倪海燕，盧新燕，王琴敏

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小岞新娘頭飾的演變

倪海燕1, 2，盧新燕1, 2，王琴敏1

（1. 閩江學(xué)院 服裝與藝術(shù)工程學(xué)院，福建 福州 350122；2. 福州市紡織服裝行業(yè)技術(shù)創(chuàng)新中心，福建 福州 350108）

福建省惠安縣小岞村的新娘頭飾以一種異樣的風(fēng)情呈現(xiàn)在惠東角落，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，小岞新娘頭飾也慢慢發(fā)生著改變。本文依據(jù)惠安縣地方志將小岞新娘頭飾的演變劃分為三個(gè)時(shí)期并對(duì)不同時(shí)期典型的頭飾特征、梳理方法及其形成的原因進(jìn)行歸納闡述。通過挖掘被漸漸遺忘甚至消失的頭飾文化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的惠安女服飾文化的傳承與保護(hù)貢獻(xiàn)綿薄之力。

小岞；新娘頭飾；演變；惠安文化

小岞婦女服飾屬于“惠安女服飾”中的一個(gè)典型服飾代表，小岞新娘頭飾屬于惠安女風(fēng)情服飾的一個(gè)分支。從上世紀(jì)開始，惠安女服飾就以一種異樣的風(fēng)情呈現(xiàn)在惠東角落，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，惠安女服飾也慢慢發(fā)生著改變[1]。關(guān)于小岞新娘頭飾起源的說法，當(dāng)?shù)貍涫芡瞥绲恼f法是關(guān)于對(duì)南宋宰相李文會(huì)的記載。李文會(huì)，惠安小岞后內(nèi)人，拜端明殿學(xué)士、簽書樞密院事兼權(quán)參知政事。十四年秋，李文會(huì)省親回鄉(xiāng)。李文會(huì)到小岞隱居期間，強(qiáng)娶了黎族貴族美女康小姐為妻，康小姐嫁入李家后一直怨氣未消，等到其女兒要出嫁的時(shí)候?qū)⒆约旱呐畠捍虬绯勺约寒?dāng)年被搶時(shí)的凄慘模樣，來發(fā)泄心中積淀的委屈和憤怒。她把女兒的頭發(fā)梳成先祖流行的蝴蝶發(fā)髻，重量達(dá)二十余斤，其間包括一百支牛骨頭做成的發(fā)簪，表示對(duì)自己被逼成婚的百般無奈和一百個(gè)不愿意之心。發(fā)髻高達(dá)兩尺，再將一方烏巾遮住頭，至前眉四寸的地方，來表示自己被搶親的時(shí)候既不愿意讓別人看到自己美麗的容顏，又討厭去看那丑陋郎君的復(fù)雜心理。此事之后，康小姐立下遺囑：不得修改此服飾。于是，奇異服飾母承女效，成為當(dāng)時(shí)一種風(fēng)俗沿襲下來[2]。本文根據(jù)惠安縣地方志及將小岞新娘頭飾的演變劃分為3個(gè)時(shí)期并對(duì)不同時(shí)期典型的頭飾特征、梳理方法及其形成的原因進(jìn)行歸納闡述。

一、清末—20世紀(jì)20年代的小岞新娘服飾

（一）新娘頭式之“大頭髻”

“舊時(shí)，婦女盛裝的發(fā)髻主要是梳理費(fèi)工大、費(fèi)時(shí)多的“三股髻”，或叫“大頭髻”。同時(shí)插上各種簪釵之類的頭飾，珠圍翠繞，煞是熱鬧。結(jié)婚、逢年過節(jié)或赴親友宴會(huì)時(shí)均梳此種發(fā)髻……”[2]這里的舊時(shí)指的是20年代之前的幾十年，小岞的每個(gè)婦女都遵循著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行打扮，最有代表意義的是形狀如蝴蝶的“大頭髻”（見圖1）。

