梅俊

摘要 梳理分析結(jié)構(gòu)功能主義與結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)觀念，指出其在新聞傳播研究中表現(xiàn)為微觀與宏觀的二元割裂。本文通過引入吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論，描繪出由表意結(jié)構(gòu)、支配結(jié)構(gòu)和調(diào)控結(jié)構(gòu)三重面像構(gòu)成的循環(huán)式新聞傳播結(jié)構(gòu)模型，并對其內(nèi)涵意義進行了界定描述，為新聞傳播結(jié)構(gòu)狀態(tài)系統(tǒng)分析提供了新的綜合化路徑。

關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)；功能；結(jié)構(gòu)化；新聞傳播

中圖分類號 G206

文獻標(biāo)識碼 A

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，新媒體技術(shù)所引發(fā)傳播革命已經(jīng)愈發(fā)顯現(xiàn)出其顛覆傳統(tǒng)媒體的巨大力量。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的此消彼長，深刻影響著話語權(quán)力的分配。傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展意味著打破現(xiàn)有的傳播格局，從技術(shù)結(jié)構(gòu)升級、生產(chǎn)服務(wù)模式轉(zhuǎn)型，到媒體組織結(jié)構(gòu)調(diào)整、現(xiàn)代傳播體系建構(gòu)，一場結(jié)構(gòu)性的變革正在發(fā)生。從表面來看媒體融合是一次由傳播技術(shù)發(fā)展帶來的社會信息傳播需求變化所誘發(fā)的功能性調(diào)整，具有應(yīng)激性特征。如果不能透過融合的表象，洞悉其背后真正的變革動因和發(fā)展方向，媒體融合就極有可能陷入技術(shù)決定論。新聞傳播結(jié)構(gòu)作為傳播活動內(nèi)在基本屬性，應(yīng)該成為與媒體改革密切相關(guān)的基礎(chǔ)理論方向突破口。但恰恰是在新聞傳播結(jié)構(gòu)的概念上，目前尚無統(tǒng)一認(rèn)識。技術(shù)、生產(chǎn)、組織、市場、管理、人才等等似乎都涉及結(jié)構(gòu)，但又不能完全代表結(jié)構(gòu)，狀態(tài)描述式的“結(jié)構(gòu)-功能”“系統(tǒng)-元素”框架，難以對變革發(fā)生發(fā)展的內(nèi)外動因及其相互勾連做出更為深刻統(tǒng)一的闡釋。對此，筆者將從結(jié)構(gòu)化理論的路徑嘗試破解新聞傳播結(jié)構(gòu)概念的迷思，進而從多個角度圖繪（mapping）新聞傳播結(jié)構(gòu)面像。

一、結(jié)構(gòu)功能主義的新聞傳播結(jié)構(gòu)研究路徑

“結(jié)構(gòu)”這個在建筑、工程、幾何等自然科學(xué)領(lǐng)域，內(nèi)涵非常清晰的詞匯，在哲學(xué)與人文社會科學(xué)領(lǐng)域卻是眾說紛紜、莫衷一是。從早期孔德、斯賓塞、涂爾干等學(xué)者的自然主義結(jié)構(gòu)論，到后來帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義；從索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)，再到吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論等等，不同領(lǐng)域、不同學(xué)派的學(xué)者都對結(jié)構(gòu)問題提出了自己的見解。而從不同的理論視角出發(fā)，對新聞傳播結(jié)構(gòu)的認(rèn)識自然也不盡相同。

首創(chuàng)社會學(xué)概念的孔德采用的是有機體類比的方式來研究社會結(jié)構(gòu)，他把一些特殊的社會結(jié)構(gòu)和生物學(xué)的概念進行了類比，如把家庭類比為社會細胞，階級或種族類比為社會組織，城市和社區(qū)類比為社會器官。當(dāng)然，孔德的這種結(jié)構(gòu)類比還比較粗糙。其后，斯賓塞在孔德的有機體觀念基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展了有機體類比，提出社會是由支持、分配和調(diào)節(jié)三大系統(tǒng)組成的結(jié)構(gòu)。涂爾干則著重強調(diào)社會整體對部分的不可還原性，通過對功能、必要條件、需求及常態(tài)或病態(tài)進行有機體假定，涂爾干進一步確立了社會結(jié)構(gòu)的有機體原則。

