王欣

（河北省唐縣黃石口鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)，河北 唐縣 072350）

淺談中西詩(shī)歌的文化差異

王欣

（河北省唐縣黃石口鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)，河北 唐縣 072350）

英語(yǔ)或者漢語(yǔ)詩(shī)歌教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生在跨文化交流中正確、流暢、恰當(dāng)應(yīng)用語(yǔ)言的能力。然而，由于缺乏文化差異方面的知識(shí)，許多大學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中沒有達(dá)到這個(gè)目的。對(duì)我們來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)中西方不同領(lǐng)域的文化差異是很有必要的。語(yǔ)言是跨文化交流最重要的手段。作為語(yǔ)言的一部分，詩(shī)歌是每個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分。在這樣的交流中使用語(yǔ)言，我們經(jīng)常遇到擁有獨(dú)特文化特色的詩(shī)歌，所以正確理解和使用這些詩(shī)歌對(duì)我們而言是一件既重要又復(fù)雜的事情。因此在論文中，我將通過(guò)列舉許多生動(dòng)、重要的詩(shī)詞來(lái)討論中西詩(shī)歌的特點(diǎn)及其反映出來(lái)的文化差異。

詩(shī)歌；歷史傳統(tǒng)；文化背景；《詩(shī)經(jīng)》

中西文學(xué)概說(shuō)，公元前800年—200年，人類共同經(jīng)歷了一次認(rèn)識(shí)的飛躍。四大文明古國(guó)都表現(xiàn)出了一種對(duì)構(gòu)成人類環(huán)境的宇宙本質(zhì)和人類自身處境的新的認(rèn)識(shí)和解釋。由于認(rèn)識(shí)和解釋的不同，產(chǎn)生了以四種文化為代表的多元文化源頭，產(chǎn)生了輝煌燦爛的《詩(shī)經(jīng)》。由此，我們就可以通過(guò)中西方文學(xué)的比較來(lái)了解中西方文化，來(lái)探討中西方文化的特點(diǎn)。

一、從詩(shī)歌的歷史傳統(tǒng)看

從詩(shī)歌的歷史傳統(tǒng)看，西方最早的詩(shī)篇是敘事詩(shī)，作為歐洲文學(xué)開山之作的《荷馬史詩(shī)》與《圣經(jīng)》，前者是史詩(shī)，后者是“雅歌”——西方最早的愛情詩(shī)，也是敘述蘇洛門與蘇拉米女相愛過(guò)程的故事。在以后很長(zhǎng)的時(shí)間里，敘事一直處于歐洲詩(shī)歌史中的主要地位，以至連他們的詩(shī)學(xué)觀念業(yè)主要建立在敘事詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐上。[1]因此，強(qiáng)調(diào)模仿并著重沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)與人物個(gè)性的描寫，就成為西方敘事詩(shī)傳統(tǒng)的重要特點(diǎn)。

中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)式以抒情詩(shī)為主。[2]中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上是以“含蓄蘊(yùn)藉”的寫實(shí)抒情而著稱的。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)韻文里頭說(shuō)表現(xiàn)的情感》中說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中這類表情法真是無(wú)體不備，《小雅》十九皆是”?！按_實(shí)三百篇正脈”。[9]中國(guó)第一部文創(chuàng)作的詩(shī)集《楚辭》，世道往事與傾訴時(shí)，充滿了強(qiáng)烈的抒情性。之后，經(jīng)賦、樂府直到格律詩(shī)，這一傳統(tǒng)進(jìn)一步得以增強(qiáng).中國(guó)的是學(xué)觀念也隨之注重韻律與抒情等問題。詩(shī)可以興、觀、群、怨，可以言志，把抒情定位人的品質(zhì)之抒發(fā)，到后來(lái)強(qiáng)調(diào)物我合一，情景交融，可謂集中地反映了這一傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

二、從社會(huì)文化背景看

從社會(huì)文化背景看，影像西方文學(xué)發(fā)展的三大外因-----希臘神話、基督教教義和近代科學(xué)是中國(guó)文化中所欠缺的尤其是神話和宗教，都使西方詩(shī)歌的題材及主題中有高踞其上或蘊(yùn)藏其內(nèi)的一個(gè)或明或晦并主宰宇宙的神。[3]從《荷馬史詩(shī)》到《被縛的普羅米修斯》，從《神曲》到《浮士德》，直到華茲華斯倡導(dǎo)的田園山水詩(shī)及浪漫詩(shī)人拜倫等人的作品中，我們都會(huì)或多或少的看到神的懲罰與人的受難，人與神的沖突或上帝與撒旦的沖突現(xiàn)世的生活與死后“彼岸世界”等內(nèi)容，這一切稱為西方詩(shī)歌中因襲已久的題材的主題。[4]

