崔婭萍

摘 要：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對(duì)年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。現(xiàn)代美學(xué)要求下，視覺傳達(dá)思維和技術(shù)層面上的創(chuàng)新是大勢(shì)所趨。本文重點(diǎn)從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的科學(xué)指導(dǎo)和創(chuàng)新原則分析了目前形勢(shì)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的幾個(gè)突破點(diǎn)，并結(jié)合文獻(xiàn)查閱和定性分析提出了幾個(gè)頗具參考價(jià)值的創(chuàng)新思維方向。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡言之，就是對(duì)過去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的創(chuàng)新。在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。

一、當(dāng)代設(shè)計(jì)師實(shí)踐摸索中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

設(shè)計(jì)美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因?yàn)檫@些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計(jì)美學(xué)具有無限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時(shí)期的分離和對(duì)立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對(duì)話。如著名平面大師靳棣強(qiáng)所言，美德原則有三：一是立意—意念先行，以形取神；二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新；三是活用—適身合用，靈活生動(dòng)。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對(duì)話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達(dá)信息時(shí)，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，力求以簡約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。實(shí)踐在視覺傳達(dá)擔(dān)當(dāng)著重要的角色。它以實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為切入點(diǎn)和突破口，著重培養(yǎng)人才的實(shí)踐動(dòng)手能力。實(shí)踐不僅是一種設(shè)計(jì)想法的檢驗(yàn)，更是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)研究的需要。傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們只有主動(dòng)地迎接信息時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，堅(jiān)持三者的辯證統(tǒng)一，才能徹底地推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的大發(fā)展。

二、設(shè)計(jì)理念和視覺語言的創(chuàng)新

首先，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡言之，就是對(duì)過去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的創(chuàng)新。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進(jìn)式的創(chuàng)新，后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛，尤其是對(duì)于長期以來自我潛意識(shí)所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學(xué)觀來看，創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)。在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。個(gè)性化、多元化、民族化、國際化、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)……，怎樣才是好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)？視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)怎樣正確體現(xiàn)未來的價(jià)值觀？面對(duì)新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對(duì)設(shè)計(jì)的平庸化、程式化，設(shè)計(jì)師不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓自己的設(shè)計(jì)理念和思維接受信息化時(shí)代的洗禮。

其次，從某種意義上講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。19世紀(jì)和20世紀(jì)的許多藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都是以探索視覺語言新形式為基本目標(biāo)的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過反對(duì)過去時(shí)代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計(jì)”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在形式方面的試驗(yàn)與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時(shí)代特征的形式和視覺語言而進(jìn)行的探索都說明了這一點(diǎn)。視覺語言創(chuàng)新的重中之重在于對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新以及這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。而對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達(dá)信息時(shí)，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，力求以簡約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性思維的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的過程是一個(gè)不斷推陳出新的過程， 設(shè)計(jì)本質(zhì)上是創(chuàng)新， 藝術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)生命之所在， 創(chuàng)新性和原創(chuàng)性是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新，不僅是對(duì)藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、手段、方式的創(chuàng)新， 還包括對(duì)原有藝術(shù)觀念的突破； 不僅是對(duì)前人、他人的不斷超越， 還包括對(duì)自我的否定和再造。人類的思維方式可分為感性思維和理性思維兩大類。設(shè)計(jì)思維正是由感性思維和理性思維的共同參與來完成的一個(gè)有目的的過程。 “理性思維給設(shè)計(jì)以前后的邏輯順序， 即設(shè)計(jì)的時(shí)間屬性， 感性思維給設(shè)計(jì)以形象及場(chǎng)所的空間屬性， 具有空間屬性和時(shí)間屬性雙重屬性的思維即設(shè)計(jì)思維。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維的內(nèi)涵在于， 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅是一種設(shè)計(jì)手段、方式和技巧， 更是一種思想觀念。新的歷史時(shí)期， 要想做出具有時(shí)代觀念、創(chuàng)新觀念的設(shè)計(jì)作品， 就必須在設(shè)計(jì)理念、視覺圖形語言等方面入手， 把握人文情感、民族情懷、時(shí)代特色。21 世紀(jì)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以欣賞者為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)， 具有國際化、本土化、人性化的特點(diǎn)， 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和繪畫藝術(shù)及其它設(shè)計(jì)類型的結(jié)合， 使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出綜合性的特征， 在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上， 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也由靜態(tài)傳達(dá)向動(dòng)態(tài)的信息傳播延伸， 突破二維平面空間向三維立體空間、四維時(shí)空空間延伸， 互動(dòng)性、交叉性將成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維的新趨勢(shì)。

四、結(jié)語

進(jìn)入21世紀(jì)，人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實(shí)，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很大程度上控制和決定了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來的發(fā)展。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時(shí)，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。

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