朱秀凌

摘要 本文通過對福建省漳州市352個中學(xué)生家庭中的704位親代、子代的問卷調(diào)查和33對學(xué)生及其家長的深度訪談，呈現(xiàn)了手機(jī)媒介在家庭生活中的應(yīng)用圖景：在第一道“數(shù)字代溝”（“接入溝”）上，中學(xué)生與家長并無顯著的代際差異；在第二道“數(shù)字代溝”（“使用溝”）上，親子之間存在著顯著的代際差異，這種差異不受居住地和家長職業(yè)、收入的影響，卻受到親子雙方的年齡、性別、家長受教育程度和孩子學(xué)校屬性因素的影響?！皵?shù)字代溝”引發(fā)的“文化反哺”現(xiàn)象，卻不受親子雙方的年齡、性別、居住地、孩子學(xué)校屬性和家庭社會經(jīng)濟(jì)背景因素的影響，成為中學(xué)生家庭的一種普遍存在，由此引發(fā)家庭權(quán)力關(guān)系從單向權(quán)威向雙向權(quán)威的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞 手機(jī)使用；數(shù)字鴻溝；數(shù)字代溝；文化反哺

中圖分類號 G206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

自從進(jìn)入文明社會以來，人類文化傳播的方向總是自上而下的，親代總是以教化者的角色將知識體系、價值觀念和生活方式傳授給下一代，而子代則扮演著被教化者的角色。父母的經(jīng)驗、閱歷使得他們在青少年的社會化過程中扮演著絕對權(quán)威的角色。

然而隨著傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，這種狀況發(fā)生了劇烈的變遷。面對日新月異的技術(shù)革新，兩代人不同的適應(yīng)和接受能力，導(dǎo)致了“代際數(shù)字鴻溝”的出現(xiàn)。在《數(shù)字化生存》一書中，尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）指出：“最大的鴻溝橫亙在兩代人之間……”。親代逐漸喪失了教化的絕對權(quán)力，而子代卻憑借信息與技術(shù)的優(yōu)勢獲得了“文化反哺”的能力，以往父母絕對權(quán)威的地位逐漸消解。

手機(jī)作為具有時代象征意義的傳播媒介，它在快速發(fā)展與擴(kuò)散的過程中，凸顯了親代和子代對于這種新媒介技術(shù)的代際差異。在手機(jī)普及過程中的“去權(quán)威化”，充分體現(xiàn)了家庭代際傳播的主導(dǎo)權(quán)是如何從親代“轉(zhuǎn)移”到子代手中的，家庭內(nèi)部悄然地發(fā)生一系列的變革。正如馬克·波斯特（Mark Poster）指出：技術(shù)變革中最重要的不是效率的提高，而是身份的建構(gòu)方式以及文化中更為廣泛而深刻的變革。

中學(xué)階段是個體社會化過程中的關(guān)鍵階段，作為具有鮮明使用特征的群體，中學(xué)生在之前研究中往往被忽略。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)中心（CNNIC）《2013-2014年中國移動互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查研究報告》顯示，我國10-19歲年齡段的手機(jī)網(wǎng)民在總體手機(jī)網(wǎng)民中占比達(dá)25%，僅次于20-29歲年齡段。因此，本研究將視角聚焦于中學(xué)生家庭，通過對親子雙方的問卷調(diào)查和深度訪談，力圖呈現(xiàn)家庭內(nèi)部手機(jī)使用上的“數(shù)字代溝”和“文化反哺”現(xiàn)象。

一、文獻(xiàn)回顧

（一）代際“數(shù)字鴻溝”（“數(shù)字代溝”）

自從1995年美國政府發(fā)布《在網(wǎng)絡(luò)中落伍》（Falling Through the Net）系列研究報告之后，“數(shù)字鴻溝”概念開始流行開來。“數(shù)字鴻溝”（“digitaldivide”或“digital gap”），也譯為“數(shù)字分化”“信息分化”“信息鴻溝”“數(shù)位差距”“數(shù)位落差”等：它指的是一系列的不平等，包括不同國家之間信息傳播技術(shù)的接入、接觸和使用差異；同一國家內(nèi)部，不同社會和人口特征群體的信息接入、接觸和使用差異。“數(shù)字鴻溝”的實質(zhì)是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興數(shù)字技術(shù)在擴(kuò)散和普及方面的不均衡現(xiàn)象。

