李美棋
摘 要:我國(guó)是一個(gè)多民族、歷史悠久、幅員遼闊的國(guó)家,不同地域不同民族生產(chǎn)生活中所探索衍生出來(lái)的舞蹈形式也是風(fēng)格迥異,蘊(yùn)藏著不同民間藝術(shù)內(nèi)涵,也共同組成了我國(guó)繁茂的民間舞蹈藝術(shù)體系。本文重點(diǎn)分析了當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,總結(jié)了民間舞蹈藝術(shù)的起源和重要的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面給傳承和發(fā)展民間舞蹈藝術(shù)提出了一些可供參考的建議。
關(guān)鍵詞:民間舞蹈;傳承;發(fā)展
民族舞蹈是民間傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)形式,具有鮮明的地方特色,其多樣化的舞蹈技巧和藝術(shù)功能一方面為專業(yè)化舞種提供了鮮活的素材,另一方面也形成了特有的區(qū)域局限性,限制了自身的發(fā)展。民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展應(yīng)該以充分尊重并認(rèn)可民間舞蹈及其藝術(shù)價(jià)值為前提,并從舞蹈本身的表演形式出發(fā),進(jìn)行符合時(shí)代特征的創(chuàng)新,而這,也將是本文要重點(diǎn)討論的內(nèi)容。
一、民間舞蹈的特性分析
民間舞蹈作為一門(mén)藝術(shù),是各族勞動(dòng)人民在生活勞動(dòng)中內(nèi)心世界的外在反映,它生動(dòng)直觀地表現(xiàn)出各民族人民的性格、氣質(zhì)、生活方式、物質(zhì)文化、生存狀態(tài)乃至宗教信仰。隨著歷史的發(fā)展,民間舞蹈也隨著社會(huì)的變遷而逐漸形成了六大特性,分別是繼承性、群眾性、自?shī)市?、即興性、適應(yīng)性和民族地域性。繼承性是因?yàn)槊耖g舞蹈保存了許多古代生活的形象特征,積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素,它和人們的傳統(tǒng)觀念、民俗活動(dòng)緊密結(jié)合,世代相傳,不斷發(fā)展;而群眾性主要表現(xiàn)在它是人民群眾集體創(chuàng)作的成果,從群眾中來(lái),到群眾中去;自?shī)市员憩F(xiàn)在廣大人民自?shī)首詷?lè)的舞蹈表現(xiàn)形式,是人們最真摯的情感流露;即興性則表示其表演程序規(guī)范性不強(qiáng),舞姿造型因人而異,隨性而出;適應(yīng)性是表示它以歷史時(shí)代為背景,適應(yīng)著潮流的發(fā)展,有這與時(shí)俱進(jìn)的特色;最后的民族地域性是指它受地域和自然環(huán)境的影響具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩。
具體的民間舞蹈形式據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)56個(gè)名族共計(jì)有一百多種,其中漢族的“獅子舞”、蒙古族的“安代舞”、鄂溫克族的“打獵舞”、壯族的“火貓舞”、瑤族的“黃泥鼓舞”、朝鮮族的“長(zhǎng)鼓舞”、土家族的“擺手舞”、苗族的“木鼓舞”、傣族的“孔雀舞”等特點(diǎn)鮮明,或表達(dá)青年愛(ài)情,或象征圖騰信仰,或展現(xiàn)生活習(xí)俗,或表達(dá)祝福心愿。
除了民間舞蹈本身表現(xiàn)形式的特性,傳播率低也是社會(huì)高速發(fā)展下民間舞蹈面臨的一個(gè)尷尬特點(diǎn),正是因?yàn)槊耖g舞蹈與民族和地域有著密不可分的關(guān)系,而不同民族的人民生活習(xí)俗、宗教信仰和生活環(huán)境都不盡相同,甚至還存在互相排斥的現(xiàn)象,導(dǎo)致民間舞蹈難登大雅之堂,不同種類的民間舞蹈也逐步趨于小眾舞種,具有一定的民族狹隘性。
二、民間舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展中面臨的主要問(wèn)題
首先,上文中提到的民間舞蹈?jìng)鞑ヂ实褪悄壳懊耖g舞蹈面臨的嚴(yán)重問(wèn)題之一,因?yàn)闆](méi)有非??茖W(xué)系統(tǒng)的舞蹈教學(xué)編排,民間舞蹈大多是日常生活的一些民族習(xí)慣動(dòng)作的延伸,所以市場(chǎng)上關(guān)于民間舞蹈的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)幾乎不存在,同時(shí)觀眾對(duì)民間舞蹈的理解具有民族差異性,不具備大眾欣賞的發(fā)展?jié)摿?,所以媒體相關(guān)舞蹈比賽的安排也比較少,這是從民間舞蹈起源層面上的發(fā)展障礙。