進入20世紀(jì)40年代，帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義異軍突起，成為美國社會學(xué)界的主流理論。帕森斯將社會結(jié)構(gòu)視為由“適應(yīng)”“目標(biāo)達成”“整合”“維模”基本功能（縮寫為AGIL）組成的整體系統(tǒng)，社會整體系統(tǒng)又可以劃分為政治、經(jīng)濟、文化等子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)又包含AGIL四項功能，這些子系統(tǒng)還可以再被分為四個功能部分，依此類推。帕森斯是從功能倒推結(jié)構(gòu)實體構(gòu)成，其功能框架傾向于功能，結(jié)構(gòu)通過四個基本功能的疊加生產(chǎn)出來。

較之結(jié)構(gòu)功能主義更偏向功能分析的實體性結(jié)構(gòu)觀，起源于索緒爾語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義思潮，則更關(guān)注符號與關(guān)系的問題。列維-斯特勞斯認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)是那種決定歷史、社會與文化中的諸具體事件和行為的基本的規(guī)則整體，這種規(guī)則整體意指深層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)決定表面秩序。這延續(xù)了索緒爾的“語言-言語”概念。作為人類學(xué)家的列維-斯特勞斯關(guān)注的微觀和心靈層面的結(jié)構(gòu)，與結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)注宏觀和實體層面的結(jié)構(gòu)有較大區(qū)別。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》中，指出所謂結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系的組合，其中各種成分之間的相互依賴，是以它們對全體的關(guān)系為特征的。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性、自調(diào)性。結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)觀重點關(guān)注的是社會現(xiàn)象背后深層的規(guī)則，而非社會組成的實體要素。

上述對結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，多數(shù)是圍繞實體、功能和關(guān)系進行論證的，在整體與部分、關(guān)系與功能、秩序與平衡等方面做出了相應(yīng)的理論貢獻。正如布洛克曼總結(jié)指出，一般的意見是，“結(jié)構(gòu)”一詞能引起某些一致的聯(lián)想，例如，認(rèn)為結(jié)構(gòu)就是一種關(guān)系的組合，其中部分（成分）之間的相互依賴是以它們對全體（對整體）的關(guān)系為特征的。

目前學(xué)界對新聞傳播結(jié)構(gòu)概念直接進行界定的還比較少，有部分研究從社會信息傳播層面對“傳播結(jié)構(gòu)”概念進行的界定，基本上都是從結(jié)構(gòu)功能主義或是結(jié)構(gòu)主義衍生開來進行討論的。姚君喜提出，傳播結(jié)構(gòu)是人們在社會傳播活動中的各種傳播主體之間相對穩(wěn)定的傳播關(guān)系模式，以及由這種傳播關(guān)系模式所決定的社會意義網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成。顏其松提出，傳播結(jié)構(gòu)指的是社會結(jié)構(gòu)中的傳播關(guān)系，描述傳播關(guān)系和傳播過程所呈現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)特征。宮瑱提出，傳播結(jié)構(gòu)指的是在社會大系統(tǒng)中，參與傳播的不同階層在傳播活動中處于怎樣的位置，他們之間的相互關(guān)系構(gòu)成，傳播作為信息的傳遞在各階層之間的動力原理，如傳遞的方向、效果等。傳統(tǒng)意義上的傳播結(jié)構(gòu)（靜態(tài)傳播結(jié)構(gòu)）則是大結(jié)構(gòu)中的單一理想運動閉路。這些研究或用“實體間的關(guān)系”來解釋“結(jié)構(gòu)”，或用物理學(xué)中的力學(xué)結(jié)構(gòu)類比“結(jié)構(gòu)”，脫不出結(jié)構(gòu)功能主義、結(jié)構(gòu)主義的理論范疇，關(guān)注的是靜態(tài)與穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，對結(jié)構(gòu)動態(tài)變化過程的解釋力不足。運用這樣的傳播結(jié)構(gòu)定義對于新聞傳播體系穩(wěn)定時期的分析有一定解釋力，當(dāng)面對新媒體變革時代，這樣的定義已經(jīng)難以滿足解決新聞傳播實踐問題的理論需求。

隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體時代的到來，國內(nèi)新聞傳播研究領(lǐng)域?qū)鞑ソY(jié)構(gòu)的關(guān)注重點聚焦于微觀層面，諸如網(wǎng)絡(luò)新聞傳播結(jié)構(gòu)、微博微信等新媒體傳播結(jié)構(gòu)開始成為焦點，而且往往將傳播結(jié)構(gòu)作為一個不言自明的先驗性概念加以運用。如彭蘭提出，將網(wǎng)絡(luò)新聞傳播分為信息流與意見流兩個層面，其中信息傳播結(jié)構(gòu)分為信息的發(fā)布結(jié)構(gòu)、流動結(jié)構(gòu)和循環(huán)結(jié)構(gòu)，意見的傳播結(jié)構(gòu)分為意見的形成結(jié)構(gòu)、沖突結(jié)構(gòu)和流動結(jié)構(gòu)。施雯認(rèn)為，微博輿論演變可以分為突發(fā)期、加速期、持續(xù)期、恢復(fù)期，其傳播結(jié)構(gòu)是全通道式網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，傳播過程具有非線性特征。李彪運用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法對近年來40個網(wǎng)絡(luò)熱點事件進行了分析，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)事件傳播的空間結(jié)構(gòu)模型——雙核心式的啞鈴傳播結(jié)構(gòu)。此類研究不能說沒有價值，但是對于傳媒改革而言，過于聚焦新媒體技術(shù)細節(jié)的視角，難以為新聞傳播結(jié)構(gòu)的整體調(diào)整提供有效的理論支持。

一般的結(jié)構(gòu)功能主義傳播結(jié)構(gòu)研究路徑認(rèn)為，傳播技術(shù)發(fā)展以及社會傳播需求導(dǎo)致新聞傳播結(jié)構(gòu)的變化，新聞傳播結(jié)構(gòu)是適應(yīng)社會傳播需求的結(jié)果，人的行動只能是社會需求決定下的被動行為。在社會傳播實踐中，這種論證模式把傳播結(jié)構(gòu)作為一種外在于人的實踐的功能性結(jié)構(gòu)，人的實踐主體性在傳播結(jié)構(gòu)中消失了。由此而來的技術(shù)導(dǎo)向和需求導(dǎo)向的改革，最終僅僅停留在對傳播媒體結(jié)構(gòu)、體制機制的調(diào)整改變上，實際上僅僅停留在傳播結(jié)構(gòu)的最表層，難以對傳播結(jié)構(gòu)內(nèi)部的規(guī)律性變化以及人作為傳播主體的實踐作用的探索發(fā)揮指導(dǎo)性作用。事實上，傳播結(jié)構(gòu)并非一種能夠從社會結(jié)構(gòu)中剝離出來的實體，而以實體形式存在的媒體結(jié)構(gòu)并不能與傳播結(jié)構(gòu)劃等號。而且，傳播結(jié)構(gòu)并非一種獨立于傳播行動者存在的“外在物”，而是通過人的實踐生成的一種“狀態(tài)”。因此，對傳播結(jié)構(gòu)的研究必須擺脫結(jié)構(gòu)研究的實體化思維以及結(jié)構(gòu)與功能的簡單因果性思維。

二、結(jié)構(gòu)化理論視角下的新聞傳播結(jié)構(gòu)

新聞傳播結(jié)構(gòu)作為涉及物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、意識形態(tài)、資本主義、社會狀況等多元因子的一個復(fù)雜系統(tǒng)，在不同的角度考察有不同的面像。尤其是當(dāng)前研究討論媒介融合時，單純從某一個層面進行研究，容易陷入盲人摸象的誤區(qū)。只有綜合考察新聞傳播結(jié)構(gòu)的不同面像，及其之間的復(fù)雜作用關(guān)系，才能真正構(gòu)建起新聞傳播結(jié)構(gòu)的整體化概念。

那么，如何解決靜態(tài)化傳播結(jié)構(gòu)觀點對社會傳播實踐發(fā)展問題解釋力的不足，以及微觀層面新聞傳播結(jié)構(gòu)對整體傳播態(tài)勢難以把握的問題呢？英國社會學(xué)家吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論提供了一個可以借鑒的思路。吉登斯針對結(jié)構(gòu)功能主義和結(jié)構(gòu)主義之間的矛盾提出了結(jié)構(gòu)化理論，力圖解決主體與客體、宏觀與微觀、個體與社會、行動與結(jié)構(gòu)之間的對立問題，建立一種綜合化的社會理論。