塔普斯科特（Tapscott）對于“數(shù)字鴻溝”的貢獻(xiàn)，是將“代際”作為解釋兩個群體“數(shù)字讀寫能力”差異的結(jié)構(gòu)性分類標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，成年人無法像孩子那樣自然地處理或適應(yīng)“新技術(shù)”；年輕人通常比家長更熟練地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)。從網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)視角來看，這種“數(shù)字代溝”（digital generation gap）會隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及而逐步縮小，但是不會消除。

（二）“文化反哺”

“文化反哺”，又稱反向社會化（逆向社會化），源自美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）《文化與承諾——一項有關(guān)代溝問題的研究》一書中提出的“后喻文化”一詞，指的是傳統(tǒng)的受教育者反過來影響施教者，向他們傳授知識、價值觀和社會規(guī)范的反向社會化過程。1988年，南京大學(xué)周曉虹教授把這種和“嗷嗷林鳥，反哺于子”自然現(xiàn)象類似的社會文化現(xiàn)象，稱其為“文化反哺”。簡言之，“文化反哺”是在急劇變遷的社會所發(fā)生的，年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收過程，是彌合現(xiàn)代社會“代溝”問題的有效路徑之一。

已有研究主要進(jìn)行了不同社會群體之間“數(shù)字鴻溝”的橫向比較，而鮮有進(jìn)行家庭內(nèi)部的縱向分析，有關(guān)親子“數(shù)字鴻溝”的研究相當(dāng)有限；其次，將“數(shù)字代溝”與“文化反哺”勾連起來進(jìn)行實證研究，更是鳳毛麟角。這些都為本研究提供了廣闊的研究空間。

二、研究假設(shè)

鑒于以上研究的不足，本研究試圖探討以下問題：在同一個家庭內(nèi)部，中學(xué)生和家長在手機(jī)使用上是否存在著明顯的“數(shù)字代溝”和“文化反哺”現(xiàn)象？如果存在，這兩種現(xiàn)象分別會受到社會結(jié)構(gòu)中哪些因素的影響？對此，本研究提出如下假設(shè)：

（一）問題一：中學(xué)生與家長在手機(jī)使用上是否存在“數(shù)字代溝”？

荷蘭學(xué)者梵·迪克（van Dijk）指出，物質(zhì)連接設(shè)備的缺乏，導(dǎo)致了物質(zhì)接入（material access）的差異；缺乏對新技術(shù)的興趣，導(dǎo)致了數(shù)字經(jīng)驗的匱乏，即精神接入（mental access）的差距；二者決定了人們物質(zhì)接入的差異（即第一道“數(shù)字鴻溝”）。近年來，隨著手機(jī)價格的不斷降低，手機(jī)逐漸成為普及的科技產(chǎn)品。因此，本研究假設(shè)：

H1a：在第一道“數(shù)字代溝”（“接入溝”）上，中學(xué)生與家長不存在顯著差異。

第二道“數(shù)字鴻溝”包括：因為技術(shù)界面的不夠友好以及社會支持的不充分而導(dǎo)致數(shù)字技能的匱乏，即技能接入（skills access）的差距；使用機(jī)會的缺失或不均衡分布，引發(fā)的使用接入（usage access）差異。由于中學(xué)生和家長生活的時代背景不同，教育背景不同，對于手機(jī)這種新技術(shù)有著不同的理解、接受和適應(yīng)能力。因此，本研究假設(shè)：

H1b：在第二道“數(shù)字代溝”（“使用溝”）上，中學(xué)生與家長存在顯著差異。

（二）問題二：哪些因素會影響中學(xué)生與家長的第二道“數(shù)字代溝”？

在“數(shù)字鴻溝”的相關(guān)研究中，通常把技術(shù)的“使用”作為重要的指標(biāo)，從而引出年齡、性別、地區(qū)和學(xué)校屬性等變量，來考察其對于媒介使用情況的影響。因此，本研究做出如下假設(shè)：