結(jié)婚的第一步“上頭”就是梳此“大頭髻”，結(jié)婚前夕由三五個(gè)親朋好友幫忙梳理，花費(fèi)的時(shí)間和精力非常多?！按箢^髻”又名“埔綴髻”，意思為用“埔”裝扮出來的發(fā)型，“埔”在閩南家庭里指的是竹編織的蒸具，而這個(gè)發(fā)型正是采用了這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！按箢^髻”基本結(jié)構(gòu)棚罩是以遮掩大部分面部為特征的，體現(xiàn)傳統(tǒng)“生不露面”的習(xí)俗，再加上惠安女早期常住娘家的習(xí)俗，只有重大節(jié)日才回夫家，晚上熄燈后才摘下棚罩，以至于結(jié)婚多年夫妻互不相識(shí)，也屢見不鮮[3]。棚罩后面是髻，髻上插滿各種簪釵。

圖1 “大頭髻”頭飾

（二）“大頭髻”的配套飾品

“大頭髻”上的簪釵也不是一成不變的，它會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，不同的簪有不用的時(shí)代色彩，有的“大頭髻”上可以發(fā)現(xiàn)刻有“維新世界共和政體”的字樣，這代表著是清朝末年，紀(jì)念康有為、梁啟超的“百日維新”。如圖2“荷蘭錢幣”簪子和圖3“擁護(hù)領(lǐng)袖，抗戰(zhàn)到底”簪子。這樣繁多飾物的頭飾足足有20多斤重，最后再配上一對(duì)形狀如蚊帳勾的大耳環(huán)和戴上兩頰抖動(dòng)的“巾仔”整個(gè)發(fā)型就算完工了。如此碩大的頭飾讓人行動(dòng)不便，進(jìn)出房門需側(cè)身，睡覺的時(shí)候發(fā)髻也不得摘下來，也不能打亂，而且不能隨便翻身，所以人必須借助約6寸高的枕頭墊在肩下方，然后讓頭伸出床沿，人橫躺著睡覺。

新娘頭飾的配套還有縐紗巾，這塊紗巾是新婚當(dāng)夜才用的?？U紗巾直接從額頭掛到下巴，新娘可以往外看人，而外人看不到新娘的臉孔，這塊紗巾是新郎與新娘交換的婚緣禮。是新娘的蓋頭，也是新娘的遮羞巾，生育以后就不用了。

圖2 “荷蘭錢幣”簪子

圖3 “擁護(hù)領(lǐng)袖，抗戰(zhàn)到底”簪子

（三）“大頭髻”的梳理方法

梳理“大頭髻”發(fā)式的時(shí)候先把頭發(fā)分成前后兩大部分，在前部分的頭頂正中央偏前豎立一個(gè)高約5寸并且凸向正上方的“藤架”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“豬仔”，然后把前半部分的頭發(fā)蓋住“藤架”與后半部分頭發(fā)并在一起，用紅絨線扎牢固定，延伸下來的馬尾要纏繞裹住一個(gè) “髻塞”，“髻塞”是用燈芯草、蔗渣或者稻草作里料，用黑色漆布包成扁狀饅頭形，直徑約6寸，供插首飾。然后在四周均勻插上64支骨架，組合成直徑足有60cm，碩大無比的“埔”狀，這里的骨架是用白銅做的，長一尺，上方做成圓頭，寬約8cm，下方呈尖頭狀，便于插飾。接下來剩下的程序都是插飾各種簪釵了，必備的是彩針一支（又名杖針，因?yàn)槠湫螤钊缡终?，備用于夫妻行房時(shí)）、花穗一對(duì)、關(guān)刀、銀后圈、搖鼓、孔雀尾、龍、風(fēng)、鬢桃、珠響鈴……等一百多件飾品，密密麻麻地分布在“埔髻“上面，如圖4所示的龍鳳簪子。

圖4 “大頭髻”必備的“龍”、“鳳”簪子

（四）“大頭髻”發(fā)飾的形成原因

這個(gè)時(shí)期小岞的婦女都遵循著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行打扮，其次，新娘梳這樣的“大頭髻”也是跟其常住娘家的婚俗緊密相關(guān)的?！霸诜饨ㄗ诜ńy(tǒng)治時(shí)代，惠安是婚姻家庭問題最嚴(yán)重的縣份。包辦買賣婚姻、早婚盛行，婦女在13-14歲就得聽從“父母之命”，“媒妁之言”，訂結(jié)終身大事。即使男的在結(jié)婚前死去，姑娘同樣要嫁到婆家伴“神主”守寡，而且不許改嫁，無數(shù)年青未婚寡婦葬送青春。按照習(xí)俗，結(jié)婚三天內(nèi)沒有跟丈夫同房的才是端莊賢淑的好姑娘，這樣的頭飾在新婚之夜對(duì)新娘起著督促作用，如果三天后回娘家被看到發(fā)型亂了，會(huì)被同輩的姐妹譏笑，很多新娘甚至三天三夜不躺著睡覺[4]。