吉登斯指出，在功能主義者（其實也是絕大多數(shù)社會研究者）的眼里，通常是把“結(jié)構(gòu)”理解為社會關(guān)系或社會現(xiàn)象的某種“模式化”（patterning）。主體和社會客體對象的二元論與這種觀念有著緊密的聯(lián)系：這里的“結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)為人的行動的“外在之物”，對不依賴其他力量而構(gòu)成的主體的自由創(chuàng)造產(chǎn)生某種制約。吉登斯給出的結(jié)構(gòu)定義比較特別，較之結(jié)構(gòu)功能主義或結(jié)構(gòu)主義定義的直觀性和可理解性，更加需要仔細地揣摩。他認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”指的是社會再生產(chǎn)過程里反復(fù)涉及到的規(guī)則與資源。可以抽象地把“結(jié)構(gòu)”概念理解為規(guī)則的兩種性質(zhì)，即規(guī)范性要素和表意性符碼。而資源也具有兩種類型：權(quán)威性資源和配置性資源。前者源于對人類行動者活動的協(xié)調(diào)，后者則出自對物質(zhì)產(chǎn)品或物質(zhì)世界各個方面的控制。

一定的結(jié)構(gòu)總是通過特定的資源配置才得以實現(xiàn)的，通過把規(guī)則、資源和社會再生產(chǎn)統(tǒng)一于結(jié)構(gòu)的概念之中，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論對結(jié)構(gòu)做出了一個具有解釋力的界定。王水雄認(rèn)為，吉登斯的概念突破了“客體主義和主體主義的二元論，也突破了功能主義對結(jié)構(gòu)的無解釋性陳述，把結(jié)構(gòu)與人類行為者‘反復(fù)涉及到的行動聯(lián)系在一起了?！奔撬沟倪@種綜合化嘗試，為彌合表層實體性、功能性結(jié)構(gòu)與深層規(guī)則性、關(guān)系性結(jié)構(gòu)的斷裂提供了一條有效路徑。結(jié)構(gòu)化理論對新聞傳播結(jié)構(gòu)最大的啟示價值在于，填補新聞傳播宏觀研究與微觀研究的裂縫。

參考吉登斯對結(jié)構(gòu)所下的定義，筆者將新聞傳播結(jié)構(gòu)定義為：新聞傳播系統(tǒng)再生產(chǎn)過程之中反復(fù)涉及到的新聞傳播規(guī)則和資源。這其中的新聞傳播規(guī)則包括新聞傳播的規(guī)范性要素和表意性符碼，新聞傳播資源包括權(quán)威性資源和配置性資源。從這個結(jié)構(gòu)定義出發(fā)，要對新聞傳播結(jié)構(gòu)的特征狀態(tài)進行研究，還需要做進一步細化。吉登斯指出，“我們可以區(qū)分開社會系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)方面的三種維度：表意，支配與合法化?！奔撬惯M一步將表意結(jié)構(gòu)分為符號秩序和話語型態(tài)兩種制度秩序，將支配結(jié)構(gòu)分為涉及權(quán)威化資源的政治制度秩序和配置性資源的經(jīng)濟制度秩序，將合法化結(jié)構(gòu)與法律制度秩序聯(lián)系起來。

借鑒吉登斯對結(jié)構(gòu)的劃分，可將新聞傳播結(jié)構(gòu)劃分為表意結(jié)構(gòu)、支配結(jié)構(gòu)和調(diào)控結(jié)構(gòu)三重面像。對照新聞傳播結(jié)構(gòu)的定義可見，表意結(jié)構(gòu)和調(diào)控結(jié)構(gòu)兩個方面是從新聞傳播規(guī)則衍生而來，表意結(jié)構(gòu)重點分析新聞傳播活動的符號秩序和話語型態(tài)，涉及新聞傳播過程中的新聞符號編碼一解碼、新聞符碼變遷、新聞框架、新聞?wù)Z言規(guī)則等方面的問題，調(diào)控結(jié)構(gòu)重點分析新聞傳播活動的各種顯性的政策制度調(diào)控和隱性的規(guī)范約束，涉及新聞傳播制度政策的制定與調(diào)整、媒體默會知識、意識形態(tài)約束等方面的問題；支配結(jié)構(gòu)從新聞傳播資源衍生而來，支配結(jié)構(gòu)依賴于對新聞傳播配置性資源和權(quán)威性資源的調(diào)集，媒體新聞資源、媒體資本、媒體話語權(quán)力、政府傳播權(quán)力資源等方面的運用問題。