H2a：第二道“數(shù)字代溝”與親子雙方的年齡均顯著相關(guān)。

H2b：第二道“數(shù)字代溝”與親子雙方的性別均顯著相關(guān)。

H2c：第二道“數(shù)字代溝”與居住地顯著相關(guān)。

H2d：第二道“數(shù)字代溝”與中學(xué)生的學(xué)校屬性顯著相關(guān)。

家庭社會經(jīng)濟(jì)地位（Socioeconomic Status，簡稱SES）這一概念，已被大量應(yīng)用于測量個體的家庭背景和社會資本，具體包括父母學(xué)歷、職業(yè)和家庭收入幾個重要指標(biāo)。家庭社會經(jīng)濟(jì)地位是衡量影響“數(shù)字鴻溝”的社會結(jié)構(gòu)因素。韋路、李貞芳的研究發(fā)現(xiàn)，社會經(jīng)濟(jì)地位對于人們使用新媒介的影響要多于其使用傳統(tǒng)媒介的影響。因此，本研究假設(shè)：

H2e：第二道“數(shù)字代溝”與家庭社會經(jīng)濟(jì)地位顯著相關(guān)。

（三）問題三：在手機(jī)使用上，中學(xué)生家庭是否存在“文化反哺”現(xiàn)象？

已有研究發(fā)現(xiàn)，“文化反哺”已經(jīng)成為當(dāng)代十分普遍的現(xiàn)象，其最突出的表現(xiàn)在于網(wǎng)絡(luò)

等新媒介的使用技術(shù)上。因此，假設(shè)3為：

H3：在手機(jī)使用上。中學(xué)生對家長的反哺明顯多于家長對中學(xué)生的哺育。

（四）問題四：哪些變量影響中學(xué)生家庭在手機(jī)使用上的“文化反哺”現(xiàn)象？

研究發(fā)現(xiàn)，年齡、居住地、文化程度等因素對文化反哺沒有太大影響。因此，本研究假設(shè)：

H4a：“文化反哺”與親子雙方的年齡均不相關(guān)。

H4b：“文化反哺”與親子雙方的性別均不相關(guān)。

H4c：“文化反哺”與居住地不相關(guān)。

H4d：“文化反哺”與學(xué)校屬性不相關(guān)。

H4e：“文化反哺”與家庭社會經(jīng)濟(jì)地位不相關(guān)。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）手機(jī)使用的代際差異

1.在第一道“數(shù)字代溝”上，中學(xué)生與家長并無顯著差異。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生擁有手機(jī)的比例（94%）略低于家長（99.4%），然而擁有智能手機(jī)的比例（76.4%）卻高于家長（69%）。這是因為智能手機(jī)以其豐富多樣的功能、新奇時尚等流行元素，更契合年輕人的心理特質(zhì)，自然深受中學(xué)生喜愛?！爸悄苁謾C(jī)功能挺多，能上微博、微信……天氣、地圖都有，很方便。”（CZ5，女，17歲，高三）此外，同輩群體的壓力，也是中學(xué)生擁有智能手機(jī)的原因?！八ㄅ畠海┫胍悄苁謾C(jī)，提了好幾次，說同學(xué)都有。”（PR，父親，41歲，大學(xué)老師，博士）

但是我們通過線性回歸分析發(fā)現(xiàn)，這兩種差異均不顯著，也就是說在擁有手機(jī)和智能手機(jī)上，中學(xué)生與家長均無顯著差異（p>.05；p>.05）。H1a得到支持。

2.在第二道“數(shù)字代溝”上，中學(xué)生與家長存在顯著差異。即使擁有相同的手機(jī)接入，也不意味著人們以相同的方式或程度來使用手機(jī)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：中學(xué)生擁有手機(jī)的原因（多選）依次為：和父母聯(lián)系（83%）、和同學(xué)或朋友聯(lián)系（68.5%）、上網(wǎng)搜索資料（34.9%）、游戲娛樂（22.2%）；而家長依次為：和孩子聯(lián)系（68.2%）、和同事或親戚朋友聯(lián)系（34.1%）、上網(wǎng)搜索資料（27%）、拍攝照片（11.4%）。由此可見，除了通訊、上網(wǎng)兩大用途之外，父母更看重手機(jī)的拍照用途，孩子更注重手機(jī)的娛樂用途。