二、20世紀(jì)30—40年代的小岞新娘服飾

（一）新娘頭式之“圓頭髻”

二十世紀(jì)三十年代后，舊時(shí)流行的“大頭髻”基本被廢除，取而代之的是相對(duì)比較簡便的“雙股頭”，又稱“圓頭”，成為當(dāng)時(shí)盛行的新娘頭飾，見圖5、圖6。1935年，弘一法師來到惠東地區(qū)，他是這么評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗的“山鄉(xiāng)風(fēng)俗淳古，男業(yè)木、土、石工，女任耕田挑擔(dān)，男四十歲以上多有辮發(fā)者，女子裝束更古，豈惟清初，或是千數(shù)百年來之遺風(fēng)，余居此間，有如世外桃源，深自慶喜?！盵5]由此可見，當(dāng)時(shí)惠女五彩繽紛的蝴蝶發(fā)型是多么的吸人眼球。

圖5 30年代新娘盛裝

圖6 “圓頭髻”頭飾

（二）“圓頭髻”的配套飾品

關(guān)于飾品，小岞惠安女特別有原創(chuàng)意識(shí)，生活生產(chǎn)中的各種元素都可以成為其愛美飾品里的一部分。小岞惠安女喜歡把錢幣制造成飾品佩戴在頭上，例如常見的“孤錢”，見圖7“孤錢”簪子。其單獨(dú)看會(huì)覺得單調(diào)，佩戴在頭上就好像是整個(gè)蝴蝶發(fā)型的觸須，非常的有韻味。不但如此，很多大海中的元素也隨處可見，像螃蟹形的簪子也讓人眼前一亮，如圖8“螃蟹”簪子所示，簪子的中心是一塊翠色的玉，四周則都是鍍金的蟹腳。

圖7 “孤錢”簪子

圖8 “螃蟹”簪子

（三）“圓頭髻”的梳理方法

“圓頭”的梳理方法也跟“大頭髻”類似，耗費(fèi)的時(shí)間也頗長。首先把頭發(fā)分成前后兩大部分，前半部分夾上預(yù)制好的發(fā)棒，并用絨線扎緊固定住。然后把前部分的頭發(fā)展開覆蓋著“豬仔架”，留下來的頭發(fā)和后半部分的頭發(fā)擰緊，用當(dāng)時(shí)流行的“髻墊”將其加固。最后在頭發(fā)的后面插上和“圓頭”一樣的飾物，然后再佩戴上巾仔，耳朵戴上小耳勾。“髻墊”上的飾品主要有銀角牌、瓜子牌、頂古、五叉、孤錢、五粒線、下古、雞舌苞，這些幾乎都是鍍金的飾品。

（四）“圓頭髻”發(fā)飾的形成原因

20世紀(jì)30-40年代這個(gè)時(shí)期的新娘盛裝，已經(jīng)廢除了20年代使用的“大頭髻”，不單單是繁重的六十四支骨架被廢除，之前的杖針和關(guān)刀、大耳勾等也均被廢除。因?yàn)橹叭绱舜T重的頭髻頂在頭上，而頭發(fā)的承載力度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，使得婦女的頭發(fā)早早地脫落，很多人晚點(diǎn)都是禿頭了，舊時(shí)佩戴的大耳勾也因?yàn)槎涑兄夭粔?，耳朵下尖斷裂而被淘汰，取而代之的是較為輕便的“髻墊”和“扁琶”做為住構(gòu)架，當(dāng)然這是最直接的原因。

而新的一輪頭飾的誕生自有其所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，漸漸遠(yuǎn)離了封建制度的的新的時(shí)代，許多私營企業(yè)誕生，而惠東地區(qū)的漁業(yè)發(fā)展也開始興起，這促進(jìn)了惠東和整個(gè)閩南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，不僅購進(jìn)更先進(jìn)的漁業(yè)材料，也招來了很多外商進(jìn)駐，總體的生活水平都有了進(jìn)一步的提高，當(dāng)?shù)厝说挠^念也逐漸開放起來，惠東婦女頭飾也更新?lián)Q代。