其次,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展和多民族的漢化也直接導(dǎo)致了部分民間舞蹈藝術(shù)的消亡。面對(duì)滾滾而來(lái)的國(guó)際文化與現(xiàn)代化的沖擊,在當(dāng)前如何保護(hù)正處流失和消亡的民族民間舞蹈文化,很值得我們深思和探索。如在垂危中告急的“四筒鼓”舞蹈?!八耐补摹蔽璧甘橇餍杏跂|北農(nóng)村的一種具有祭祀性的漢族男子集體舞蹈,它是一種作為伴隨葬禮而存在的舞蹈,具有較強(qiáng)的自?shī)市?。由于近年?lái)當(dāng)?shù)卣罅ν菩袣浽岣母?,歷史遺留下來(lái)的土葬習(xí)俗逐漸被火葬取代。因此十多年前在城區(qū)附近跳“四筒鼓”舞蹈的現(xiàn)象已蕩然無(wú)存,現(xiàn)在只有在較偏僻的鄉(xiāng)村才能見(jiàn)到。同時(shí),漢族文化的“同化”同樣值得關(guān)注,隨著科學(xué)教育的普及,各民族的人民為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮,逐漸從高校求學(xué)開(kāi)始就離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng),去一線城市工作,久而久之,對(duì)民族原生態(tài)的文化接觸也逐漸變少。
三、針對(duì)民間舞蹈藝術(shù)傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)建議
民間舞蹈藝術(shù)的繼承與發(fā)展,首先取決于挖掘。例如:邀請(qǐng)掌握民間舞蹈專長(zhǎng)的藝人到演出團(tuán)體來(lái),安排專人重點(diǎn)學(xué)習(xí),也組織舞蹈演員集體向藝人學(xué)習(xí)民間舞蹈作品和素材;組織同一地區(qū),各種流派的藝人同臺(tái)演出,它可在民間藝術(shù)家的演出中,從一些即興的表演里,發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中,所具有的獨(dú)特的創(chuàng)造性。同時(shí),挖掘民間舞蹈是一項(xiàng)細(xì)致、艱苦的工作。在這之中還要借助媒體的力量擴(kuò)大民間藝術(shù)的影響力,讓民間藝術(shù)擺脫從不登大雅之堂的窘境,從而能像現(xiàn)代舞蹈一樣走進(jìn)熒屏,走進(jìn)人們的視野。目前值得可喜的是,中央電視臺(tái)和各級(jí)地方電視臺(tái)已紛紛開(kāi)設(shè)了各種形式的舞蹈推廣類節(jié)目,像CCTV舞蹈大賽、上海新娛樂(lè)電視頻道的《舞林大會(huì)》等,這些節(jié)目在選拔優(yōu)秀舞蹈選手的同時(shí)也無(wú)形中將多樣的舞蹈藝術(shù)傳播出去。
其次,民間歌舞與旅游業(yè)的結(jié)合是有效推廣民間舞蹈藝術(shù)的方式之一,民間舞蹈一般都是與民間風(fēng)俗特色結(jié)合在一起的,那么針對(duì)國(guó)內(nèi)目前民族特色旅游的火爆市場(chǎng),如果能夠?qū)⒚耖g舞蹈作為民族特色旅游的基本環(huán)節(jié),那么除了在增強(qiáng)旅游附加值的同時(shí),也能更好的借助游客的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)分享給游客的朋友,是一舉兩得的良策。
最后,任何形式的藝術(shù)要想得到長(zhǎng)期穩(wěn)定的傳承與發(fā)展,具有創(chuàng)作和表演能力的專業(yè)人才是必不可少的。高校是社會(huì)性人才培養(yǎng)的搖籃,在地方性高校開(kāi)設(shè)地方性民間舞蹈專業(yè),招收一些高考成績(jī)不達(dá)標(biāo)但民族舞蹈技巧過(guò)硬的學(xué)生進(jìn)行民間舞蹈專業(yè)化訓(xùn)練,這不僅有效解決了偏遠(yuǎn)地區(qū)考生因教育落后而無(wú)緣大學(xué)深造的現(xiàn)狀,更為地方藝術(shù)傳播培養(yǎng)了能走向未來(lái)的民間舞蹈人才,也是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試方案。
四、結(jié)語(yǔ)
民間舞蹈藝術(shù)是中華文化的一部分,更是民族特色文化的瑰寶和結(jié)晶。當(dāng)今的中國(guó)民間舞蹈文化正面對(duì)海外藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,拯救民族舞蹈藝術(shù)是對(duì)中國(guó)舞蹈藝術(shù)體系完整性的捍衛(wèi),是值得所有民族舞蹈藝術(shù)愛(ài)好者和工作者共同關(guān)注的話題。
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