在手機(jī)的五種常用功能中，中學(xué)生平均使用2.03種，家長平均使用1.93種。線性回歸結(jié)果顯示（見表1），這種差異達(dá)到顯著程度（β=.215，P<.001），即家長與孩子之間存在明顯的第二道“數(shù)字代溝”。H1b得到證實。

中學(xué)生的使用比例為（多選）：語音通話（65.1%）>手機(jī)QQ（57.1%）>手機(jī)短信（52.6%）>手機(jī)微博（16.2%）>微信/飛信（12.2%）。家長為：語音通話（89.8%）>手機(jī)短信（57.7%）>微信，飛信（19.6%）>手機(jī)QQ（19.3%）>手機(jī)微博（6.5%）；值得注意的是，家長使用手機(jī)QQ、手機(jī)微博這兩種新式手機(jī)功能的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于孩子，“數(shù)字代溝”顯而易見。一位高三女生小葉這樣說道：“我們同學(xué)之間很少用短信了，有時要傳圖片不方便，像今天，我們同學(xué)就直接把照片發(fā)到QQ上。我們大家都在QQ、微博上，有什么事情就在上面說一下?！保–Y2，女，17歲，高三）

而微信/飛信，之所以家長的使用比例超過中學(xué)生，是因為很多家長出于對微信負(fù)面影響的擔(dān)憂，禁止孩子使用微信。

“我不讓她玩微信。微信比QQ更加可怕，因為微信交友更快，見面也更容易。孩子還很單純，防范意識不強(qiáng)，容易上當(dāng)受騙?！保≒W2，母親，46歲，公司職員，高中）

（二）第二道“數(shù)字代溝”受親子雙方的年齡、性別、孩子學(xué)校屬性和家長受教育程度因素的影響

1.第二道“數(shù)字代溝”與親子雙方的年齡均呈顯著正相關(guān)，與居住地不相關(guān)。為了更好地探究影響第二道“數(shù)字代溝”的社會結(jié)構(gòu)因素，我們將手機(jī)使用的“數(shù)字代溝”作為因變量，采用線性回歸的方法，分別考察親子雙方的年齡、居住地對它的影響，結(jié)果如表2：

第二道“數(shù)字代溝”均與親子雙方的年齡呈顯著正相關(guān)，即年齡越大的中學(xué)生與父母的“數(shù)字代溝”越大（β=.249，P<.001），年齡越大的家長與孩子的“數(shù)字代溝”越大（β=.146，P<.01）。H2a得到驗證。這是因為年齡越大的孩子，掌握的手機(jī)功能越多（β=.204，P<.001），而年齡越大的家長掌握的手機(jī)功能越少（β=-.145，P<.01），因而造成了二者之間的“數(shù)字代溝”。

居住地對第二道“數(shù)字代溝”的影響并不顯著（p>.05），也就是說家庭內(nèi)部的“數(shù)字代溝”并沒有顯著的城鄉(xiāng)差異。H2c未得到支持。這與之前的研究基本一致，即隨著智能手機(jī)的普及，手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”在縮小。

2.第二道“數(shù)字代溝”與親子雙方的性別呈顯著相關(guān)。我們根據(jù)中學(xué)生和家長性別，將中學(xué)生家庭分為四組，來測量不同性別組合家庭的“數(shù)字代溝”均值，結(jié)果顯示：母親與兒子的“數(shù)字代溝”最大，且母親使用手機(jī)功能數(shù)多于兒子（M=-0.45）；其次為父親與女兒的“數(shù)字代溝”（M=0.34）、母親與女兒的“數(shù)字代溝”（M=0.21）；父親與兒子的“數(shù)字代溝”最?。∕=0.14）。

單因素方差分析結(jié)果表明（表3），這四組平均得分的差異達(dá)到顯著程度（F=4.234，P<.01），即不同性別組合對于“數(shù)字代溝”具有顯著影響。這是因為母親使用的功能數(shù)明顯多于父親（β=一.127，P<.01），女生使用的手機(jī)功能數(shù)明顯多于男生（β=-.155，P<.01）。H2b得到證實。

