劉楓

【摘要】作為兩大文明古國(guó)的中國(guó)和印度，在傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗方面有著諸多的相似之處，也有著各自的差異。兩國(guó)的傳統(tǒng)婚俗中都有過(guò)包辦婚姻，買(mǎi)賣(mài)婚姻，童婚，守寡，一夫多妻制，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)等現(xiàn)象。隨著兩國(guó)法律和社會(huì)制度的發(fā)展，兩國(guó)今日的婚俗也都發(fā)生了不少變化。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)婚俗 ?印度婚俗 ?婚俗比較

【中圖分類(lèi)號(hào)】G1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0010-02

一、引言

婚禮是每個(gè)人一生中最重要的儀式，它所承載的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意義，對(duì)每個(gè)民族來(lái)說(shuō)都有著特殊的寓意。作為兩大文明古國(guó)的中國(guó)和印度，因其經(jīng)歷的社會(huì)制度變革類(lèi)似、地域相鄰和文化傳播的因素，在傳統(tǒng)婚俗上有著諸多相同或相似之處。

在中國(guó)，各族人民依照自身的風(fēng)俗，進(jìn)行各具特色的婚禮，因而各地婚俗具備濃郁的民族特色。但占人口絕大多數(shù)的漢族，其婚俗在中國(guó)文化、文學(xué)和歷史上的影響更加深遠(yuǎn)，下文中探討的中國(guó)婚俗以漢族的婚俗為主。同樣在世界第二大人口國(guó)印度，各邦、各民族和不同宗教的婚俗均存在差異。印度斯坦人（HINDUSTANI）是印度最大的民族，占其總?cè)丝诮话耄谟《冉^大多數(shù)人信仰印度教。因此，文中將討論的印度婚俗也以在印度影響最大的，信仰印度教的印度斯坦人的婚俗為主，兼顧各邦的特點(diǎn)。

二、 門(mén)第觀(guān)

在中國(guó)，“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”是指男女兩家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)，兩家適宜結(jié)親。西周時(shí)貴族階層為了維護(hù)宗法制和保證血統(tǒng)的“高貴”，嚴(yán)格限制了通婚范圍。天子家只能與諸侯國(guó)王室通婚;諸侯國(guó)王族只能跟異姓的諸侯國(guó)王族通婚。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因天下動(dòng)蕩，宗法制不太穩(wěn)固，門(mén)第觀(guān)念似乎有所削弱。兩漢時(shí)期，主要是以政治經(jīng)濟(jì)地位來(lái)權(quán)衡門(mén)第是否相稱(chēng)。魏晉南北朝時(shí)，按家世選才，呈現(xiàn)出“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)庶族”的局面，婚姻門(mén)第觀(guān)念盛極一時(shí)。名門(mén)望族基本不與庶族通婚，出現(xiàn)了大量的門(mén)閥婚姻。唐代，從表面上看士庶不婚的門(mén)第觀(guān)念被打破了，但在現(xiàn)實(shí)中階級(jí)門(mén)第觀(guān)念比以前更為強(qiáng)。元朝明確規(guī)定“諸職官娶娼為妻者，笞五十七，解職離之”。明清則規(guī)定“文武官員娶樂(lè)人妓者杖六十，離異歸宗，財(cái)禮入官” [1]（P194-199）。

“盡管印度種姓制度倡導(dǎo)種姓內(nèi)婚，但仍允許高級(jí)種姓之男可依次娶低級(jí)種姓之女為妻，即為順婚。對(duì)于低級(jí)種姓男子企圖同高級(jí)種姓之女婚配，即被稱(chēng)為逆婚。印度種姓法是堅(jiān)決禁止的，對(duì)于違者處以沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的處罰?！盵2] 到了現(xiàn)代，隨著種姓隔離體制的逐步瓦解，通婚的限制也越來(lái)越少了。1949年通過(guò)的《印度教徒婚姻認(rèn)定法》就激勵(lì)青年男女在異種姓中擇偶。

三、 包辦婚姻

在中國(guó)，“父母之命 媒妁之言”的包辦婚姻始于周代。“周之俗，不自為取妻。且夫處女無(wú)媒，老且不嫁。”[3]（P1075）沒(méi)有父母的贊成和媒人牽線(xiàn)，就很難成婚。時(shí)至今日，雖然自由戀愛(ài)盛行且受法律保護(hù)，但婚前要征得父母同意這種觀(guān)念早已深入人心。另一方面，周代也有官方組織的未婚男女相親活動(dòng)?！吨芏Y·地官·媒氏》載，“仲春之月，另會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！盵4]（P733）此活動(dòng)的目的是為了繁衍人口，增強(qiáng)國(guó)力，但客觀(guān)上為自由戀愛(ài)創(chuàng)造了條件。媒，《說(shuō)文解字》注：“媒也，謀合二姓者也?！盵5]（P613）男子無(wú)媒不得其妻，女子無(wú)媒老而不嫁。