中國(guó)文化建立在儒、釋、道三教的基礎(chǔ)之上發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》的重要人事，求“進(jìn)取”的北派儒家“詩(shī)教”傳統(tǒng)，其“詩(shī)可以興。可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名”的主張，顯然屬講實(shí)用的現(xiàn)世觀。而肇源于《楚辭》的南派“退隱”風(fēng)氣以及尚自然、將虛無(wú)的道家思想，即便“老莊比較儒家思想固較玄邃，比較西方哲學(xué)家，仍是偏重人事。他們很少離開人事而窮究思想的本質(zhì)和宇宙的來(lái)源。”[5]因此離不開世觀的循環(huán)公式，誠(chéng)如朱光潛所概括的：“從淑世到厭世，因厭世而求超世，超世不可能，于是又落到玩世。而玩世亦終不能無(wú)憂苦。他們一生都在這種矛盾和沖突中徘徊?！盵6]可見，無(wú)論是研究社會(huì)的儒家還是研究自然的道家，都不是真正超世的，都沒有英國(guó)詩(shī)歌中如影子隨身的“彼岸天堂”、“萬(wàn)能上帝”獲“絕對(duì)理念”那種二元對(duì)立的觀念，而是與之相反的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的觀念。

三、從愛情方面看

中西詩(shī)歌因文化背景不同而產(chǎn)生的差別，還顯著地表現(xiàn)在同為寫愛情的題材的詩(shī)歌中。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀使愛情到道義責(zé)任的約束，而不像西方成為至高無(wú)上的“絕對(duì)”，也不視之為圣靈予以結(jié)合的一種外在標(biāo)志。恩格斯說(shuō)：“愛情特別是在最近八百年間獲得了這樣的意義和地位，竟成了這個(gè)時(shí)期中一切詩(shī)歌必須環(huán)繞著旋轉(zhuǎn)的軸心了?！盵7]

西方愛情詩(shī)大半寫于婚姻之前，因而贊頌人體美、申訴愛慕情居多。中國(guó)愛情詩(shī)多半寫于婚姻之后，而尤以惜別悼亡的作品為最佳?？梢哉f(shuō)西方愛情詩(shī)長(zhǎng)于寫“慕”的絕境。而中國(guó)愛情詩(shī)最善于寫“怨”，從《卷耳》、《柏舟》、《迢迢牽牛星》，到曹丕的《燕歌行》、李白的《長(zhǎng)相思》，李清照的《聲聲慢》，陸游的《釵頭風(fēng)》，辛棄疾的《祝英臺(tái)近》等，都是“怨”的勝境。西方的愛情詩(shī)，如彌爾頓的《悼亡妻》，他堅(jiān)信死后會(huì)同亡妻相會(huì)在天國(guó)，這天國(guó)就成了純圣靈的象征。然而，中國(guó)的愛情詩(shī)卻與之相反，即便是白居易的《長(zhǎng)歌恨》，雖然寫了死后的想象，也寫了“仙山”和“仙子”，也還是“惟將舊物表深情”，以實(shí)物來(lái)相安慰“天上人間會(huì)相見”，將天上和現(xiàn)實(shí)的人間混在一起，最后作為一種心愿而說(shuō)：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”至于中國(guó)的悼亡詩(shī)。往往將西方不入詩(shī)的日常舊物來(lái)寄托心愿，并干脆對(duì)身后的“彼岸世界”大表懷疑。如晉代詩(shī)人潘岳:“孤魂獨(dú)，安知靈與無(wú)？”唐代元稹則更為干脆：“同穴空冥何所望？他生緣會(huì)更難期！”

結(jié)論

通過(guò)以上三方面的分析，我們知道中國(guó)文化背景與歷史傳統(tǒng)的不同使中西詩(shī)歌在內(nèi)容，情趣，美感，主題，題材等方面，都呈現(xiàn)為各具特點(diǎn)的差別。正如朱光潛說(shuō)：“西詩(shī)以直率勝，中詩(shī)以委婉勝，西詩(shī)以深刻勝，中詩(shī)以微妙勝，西詩(shī)以鋪陳勝，中詩(shī)以簡(jiǎn)雋勝。”詩(shī)歌是人類的生活經(jīng)歷，觀點(diǎn)，情感的反映。詩(shī)歌來(lái)源于生活，創(chuàng)作又高于生活。它不僅反映中國(guó)文化，也映射了西方文化。我們應(yīng)該深入研究古代詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌，也要鼓勵(lì)青年人在新的社會(huì)環(huán)境下能有最新最美最具有深刻思想的創(chuàng)作。

[1]孫燕 張軍：《天人之分—中西文化比較》中國(guó)文史出版社，第191頁(yè)，第197頁(yè)，第200頁(yè).

[2]來(lái)安方：《英美概況》河南人民出版社.

[3]朱光潛：《詩(shī)論》，三聯(lián)書店1984年版，第77頁(yè).

[4]朱光潛：《詩(shī)論》，三聯(lián)書店1984年版，第80頁(yè).

[5]《馬克思全集》第21卷，第326頁(yè).

[6]王小宇：《詩(shī)經(jīng)》，遠(yuǎn)方出版社，第38頁(yè).

[7]《李太白全集》，中華書局1977年版.

[8]《全唐詩(shī)》，中華書局1965年版.

[9]《杜詩(shī)詳注》，中華書局1979年版.

[10]《白居易集》，中華書局1979年版.

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