3.第二道“數(shù)字代溝”與中學(xué)生的學(xué)校屬性呈顯著相關(guān)。不同學(xué)校屬性的中學(xué)生家庭的“數(shù)字代溝”依次為（表4）：職高生家庭>重點(diǎn)初中家庭>普通高中家庭>重點(diǎn)高中家庭>普通初中家庭。單因素方差分析顯示（表5），這種差異達(dá)到顯著程度（F=7.537，P<.001），即不同學(xué)校屬性的中學(xué)生家庭的“數(shù)字代溝”具有顯著差異。H2d得到驗證。

調(diào)查顯示，職高生由于學(xué)習(xí)壓力小，因而有更多的閑暇時間來使用手機(jī)的多種功能，因此與家長的“數(shù)字代溝”最大；重點(diǎn)初中生由于年齡小和學(xué)習(xí)壓力大，父母嚴(yán)格管制孩子手機(jī)功能的使用，因此呈現(xiàn)家長使用功能數(shù)多于孩子的逆向“數(shù)字代溝”。

4.第二道“數(shù)字代溝”與家庭社會經(jīng)濟(jì)地位。首先，第二道“數(shù)字代溝”與家長的受教育程度呈負(fù)相關(guān)。教育程度是測量“數(shù)字鴻溝”最常用的社會結(jié)構(gòu)指標(biāo)。我們以是否具備?？萍耙陨蠈W(xué)歷為標(biāo)準(zhǔn)，將家長的受教育程度分成高低兩組（以高=1，低=0進(jìn)行賦值）作為自變量，進(jìn)行線性回歸分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見表2）：第二道“數(shù)字代溝”與家長的受教育程度呈顯著負(fù)相關(guān)（β=-.146，P<.01），即家長受教育程度越高，家庭內(nèi)部的“數(shù)字代溝”越小。

其次，第二道“數(shù)字代溝”與家長的經(jīng)濟(jì)收入和職業(yè)不相關(guān)。在手機(jī)進(jìn)入家庭后，家長的經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)是否會對第二道“數(shù)字代溝”產(chǎn)生影響呢？單因素方差分析顯示，第二道“數(shù)字代溝”與家長的經(jīng)濟(jì)收入和職業(yè)均不相關(guān)（p>.05；p>.05），

因此，H2e得到部分支持。

（三）在手機(jī)使用上，存在普遍的“文化反哺”現(xiàn)象

第二道“數(shù)字代溝”的出現(xiàn)，致使很多家長在孩子面前“甘拜下風(fēng)”。當(dāng)問及“您的父母平時向您請教手機(jī)方面的知識嗎？”“偶爾問問”占72.8%；“經(jīng)常請教”占15.6%；“不愿請教，但教了愿意聽”占3.1%；“不愿請教，也不愿意聽”占1.1%；“他們比我懂得多”占7.4%。前三者之和達(dá)到91.5%，也就是說九成多家庭存在“文化反哺”現(xiàn)象。H3得到驗證。

這種“文化反哺”主要體現(xiàn)在手機(jī)技術(shù)、手機(jī)信息搜索和手機(jī)流行語三個方面：

1.手機(jī)技術(shù)。“孩子挺厲害。我不會用時會向他請教，比如手機(jī)出現(xiàn)故障（突然關(guān)機(jī)）、新功能怎么用（下載歌曲、安裝wifi萬能破解器、刪掉不好看的壁紙）?！保≒W1，母親，43歲，中學(xué)教師，本科）。

“我不會發(fā)短信，別人發(fā)短信給我，我就問孩子?！保≒L4，母親，37歲，農(nóng)民工，小學(xué)）

2.手機(jī)信息搜索。手機(jī)操作的簡易性、強(qiáng)大的信息搜索功能、多媒體的信息表現(xiàn)形式，極大地拓展中學(xué)生獲取資訊的渠道和來源，有利于他們迅速有效地獲取信息與知識。在日常生活中，他們可以隨時隨地根據(jù)自己的興趣和需要“拉出”自己所需的信息，瀏覽時事新聞、上網(wǎng)搜索、運(yùn)用手機(jī)電子詞典查詢單詞……這就使得子代實現(xiàn)了對信息的主動接觸，家長和孩子在知識的擁有和獲取上不再有差距，家長已不再擁有優(yōu)勢地位。

