設勝過摧毀，建構勝過批判。我們拋磚引玉，希望有更多的有識之士創(chuàng)編出更多更好的語文教材。

記者：五四運動以來，許多人好像對傳統(tǒng)文化不太感興趣，認為糟粕較多，您會不會被戴上“復古”的帽子？

孫雙金：的確，五四運動高舉“民主”“科學”兩面大旗，開啟了中國現(xiàn)代文明之門，功不可沒。但當歷史的車輪走過一個世紀，我們今天再冷靜審視，發(fā)視它對傳統(tǒng)文化全盤否定顯然是失之偏頗的。其實，即使是五四文化運動的健將，哪一個不是在傳統(tǒng)文化中浸潤成長起來的呢？

當下，中國正走在中華文化復興之路上。中國是文明古國，有五千年燦爛的文化。當你研究世界文明史后會發(fā)現(xiàn)，四大文明古國中的其他三個皆已消亡，只有中華文明在今天仍煥發(fā)出勃勃生機。你能說中國傳統(tǒng)文化糟粕大于精華嗎？其實當下年輕人對中國傳統(tǒng)文化研究甚少，卻盲目武斷地全盤否定。只有走近傳統(tǒng)文化、研究傳統(tǒng)文化之后，才能客觀地實事求是地評價它。

其實我們的“12歲以前的語文”絕不僅僅是傳統(tǒng)文化，它是以開放的胸懷，吸納了古今中外一切有利于兒童閱讀的經(jīng)典，國學經(jīng)典僅是其中之一罷了。

記者：目前，對于這套教材學校的試行情況如何？

孫雙金：我們學校使用這套教材已經(jīng)三四年了。從使用情況看，還需要注意以下一些問題：

首先，要轉(zhuǎn)變教師的教育思想。要讓教師從原先煩瑣的內(nèi)容分析中走出來，學生自己能讀懂的地方教師堅決不講，這樣兩課時的文章一課時甚至半課時就能完成。其次，要提升教師的語文素養(yǎng)。對傳統(tǒng)文化，我們現(xiàn)在好多年輕教師普遍要補上這一課，因此，教學的過程也是教師自我學習、自我補充、自我提升的過程。教師都沒有讀過《論語》，怎么指導學生學習《論語》選段呢？再次，要以考促教，把校本教材納入學校語文考試范圍。學校只有考試檢查了，教師在平常教學中才能真正重視起來。我們剛開始是把校本教材內(nèi)容納入期末口試范圍，一年后納入考卷附加題范圍。兩年后，校本教材內(nèi)容占語文考卷的30%，當然考試只考最基本的內(nèi)容。（完）

（責任編輯 郝 波）