在印度，女子的婚事通常由父親操辦。如果父親授權(quán)，可由兄長(zhǎng)操辦;無(wú)父兄，祖父、舅父、有能力的母親也可擔(dān)此重任;如果母親也沒(méi)有這個(gè)能力，則只能讓遠(yuǎn)親承擔(dān)。即使在今天，包辦婚姻在印度依然盛行，只不過(guò)在訂婚前男女可以見(jiàn)面，雙方同意后父母就可以籌備婚事。在印度的偏遠(yuǎn)和貧困地區(qū)常常有買(mǎi)賣(mài)婚姻和搶奪婚，買(mǎi)來(lái)的媳婦有時(shí)還是幾歲的女童，《摩奴法典》中提到，搶奪婚是合法的，只有武士“剎帝利”種姓采用這種方式;即“殺傷其親族，摧毀其房屋，將叫喊著的少女從其家強(qiáng)行搶走” [6]（P60）。“吠舍”和“首陀羅”這兩個(gè)較低的種姓曾實(shí)行過(guò)買(mǎi)賣(mài)婚姻。1956年頒布的《印度教婚姻法》規(guī)定，男女雙方結(jié)婚必須出于自愿。但由于印度男女比例長(zhǎng)期失衡，童婚、群租婚等丑陋現(xiàn)象死灰復(fù)燃，許多鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)都缺少新娘。

四、 婚齡

據(jù)《禮記·內(nèi)則》記載，男子“二十而冠，始學(xué)禮”，“三十而有室，始禮男事”。女子“十有五年而笄，二十而嫁”?！?[4]（P471）由此可見(jiàn)，周朝的婚齡，男的是30歲，女的是20歲?，F(xiàn)實(shí)生活中常出現(xiàn)低于法定婚齡的現(xiàn)象，歷史上出現(xiàn)的童養(yǎng)媳也可以算作童婚。

《摩奴法典》規(guī)定，“30歲的男子應(yīng)娶12歲的女子為妻，男方如為24歲，女當(dāng)應(yīng)為8歲” [6]（P74）。女子滿(mǎn)8歲即可結(jié)婚。這就是為什么時(shí)至今日在印度仍然有大量的童婚現(xiàn)象。1955年頒布的《印度教徒婚姻法》禁止童婚，1978年此法修訂后將男女婚齡提高到男21歲和18歲。

五、儀式

“六禮”是影響中國(guó)幾千年的婚姻習(xí)俗程序，周代已經(jīng)形成比較固定的六步，即：納彩，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期和親迎。納彩就是提親。問(wèn)名是指男方請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和生辰八字。納吉是指男方請(qǐng)算命先生合兩人的生辰八字。納征就是男方家給女方家送聘禮。請(qǐng)期是指男方家選好吉日，告知女方家。親迎，即新郎到女方家迎娶新娘。親迎是六禮中最后也是重要的儀式，包括用花轎迎親，拜天地，喝交杯酒，入洞房等。三天后，新婚夫婦回娘家，即“回門(mén)”?；槎Y通常是在男方家舉辦的。

在印度雙方家長(zhǎng)有意向后，也會(huì)請(qǐng)占星師合八字。八字相合后，就能夠訂婚了。訂婚時(shí)，婆羅門(mén)祭司先念祈福的經(jīng)文，女方親人向男方家人身上灑米。女方父親宣布，將女兒作為禮物送給男方，并將圣線(xiàn)、水果、鮮花和一些衣物贈(zèng)予男子。祭司在男子額頭上點(diǎn)紅點(diǎn)。

婚禮前夜，新娘家里會(huì)舉行一個(gè)儀式，來(lái)歡迎新郎的家人和親屬。未來(lái)的婆婆畫(huà)下第一筆手繪，專(zhuān)業(yè)的手繪師或親友接著在新娘手或腳上畫(huà)下精美的圖案?；槎Y當(dāng)天，天還未亮新娘就要開(kāi)始打扮了?；槎Y在新娘家舉行的。新娘常穿鑲有金邊的紅、白紗麗，白色代表純潔，紅色意味著生活富裕。新郎穿白色上衣和寬松的褲子。中午新郎帶領(lǐng)迎親隊(duì)和樂(lè)隊(duì)吹吹打打來(lái)到新娘家。吉時(shí)將近，新郎走向露天的由香蕉樹(shù)干裝飾的禮棚，新郎和新娘并排坐在椅子上。夫妻倆的一邊坐著新娘的雙親，另一邊坐著新郎的父親或監(jiān)護(hù)人，對(duì)面坐著祭司。誦完經(jīng)后，新郎的長(zhǎng)襟和新娘的頭巾系在一起，兩人站起來(lái)圍著圣火行七圈禮，新人們先發(fā)誓，他們會(huì)認(rèn)真履行作為丈夫和妻子的職責(zé)。七圈禮的每圈都必須邁七步，新郎對(duì)新娘說(shuō)，祝我們獲得權(quán)利、力量、財(cái)富、健康、早生貴子、風(fēng)調(diào)雨順、成為知己并誠(chéng)心誠(chéng)意地侍奉我等。最后新郎帶新娘離開(kāi)，坐馬車(chē)回新郎家?？斓郊視r(shí)，新郎家的女客出來(lái)迎接新人。成婚幾天后，新娘在丈夫的陪伴下回門(mén)。