“上次她（女兒）問我一道數(shù)學(xué)題，我也做不出來。她就拿出手機(jī)上網(wǎng)搜索，很快就找到解題的方法了?！保≒W3，母親，42歲，導(dǎo)游，高中）

3.手機(jī)流行語。在訪談中，很多中學(xué)生，尤其是高中生表示，他們在發(fā)短信或手機(jī)QQ留言時，添加一些感嘆詞或表情符號，是表達(dá)、宣泄自己情緒的一種方式。但是大多數(shù)家長受年齡或生活經(jīng)歷的限制，在發(fā)短信時一般不會添加感嘆詞或表情符號，表達(dá)上也較為中規(guī)中矩。中學(xué)生的這種新式手機(jī)語言表達(dá)方式，也為他們向家長“文化反哺”提供了契機(jī)。一些家長在孩子的影響之下，逐漸明白并開始使用一些表情符號。

下面是蔡女士（PC1，45歲，自由職業(yè)，高中）發(fā)給女兒的短信：

“有沒有想我？”

“我沒買到（東西）?！?/p>

（四）手機(jī)使用的“文化反哺”不受親子雙方的年齡、性別、居住地、學(xué)校屬性和家庭社會經(jīng)濟(jì)地位的影響

線性回歸結(jié)果表明，“文化反哺”與親子雙方的年齡（p>.05；p>.05）、性別（p>.05；p>.05）居住地（p>.05）、學(xué)校屬性（p>.05）和家長的受教育程度（p>.05）均不相關(guān)。單因素方差分析發(fā)現(xiàn)，“文化反哺”與家長的職業(yè)、月收入也均不相關(guān)（p>.05；p>.05）。H4a、H4b、H4c、H4d、H4e均得到支持。

（五）“文化反哺”對親子關(guān)系具有正面影響

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“文化反哺”對親子關(guān)系的影響（多項選擇），父母和孩子看法基本上一致：“讓我們有更多交流的話題，更深入融洽”（親代：73.3%；子代：65.9%）、“沒什么變化”（親代：36.4%；子代：33.2%）、“增加了親子之間的分歧，沖突變得更多”（親代：11.1%；子代：7.4%）。由此可見，絕大多數(shù)父母和中學(xué)生都傾向于認(rèn)為，“文化反哺”對于親子關(guān)系的正面影響明顯多于負(fù)面。

“文化反哺”使父母傳統(tǒng)的權(quán)威地位發(fā)生動搖：當(dāng)問及“如果您的父母不太了解手機(jī)新技術(shù)時，您是否建議他們嘗試著學(xué)習(xí)使用”時，“一般建議”占71.9%，“強(qiáng)烈建議”占11.6%，“無所謂”占15.3%，“從不建議”占1.1%。顯而易見，中學(xué)生對于父母學(xué)習(xí)使用手機(jī)新技術(shù)的建議是相當(dāng)積極主動的，這實際上也反映了中學(xué)生對于手機(jī)使用“文化反哺”的認(rèn)可態(tài)度。

面對父母向自己請教有關(guān)手機(jī)的知識，70.2%中學(xué)生會覺得很自豪，樂于解答：“我很樂意呀。哼，你們也有求到我的時候！”（CX2，男，初一，13歲）；5.7%覺得父母基礎(chǔ)差，應(yīng)付一下：“教（媽媽）也要教得會呀。老媽操作手機(jī)像蝸牛一樣。我心情好的時候就教她一下；有時懶得教她，就說作業(yè)太多。”（CF，女，高一，15歲）；對父母請教不屑一顧的只占0.9%：“爸，你落伍了。你該懂的，干嘛問我?！保–L1，女，高一，17歲）；其他占23.3%。

四、結(jié)論與討論

（一）“數(shù)字代溝”：手機(jī)“接人溝”與“使用溝”