吉登斯特別強調(diào)，“表意的各種結(jié)構(gòu)也同樣承受著權(quán)力在社會生活里無所不在的影響。因而，我們在把握表意結(jié)構(gòu)的時候，始終應(yīng)該注意結(jié)合支配和合法化維度?！币虼耍诜治鲅芯啃侣剛鞑ソY(jié)構(gòu)的三個面像時，是無法完全割裂進行研究的，要始終牢記新聞傳播支配結(jié)構(gòu)是表意結(jié)構(gòu)及調(diào)控結(jié)構(gòu)存在的條件，不能脫離資源談規(guī)則，三者之間存在著復(fù)雜的相互關(guān)系。

三、新聞傳播結(jié)構(gòu)三重面像圖示及含義

將新聞傳播結(jié)構(gòu)的上述定義和結(jié)構(gòu)構(gòu)成進行模型抽象，可以得出一個由三個面像組成的循環(huán)式新聞傳播結(jié)構(gòu)模型，其中每個面像又各由兩個維度構(gòu)成?？梢杂媒Y(jié)構(gòu)圖和象限圖表示如下：

如圖1所示，每個結(jié)構(gòu)面像之間都相互影響、相互制約、相互調(diào)節(jié)，形成互為存在、互為倚靠的循環(huán)式三角形結(jié)構(gòu)。當(dāng)這個三角形結(jié)構(gòu)達到均衡時，即各結(jié)構(gòu)面像處于最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)（即各維度處于較為協(xié)調(diào)的狀態(tài)）、面像與面像之間處于最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)，整個新聞傳播結(jié)構(gòu)達到最佳穩(wěn)定狀態(tài)，能夠?qū)崿F(xiàn)較為理想的傳播效果。通過三結(jié)構(gòu)循環(huán)往復(fù)，形成對新聞傳播結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)化解釋，是吉登斯所言“反復(fù)涉及社會再生產(chǎn)的規(guī)則和資源”在新聞傳播結(jié)構(gòu)中的運用。

如果對各結(jié)構(gòu)面像的各個維度進行定性界定，可根據(jù)不同維度狀態(tài)的組合，將各面像劃分為四個結(jié)構(gòu)狀態(tài)區(qū)域，用于對各結(jié)構(gòu)面像的狀態(tài)進行定性分析判斷。

如圖2所示，表意結(jié)構(gòu)包括符號秩序和話語型態(tài)兩個維度。符號秩序的可由編碼程度高低表示。需要指出的是，編碼是一種雙向性活動，一方面提升語言符號的復(fù)雜程度，從而傳達更為復(fù)雜的信息，另一種降低語言符號的復(fù)雜程度，傳達更為簡明直接的信息。所謂高度編碼，是編碼形式和達至效果的統(tǒng)一，并非單指提高語言符號復(fù)雜程度的編碼活動，而是根據(jù)受眾的認(rèn)知，通過提高或降低語言符號的復(fù)雜程度，以達成最佳傳播效果。話語型態(tài)以強勢和弱勢作為判別標(biāo)準(zhǔn)，凡是占據(jù)社會主流話語位置，話語對社會的影響力較大的是強勢話語型態(tài)，反之，則為弱勢話語型態(tài)。在區(qū)域1，由于符號編碼偏低，話語型態(tài)偏弱，表意結(jié)構(gòu)處于自發(fā)狀態(tài)；在區(qū)域2，由于符號編碼較低，強勢的話語型態(tài)沒有與之匹配的符號形式，因此表意結(jié)構(gòu)處于說教表意狀態(tài)；在區(qū)域3，符號編碼和話語型態(tài)均處于良好的配合狀態(tài)，表意結(jié)構(gòu)處于整合表意狀態(tài)；在區(qū)域4，符號編碼處于高度編碼狀態(tài)，但話語型態(tài)處于弱勢，表意結(jié)構(gòu)的符號形式優(yōu)于話語內(nèi)容，處于形式表意狀態(tài)。