三、20世紀(jì)50年代流行至今的新娘服飾

（一）新娘頭飾之“紅花繡球巾”

五十年代后的新娘盛裝繼承了小岞地區(qū)一貫的色彩繽紛，精妙絕倫。新娘盛裝的頭飾不再是沉重的金屬飾品和頭架，而是變成了一席輕巧美觀的“紅花繡球巾”，博得眾人的嘖嘖稱贊，這一新娘發(fā)飾一直延續(xù)至今，到了21世紀(jì)，當(dāng)?shù)啬昵嗳嘶榧蘧秃苌俅┻@樣的盛裝了。而五十年代末修建“惠女水庫”，產(chǎn)生了美觀與使用兼具的黃斗笠和花頭巾，成為每個(gè)當(dāng)?shù)貗D女必要的裝扮，但是新娘結(jié)婚的時(shí)候是不穿戴黃斗笠和花頭巾，以免掩蓋掉了臉上和頭上的風(fēng)采。

（二）“紅花繡球巾”的配套飾品

裝飾在“紅花繡球巾”上的這些裝飾品是小岞婦女根據(jù)自己喜歡的圖案和顏色在新買來的塑料制品上面做加工而成的，普通的塑料梳子用火加熱，然后變軟，就可以自由造成各種形狀，也可以自由疊加，見圖9、圖10。

圖9 50年代后的新娘盛裝

圖10 “紅花繡球巾”

其次紅花球巾也是小岞婦女自己縫制出來的，起初顏色偏淡，到后面用發(fā)亮的紅綢布越來越鮮艷了，面料也越來越輕薄?！凹t花球巾”的發(fā)髻簡便，長條的大紅綢巾從發(fā)髻上一直垂到膝蓋，在球巾接近領(lǐng)口的地方用“花片”綰住，凸顯出新娘秀美的瓜子臉，這樣一舉動(dòng)也表現(xiàn)出新娘羞答答的神情，更顯端莊淑女。

球巾上面別發(fā)夾也是有講究的，發(fā)夾不能超過兩個(gè)臉頰，看起來會(huì)比較美觀。這里的發(fā)夾基本上都是塑料做成的蝴蝶形狀的小匾，就好像蝴蝶洞里的花枝垂條飛滿美麗的蝴蝶一樣。盛裝還有一時(shí)興的打扮就是在脖子上系上一塊紅領(lǐng)巾，如圖11，不僅使得盛裝更加艷麗，同時(shí)也跟進(jìn)時(shí)代的腳步，代表著小岞婦女永遠(yuǎn)跟著黨的腳步走。

圖11 “紅領(lǐng)巾”

（三）“紅花繡球巾”的梳理方法

“紅花繡球巾”的發(fā)型梳理相對(duì)以前，簡便了不少，只是需要大量的裝飾品來搭配。首先，用紅色絨線在前額頂扎一沖天炮，然后將沖天炮的馬尾和剩下的頭發(fā)全部扎起，放在腦后。接著把預(yù)制好的假發(fā)（假發(fā)是用黑色線做成的）固定在沖天炮底端，假發(fā)自然整齊披在肩上，再在結(jié)合處的旁邊用發(fā)夾把真發(fā)和假發(fā)固定牢。把假發(fā)的末端和真發(fā)一起綁起合攏系在脖子上，使假發(fā)呈現(xiàn)出豐滿橢圓的狀。接著把紅花球巾上到頭頂，蓋住沖天炮的紅絨線，球巾兩側(cè)自然垂下，用夾子將球巾固定在頭發(fā)上，球巾耳旁兩側(cè)可以別上各種各樣的塑料裝飾品。最后可以在頭發(fā)，額頂?shù)雀鱾€(gè)地方，插上五顏六色的梳子做裝飾就可以了。

（四）“紅花繡球巾”發(fā)飾的形成原因

“中華人民共和國成立后，隨著社會(huì)主義革命和建設(shè)的深入發(fā)展，崇尚科學(xué)、破除迷信，破舊俗，立新風(fēng)。社會(huì)風(fēng)俗逐漸趨向文明進(jìn)步……50年代始，人民政府把已婚婦女的戶口、土地、糧食關(guān)系都移到夫家，因而常住娘家的陋習(xí)，已漸改變……指腹為婚、沖喜、守活寡等的陋習(xí)也絕跡了……”[2]，此后更多婦女追求自由婚姻，對(duì)婚嫁服飾當(dāng)然也推陳出新。

