王弘毅

如果說結(jié)識劉彥奎老師是一種機緣，那么認識劉老師就是一種榮幸。改革開放以來，在云南藝術(shù)圈這塊凈土，外地到來的許多藝術(shù)家，為云南帶來了清新的藝術(shù)空氣。劉彥奎就是其中的杰出代表。云南人認識劉老師的書法，就是從他那刀砍斧劈的筆畫開始的。他身上的儒雅風(fēng)采，好像和他的書法格格不入，但細細品來，他的書法上溯五千年的中國傳統(tǒng)文化，下接當(dāng)代人們室內(nèi)家居裝飾的氣場。形成了他自己書法的大氣、圓融、厚重、儒雅的藝術(shù)風(fēng)范。

追蹤溯源 取之有道

從中國歷史上看三秦文化是中園書法的正脈，書法從最早的甲骨文，到后來出現(xiàn)的小篆、大篆。從書法實用性上來看，這已經(jīng)能夠擔(dān)起書法傳播的大任。書法從刻、鑄、嵌到軟筆書寫的階段，書法藝術(shù)真正進入了文人宣泄精神的層面。書法的美，更多是從實用器的裝飾角度體現(xiàn)出來。隨著書寫材料的改變，紙的大量運用，為碑帖的流派找到了源頭。而真正對碑刻的系統(tǒng)研究，它的鼎盛時期是在明清兩代。在幾十年的創(chuàng)作實踐中，劉彥奎找到了自己對碑帖得心應(yīng)手的創(chuàng)作方法。他從魏碑入手，以隸書的訓(xùn)練為宗，經(jīng)過幾十年的臨摹研習(xí)到創(chuàng)作。從必然取法，升華到書法的自由境地，他的碑隸結(jié)構(gòu)取自古隸的基本形式：橫向?qū)挷?，蠶頭燕尾，取勢向右傾斜。他用碑的極其嚴苛、一波三疊的筆觸，形成自己在橫畫之中的刀斧痕，在捺畫中羽翅般的翹首狀，豐富了魏碑的筆畫。形成了“劉氏碑隸體”的書法定式。在他的碑隸體中，我們真正認識到碑隸不僅僅是刀斧痕，而且在刀斧痕跡的基礎(chǔ)上，加入了圓融、內(nèi)斂、寬博的氣質(zhì)，尤其養(yǎng)眼的是他的碑隸體版書，一個個占滿整四尺的獨體字，一筆書就，咄咄逼人，氣勢如虹。從書法的結(jié)構(gòu)角度來分析，在相對松散的結(jié)構(gòu)中，把其硬朗的筆劃，一覽無余的展現(xiàn)出來。然而，在他的書法作品中，出現(xiàn)了一個不可回避的缺憾：整體書法筆畫的繁復(fù)雷同，削弱了他書法的整體效果。如何在縱橫關(guān)系的一群字當(dāng)中，如果沒有筆畫間的謄挪鞠讓，以及字與字之間的巧妙搭配，那么書法就會失去應(yīng)有的魅力。在其大幅多字的作品中，尤為突出。這是“劉氏碑隸體”在今后創(chuàng)作中，有待進一步研究探索的課題。瑕不掩瑜，源遠流長的中國書法，在法度上，已經(jīng)形成了極其嚴苛的規(guī)范。當(dāng)代許多號稱為書家的大家們，在沒有解決筆墨等于一百的前提下，就開始所謂筆墨等于零的創(chuàng)作境界，究其原因，恐怕是急功近利的劣根罷了。

耐得住寂寞，扛得起書累，今朝又有幾人，而劉彥奎做到了。成績已經(jīng)逐年顯現(xiàn)，他的作品2003年獲“王鐸杯全國書法大賽”金獎；2003年獲“第四屆名人書畫大賽”銀獎；2004年獲“嘉華杯海內(nèi)外國際書法大賽”金獎……曾為云南聯(lián)昊文化藝術(shù)院、中稷文化藝術(shù)院院長，今天，又是云南源啟文化藝術(shù)社掌門。他的成功，應(yīng)該給了我們許多啟示，書法必須有很深的童子功，否則你的書法創(chuàng)作走不遠。