如圖3所示，支配結(jié)構(gòu)包括配置性資源和權(quán)威性資源兩個維度。配置性資源可用豐富與匱乏標(biāo)識，代表傳播主體對物質(zhì)現(xiàn)象控制能力的強弱，控制能力強則能夠優(yōu)化物質(zhì)資源的配置方式，反之則無法使各種物質(zhì)資源達到最優(yōu)化配置。權(quán)威性資源則可用權(quán)威的高低來標(biāo)識，代表傳播主體對行動者（包括傳受雙方）的控制能力強弱，控制能力強則能夠有效支配行動者的意志和行動，反之則難以有效達成支配目標(biāo)。在區(qū)域1，由于兩種資源控制能力都處于較低狀態(tài)，因此支配結(jié)構(gòu)處于失序狀態(tài)；在區(qū)域2，配置性資源較為匱乏，難以對整體結(jié)構(gòu)提供有效的物質(zhì)支撐，支配結(jié)構(gòu)處于思想支配狀態(tài)；在區(qū)域3，兩種資源控制能力均為良好狀態(tài)，支配結(jié)構(gòu)處于綜合支配狀態(tài)；在區(qū)域4，由于缺乏有效的權(quán)威性資源保障，僅靠物質(zhì)資源的強化配置使用，支配結(jié)構(gòu)處于物質(zhì)支配狀態(tài)。

如圖4所示，調(diào)控結(jié)構(gòu)包括顯性調(diào)控和隱性規(guī)約兩個維度。顯性調(diào)控主要包括制度與政策，是落到紙面、能夠看見的調(diào)控，可以用完善和缺失來示意其狀態(tài)，完善的顯性調(diào)控機制能夠有效規(guī)范新聞傳播行為。隱性規(guī)約主要包括新聞傳播行業(yè)默會知識要求、意識形態(tài)潛在約束，新聞傳播工作者在進行新聞傳播活動中無法明確看到，卻無時無刻不受其影響，可以用高效和失靈表示其狀態(tài)。在區(qū)域1，由于顯性調(diào)控的相對缺失和隱性規(guī)約的失靈，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于失控狀態(tài)；在區(qū)域2，發(fā)揮主導(dǎo)作用的是隱性規(guī)約，顯性調(diào)控相對缺失，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于軟調(diào)控狀態(tài)；在區(qū)域3，由于顯性調(diào)控和隱性規(guī)約配合良好、軟硬結(jié)合，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于合成調(diào)控狀態(tài)；在區(qū)域4，以顯性調(diào)控為主，隱性規(guī)約為輔，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于硬調(diào)控狀態(tài)。

四、結(jié)語

綜上所述，單純某一結(jié)構(gòu)面像、某個結(jié)構(gòu)維度的變革，無法實現(xiàn)新聞傳播結(jié)構(gòu)效能的最大化，難以達成理想的改革目標(biāo)。把新聞傳播結(jié)構(gòu)抽象為循環(huán)式結(jié)構(gòu)模型，絕不意味著這是一個封閉式的、脫離人的實踐自在自為的結(jié)構(gòu)，如果這樣理解就又落入了結(jié)構(gòu)功能主義的路徑。這就涉及到吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的另一個重要概念，即結(jié)構(gòu)二重性。吉登斯指出，在結(jié)構(gòu)二重性觀點看來，社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征對于它們反復(fù)組織起來的實踐來說，既是后者的中介，又是它的結(jié)果。正如王銘銘對吉登斯結(jié)構(gòu)化理論意涵的通俗概括，我們在受制約中創(chuàng)造了一個制約我們的世界。由此觀之，現(xiàn)實中新聞傳播結(jié)構(gòu)的形成是這樣一種交叉往復(fù)的過程，即新聞傳播行動者通過新聞傳播行動系統(tǒng)的反復(fù)不斷地例行化互動，積淀為傳播結(jié)構(gòu)性特征，并在更大的時空范圍伸展成為一定的傳播結(jié)構(gòu)，反過來這種結(jié)構(gòu)又成為制約新聞傳播行動者的條件。將這種結(jié)構(gòu)二重性視角下的新聞傳播行動過程納入循環(huán)式新聞傳播結(jié)構(gòu)模型進行研究分析，可以在一定程度上彌合微觀新聞傳播結(jié)構(gòu)研究和宏觀新聞傳播結(jié)構(gòu)研究之間的鴻溝，給新聞傳播結(jié)構(gòu)研究提供一條綜合化路徑。用以觀照當(dāng)下轟轟烈烈的媒體融合改革，不難發(fā)現(xiàn)，改革的成功不僅取決于黨和政府的頂層推動及調(diào)控方式，還需要新聞傳播生產(chǎn)的技術(shù)、人力、資本等資源的科學(xué)配置，以及媒體適應(yīng)新媒體傳播方式建構(gòu)新型符號秩序和話語型態(tài)的努力，這三個方面相互嵌套，缺一不可。