手機(jī)媒體的“接人”和“使用”，即第一道和第二道“數(shù)字鴻溝”，勾勒了手機(jī)媒體在家庭生活中的應(yīng)用圖景。研究結(jié)果顯示：

在手機(jī)“接入溝”上，即擁有手機(jī)（智能手機(jī)）上，中學(xué)生與家長并無明顯的代際差異。這說明了手機(jī)特別是智能手機(jī)已在人們當(dāng)中，包括中學(xué)生中的快速普及。在訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)：雖然大部分中學(xué)都禁止學(xué)生攜帶手機(jī)到校，但是絕大多數(shù)中學(xué)生還是會偷偷地把手機(jī)帶到學(xué)校，只不過上課時關(guān)機(jī)或把手機(jī)設(shè)成振動放在書包里或口袋里；一放學(xué)，立馬掏出手機(jī)使用。此外，在當(dāng)今充滿不確定性的風(fēng)險社會，手機(jī)對于增強(qiáng)中學(xué)生和父母的安全感，減少不確定訊息，是一種非常重要而實用的媒介。這就不難理解在調(diào)查中，當(dāng)問及“給孩子配置手機(jī)的原因”（多項選擇）時，90.1%父母回答“方便聯(lián)系”，55.1%父母是“出于孩子的安全考慮”。

但是在手機(jī)“使用溝”上，親子之間卻橫亙著一道“數(shù)字代溝”：在手機(jī)的五種常用功能中，中學(xué)生使用的功能數(shù)明顯多于家長；相比家長更習(xí)慣使用手機(jī)短信功能，孩子們則更多地使用手機(jī)QQ、手機(jī)微博功能。除了語音通話、手機(jī)上網(wǎng)兩大用途之外，中學(xué)生更注重手機(jī)的游戲娛樂用途，而家長更多地把手機(jī)作為工具（比如拍照）使用。

手機(jī)價格的優(yōu)勢和易操作性，使得親子之間的手機(jī)“使用溝”不受家長的經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)和城鄉(xiāng)因素的影響，卻受到親子雙方的年齡、性別、中學(xué)生學(xué)校屬性和家長受教育程度因素的制約，即年齡越大的中學(xué)生與父母的“數(shù)字代溝”越大，年齡越大的家長與孩子的“數(shù)字代溝”越大；母親與兒子“數(shù)字代溝”最大，父親與兒子“數(shù)字代溝”最小；職高生家庭的“數(shù)字代溝”最大，普通初中生家庭“數(shù)字代溝”最?。患议L受教育程度越高，家庭內(nèi)部的“數(shù)字代溝”越小。

（二）“文化反哺”：親子互動與參與式學(xué)習(xí)

早在上世紀(jì)70年代，瑪格麗特·米德就指出，在急劇社會變遷的推動下，一種全新的代際傳播模式必然會出現(xiàn)，即原先充當(dāng)被教化者角色的子代，能夠扮演教化者的角色，這種狀況在“數(shù)字化時代”尤為明顯。子代憑借對于新媒介技術(shù)的敏感性和接受能力，成為了“信息富者”，而親代卻淪為“信息貧者”，由此子代獲得了對親代進(jìn)行“文化反哺”的話語權(quán)。

本研究的結(jié)果顯示，手機(jī)使用的“文化反哺”不受親子雙方的年齡、性別、居住地、孩子學(xué)校屬性和家庭社會經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，即在中學(xué)生的家庭內(nèi)部，普遍存在“文化反哺”現(xiàn)象。

“文化反哺”的出現(xiàn)，意味著家庭互動模式在某些領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，尤其在手機(jī)技術(shù)、信息搜索、手機(jī)流行語等方面，親子之間的單向訓(xùn)導(dǎo)過程，正在被雙向的學(xué)習(xí)過程取代。家長坦然承認(rèn)自己在手機(jī)方面的不足，并虛心地向孩子請教；孩子欣喜地看到自己在新技術(shù)方面所具有的優(yōu)勢，清晰地認(rèn)識到自己在向家長推廣手機(jī)知識的積極作用，積極主動地向家長傳授手機(jī)使用方面的知識，這極大增強(qiáng)了他們的自信心與積極性，有助于他們自我認(rèn)同的建立與發(fā)展。在這一過程中，家長的絕對權(quán)威地位逐漸消解，親子雙方以主體對主體的形式進(jìn)行著溝通與交流，帶著相互尊重的意識投入積極的交談中，彼此學(xué)習(xí)、互換、溝通。這種良好的溝通模式，在一定程度上影響著家庭中的親子互動關(guān)系，從而推動著新型代際傳播模式的形成。