從這里我們可以看出，今天所謂的冠以“當(dāng)代書風(fēng)”的大家們，在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，遇到瓶頸或者無法達到訓(xùn)練高度，就開始繞道而行，以怪為美，順勢而流，用所謂的小聰明，創(chuàng)造出所謂自己的書法流派。名氣不過是過眼云煙，絕對不可能在中國傳統(tǒng)書法中留下任何的痕跡，充其量只不過是自欺欺人的裝飾線條。同時，我們從劉彥奎的書法創(chuàng)作實踐中，延伸出一個圈內(nèi)外共同關(guān)注的話題：如何建立書法的科學(xué)化訓(xùn)練體系。今天的書法，不是說是要改變傳統(tǒng)書法的訓(xùn)練方法，而是在現(xiàn)代化的訓(xùn)練當(dāng)中，找到事倍功半的訓(xùn)練體系，壓縮過去無謂“做一天和尚撞一天鐘”的訓(xùn)練時間，用一種科學(xué)化的、近乎人性化的、又有趣味性的訓(xùn)練方法，盡快提高訓(xùn)練成效，同時也為當(dāng)代沉迷于電腦的年輕人們，找到一套適應(yīng)他們的科學(xué)的書法訓(xùn)練體系。當(dāng)然書法如何在相對松散但又極其嚴苛的訓(xùn)練體系中，找到那么一點點突破，那怕是找到一點點筆劃的變化，實屬難能可貴。當(dāng)然立宗立派的曠世壯舉，也是我們翹首的。

書法有魂 文化當(dāng)?shù)?/p>

劉老師的創(chuàng)作實踐，讓我們體會到解決書法技術(shù)問題是進入書法的先決條件，然而，更重要的是中國傳統(tǒng)文化的堆積，兼收并蓄。從浩瀚的傳統(tǒng)文化中，只有具備了堅實的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作功力，才能找到自己書法創(chuàng)作的突破口，用已經(jīng)不斷訓(xùn)練成熟的技術(shù)，為自己的思想服務(wù)，為自己呼之當(dāng)代的文化而創(chuàng)作。書法只是創(chuàng)作的工具，而他無法取代文化創(chuàng)作的喜怒哀樂，因此說，書法是形式，而傳統(tǒng)文化是書法創(chuàng)作的內(nèi)核。從劉老師的創(chuàng)作中，給了我們許多啟示，書法是童心未泯的、天真無邪人文精神，書法是心如磐石的、冥頑不化的文人氣格。追溯歷史，絢爛斑駁的散矢盤，刻著一絲不茍的古樸純粹的高古之風(fēng)；威嚴高古的衡方碑，立著十全十美的廟堂之氣：逸雅豐澤的蘭亭序，喝著百媚千姿的風(fēng)流之韻：跌宕起伏的自敘帖，盤著千奇萬態(tài)的老藤新枝的天馬之勢……哪一位大家不是天真而又近乎固執(zhí)的文化傳播者，傻的幾乎癡呆?；匚吨袊兾娜藭ㄋ囆g(shù)史，我們反復(fù)可見一代代大師們?yōu)椤肮P”磨的人憔悴，一聲悲泣，滿眼朦朧，敬仰之余，我們?yōu)檫@些玩命的純文化藝術(shù)工作者的存在，感慨萬分。劉彥奎，就是這樣的人。

剛過甲子，老漢看起來也不過五十掛零，一口濃重的陜西渭南口音，骨子里帶著三秦古都的厚重與儒雅。性格跟他的書法一樣筆筆入帖出碑，厚道不失靈動，硬朗不乏清靚。幾十年來，一股執(zhí)著，讓他的書法爐火純青。他的楷書，直取漢魏，隸的豐潤唯美，碑的古拙憨厚，一絲不茍，對稱穩(wěn)重，堅如磐石；他的行草，兼熔魏晉，行的婀娜俊俏，草的癲狂有度，張弛捭闔，行云流水，風(fēng)情萬種。如果書法是一個文化符號，那么他每一個細胞都浸透著滋養(yǎng)符號的三秦文化之風(fēng)。曾經(jīng)讓半個渭南城掛滿他價廉物美的金子招牌，恨得一城偽文化人牙根疼，可是他還一臉無所謂。以為一身書法本事，就可以打遍天下無敵手。事與愿違，他的第一桶金不可不言少，但圈內(nèi)自然不容這樣的異類，他被自己的同行打敗了，敗的一塌糊涂，名利沒有雙收，也不可能雙收。他走了，走的那么從容，那么悲壯，因為他為書法而生……

云南成了他的第二故鄉(xiāng)。當(dāng)今，面對毫無規(guī)則可言的藝術(shù)品市場，一片茫然的他，居然孩子般天真：老漢，一輩子就好寫個字。然而就是這樣的生存態(tài)度，為當(dāng)今純文人書法的再現(xiàn)，變成了一種可能。因為書法也很天真，她會讓世界干干凈凈地活著，因為書法真天真，她會讓中國人，干干凈凈地活的更有尊嚴。

相信書法，一定可以成為我們每個華人的知己，因為書法就是中國夢的踐行者。相信劉老師一定可以凈化書法，因為他太天真、太忘我執(zhí)著了……