六、女性地位

在中國(guó)，周代時(shí)就確立了男婚女嫁，婦從夫居的婚制。妻子對(duì)丈夫必須忠誠(chéng)，依附于丈夫，沒(méi)有獨(dú)立地財(cái)產(chǎn)權(quán)，丈夫可以休妻?！捌叱鋈蝗ァ笔切萜薜呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)。《大戴禮記·本命篇》載： “ 婦有七去， 不順父母去， 無(wú)子去， 淫去， 拓去， 有惡疾去， 多言去， 竊盜去”。在婚前男方家要給女方聘禮，一般來(lái)說(shuō)聘禮比嫁妝重要而且貴重得多，婚禮花費(fèi)也主要由男方家出。因此，在中國(guó)養(yǎng)兒子的花費(fèi)往往比女兒多得多。丈夫死后，如能守寡至死，會(huì)被世人頌揚(yáng)其貞節(jié)，甚至立貞節(jié)牌坊。

《摩奴法典》規(guī)定：“婦女幼時(shí)處在父親的監(jiān)護(hù)下，青春期處在丈夫的監(jiān)護(hù)下，老年時(shí)處在兒子的保護(hù)下。婦女絕不應(yīng)任意行動(dòng)。”“媳婦如能帶來(lái)充足的財(cái)富，女性受到尊敬，神就喜悅?！盵6]（P87）可見(jiàn)，在印度嫁妝的豐厚與否決定了新娘婚后在婆家的地位，貧困的家庭常常因?yàn)槌霾黄鸺迠y而嫁不了女兒。嫁妝少或者沒(méi)嫁妝的新娘常常被人恥笑、虐待甚至迫害至死。1961年印度通過(guò)了《反嫁妝法案》。在吠陀時(shí)期，寡婦可以再婚，但11世紀(jì)以后年幼的寡婦也不許改嫁。薩提（SATI）習(xí)俗，是古印度的一種要求寡婦殉夫的野蠻習(xí)俗，今天雖然有法律禁止但也并未絕跡，因?yàn)槿藗冇拚J(rèn)為相信，殉葬的婦女將能夠升上天堂?！赌εǖ洹愤€規(guī)定：“不妊之妻可在第八年休棄，只生女兒者可以在第十二年被代替”。[6]（P57）

七、一夫多妻制

現(xiàn)代的一夫一妻制始于父系氏族社會(huì)?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代一夫一妻制已經(jīng)確立下來(lái)，貴族則采用的是一夫一妻多妾制。直到1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布后才確立了一夫一妻制。

“印度歷史上產(chǎn)生過(guò)五種婚制：一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制、伴侶婚姻和試婚?！盵7]以一夫一妻制為主，一夫多妻制在穆斯林教中常見(jiàn)。據(jù)網(wǎng)易新聞2013～01～06報(bào)道，有位名叫齊沃納的男子娶了三十九位妻子，該男子是基督教查那教派的教主，這個(gè)教派是其父親于1942年創(chuàng)立的，該教派允許多妻制。在貧窮的地方出現(xiàn)過(guò)的一妻多夫制則，常指女人是一家所有兄弟的妻子，在古吉拉特邦這種習(xí)俗至今存在。

八、小結(jié)

綜上所述，中國(guó)和印度兩大文明古國(guó)，在傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗方面有著諸多的相似之處，也有著各自的差異，這些同和異我們可以通過(guò)下面的列表來(lái)歸納和總結(jié)。

同 異

1門(mén)第觀(guān) 門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì) 印度的種姓制通婚范圍更嚴(yán)格

2包辦婚姻 父母之命，媒妁之言 有買(mǎi)賣(mài)婚姻和搶奪婚

3婚齡 古代男子三十歲適宜結(jié)婚 中：女性20歲

?。号詮?歲到14歲到18歲逐漸提高

4儀式 都包括納彩、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期和親迎 中：男方聘禮重于嫁妝，婚禮在男方家舉行

?。号郊迠y重于聘禮，婚禮在女方家舉行，宗教色彩濃

5女性地位 男尊女卑，可休妻 中：七去，以聘禮論地位

?。簾o(wú)子可休妻，寡婦殉夫的薩提習(xí)俗，以嫁妝論地位

6 一夫多妻制 都曾出現(xiàn)過(guò)一夫多妻制，今一夫一妻制為主 現(xiàn)存一夫多妻制，一妻多夫制

這些相同之處反映出兩國(guó)的歷史和文化發(fā)展的進(jìn)程的相似，兩國(guó)都經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、曾淪為西方國(guó)家的殖民地;并且都是多民族國(guó)家，各地經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡。婚俗方面的差異跟印度的種姓制度根深蒂固，男女地位不平，宗教流派多等因素息息相關(guān)。隨著中印兩國(guó)法律和社會(huì)制度的發(fā)展，兩國(guó)今日的婚姻制度和婚俗也都發(fā)生了不少變化，都在朝著婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度發(fā)展。

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