再加上政府的管制和提倡，小岞婦女的服飾也發(fā)生了變化。當(dāng)時(shí)政府禁止婦女再梳“八只髻”等傳統(tǒng)繁雜的頭式，40年代流行的“圓頭髻”也逐漸被簡化，很多婦女也效仿東嶺地區(qū)，梳起了“螺棕頭”，更年長沒有頭發(fā)的老人則會(huì)梳“假頭”代替，不過這一時(shí)期開始，所有的發(fā)髻都比以前更加簡便了。甚至有的青年婦女已經(jīng)不梳“發(fā)髻”了，有的還剪短發(fā)。

其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)也越來越發(fā)達(dá)，塑料制品興起，塑料手工藝品被采用，褲帶、涼鞋、梳子等在惠女服飾中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。50年代以后，惠安女的物質(zhì)生活慢慢富足，婦女的服飾更為講究，每件飾品都是精雕細(xì)琢，每個(gè)婦女擁有的飾品數(shù)量也逐漸增多。

四、總結(jié)

小岞新娘頭飾的演變深深地受著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的影響。小岞新娘服飾發(fā)源起始受傳統(tǒng)封建社會(huì)制度的影響和封建保守文化約束下，有著最原始最封建的裝束“大頭髻”；中華民國成立后的20年代開始，政治逐漸開明，小岞新娘頭飾開始追求時(shí)尚和鮮艷，小岞新娘頭飾轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥A頭髻”；到新中國成立以后政治安定，社會(huì)發(fā)展，小岞新娘頭飾跟上黨的步伐不斷推陳出新，到改革開放的80年代，達(dá)到鼎盛時(shí)期。當(dāng)?shù)氐暮Ｑ笪幕彩切鲂履镱^飾產(chǎn)生和變化不可抹滅的至關(guān)要點(diǎn)，其影響貫穿頭飾演變的整個(gè)進(jìn)程，遺俗中的圖騰崇拜也是小岞婦女揮之不去的審美情結(jié)，這些都深深地影響著小岞新娘頭飾的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

其次從服飾三要素方面也可看出小岞新娘頭飾的演變規(guī)律，小岞新娘頭飾在顏色搭配方面，從傳統(tǒng)的褐紅、黑色逐漸向藍(lán)、綠、紅方向發(fā)展，顏色由單一逐漸向五彩繽紛方向轉(zhuǎn)變；在款式造型上，發(fā)型逐漸由繁重復(fù)雜向輕巧簡便轉(zhuǎn)化；在材質(zhì)及搭配飾品方面，從沉重的金銀銅鐵向輕巧靚麗的塑料制品方向轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 陳存洗，林蔚文．福建惠安縣東部婦女奇異服飾探討[J]．東南文化，1989，（01）．

Evolution of Xiao Zuo Bridal Headdress

NI Hai-yan1,2, LU Xin-yan1,2, WANG Qin-min1

(1. Clothing & Art Engineering College, Minjiang University, Fuzhou Fujian 350122, China; 2. Fuzhou Technology Innovation Center for Textile and Clothing Industry, Fuzhou Fujian 350108, China)

The bridal headdress of Xiao Zuo village, Hui’an County, Fujian Province presented in a strange style in Huidong corner, Along with social, economic, political and cultural development, Xiao Zuo bride’s headdresses are also slowly undergoing changes. This article divides the history of Xiao Zuo bridal headdress into three periods based on Hui'an Chronicles，and analyzes and summarizes its costume characteristics, combing method and the form reason of each period．Digging through the bridal headdress culture has been gradually forgotten or even disappear, the paper is make its due contribution to inherit and protect the Intangible cultural heritage of Hui'an female clothing culture.

Xiao Zuo; BridalHeaddress; Evolution; Hui'anCulture

K892.23

A

2095－414X(2015)01－0044－04

倪海燕（1980-），女，講師，碩士，研究方向：服飾文化.

福建省教育廳社科項(xiàng)目（JB11201S）.