劉文華

（河南省南陽市博物館 河南 南陽 473000）

淺談南陽漢文化的發(fā)展演變

劉文華

（河南省南陽市博物館 河南 南陽 473000）

在南陽的古代歷史中，最輝煌的應(yīng)該是兩漢時期。兩漢四個世紀里，南陽一直占有優(yōu)越的政治、經(jīng)濟地位，同時也有較高的文化發(fā)展水平。古代南陽處于南北交通要道，各具特色的南方文化、中原文化、關(guān)中文化都能在此交匯貫通，從而積淀了獨具地方特色的漢代文化。當我們審視南陽文化發(fā)展的軌跡時，漢代文化顯出了耀眼的光輝。

兩漢時期；名人文化；科技文化；藝術(shù)文化；想政治文化；社會民俗文化

南陽漢代文化通過各種遺物和遺跡，表現(xiàn)出豐富多彩的地方文化，概括起來，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

一、光照后世的名人文化

兩漢時期在南陽產(chǎn)生了一批具有較大影響的歷史人物，如著名科學家和天文學家張衡，是一位博學多才并在多方面都有卓著成就的人。在天文學和地震學方面，他制作了渾天儀，并創(chuàng)立了“渾天說”，成為古天文學理論中與“蓋天說”對立的新學說，具有較大的科學進步意義；他所發(fā)明創(chuàng)造的地動儀，在當時對地震進行的精確測定中就顯示出了高超的科學水平；他還專心研究陰陽變化，精通天文歷算，完成有《靈憲》、《算周論》、《渾天儀圖注》等著作。

著名醫(yī)學家張仲景，生于東漢末期，他的著作《傷寒雜病論》，成為祖國醫(yī)學寶庫的燦爛巨著。此書首創(chuàng)辯證論治的理論，并將理論方藥融為一體，奠定了中醫(yī)診斷學的基礎(chǔ)，被譽為“眾法之宗、群方之祖，醫(yī)門之圣書”，對祖國醫(yī)學和世界醫(yī)學的發(fā)展都做出了杰出的貢獻。此書經(jīng)后人整理編成《傷寒論》和《會匱要略》，至今仍是中醫(yī)學的經(jīng)典。

諸葛亮是一位家喻戶曉的人物，他那睿智的思想和高尚的人格，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大精神，成為人們景仰的典范。諸葛亮一生有十年時間是在南陽度過的。在此期間，他積累了知識，錘煉了才干，為日后從事政治軍事活動奠定了堅實的基礎(chǔ)。后經(jīng)劉備三顧茅廬而出山，為蜀漢政權(quán)的建立，三國鼎立局面的形成做出了卓越的貢獻。

這些歷史名人構(gòu)成了南陽漢文化中獨具風彩的名人文化。

二、享譽古今的科技文化

在南陽漢代科技文化方面，除了張衡在古天文和地震學，張仲景在中醫(yī)學等學科引領(lǐng)世界風騷外，還有很多引入注目的科技成果。南陽漢畫像石中有一些準確的天文圖像，如北斗星、勾陳星、慧星、四宮二十八宿中的部分星宿等。

南陽市北關(guān)瓦房莊發(fā)現(xiàn)的漢代冶鐵遺址，發(fā)現(xiàn)了大量的西漢和東漢時期的冶鐵遺跡和遺物。發(fā)現(xiàn)模和范近四十種。鍛制和鑄制鐵器達二十五種以上，包含了當時使用的各種工具。據(jù)專家考證，在南陽漢代瓦房莊冶鐵遺址中發(fā)現(xiàn)的熱鼓風技術(shù)等五項均為當時世界之最。

南陽市北郊的獨山盛產(chǎn)玉，漢代已經(jīng)進行開采，玉雕業(yè)亦有相當水平。在獨山南面發(fā)現(xiàn)了漢代“玉街”遺址，是當時加工和銷售玉質(zhì)工藝品的地方。張衡在《南都賦》中寫到“其寶利珍怪，則金彩玉璞，隋珠夜光”，說明加工出的玉器珍品價值很高。

三、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)文化

南陽密布著漢代的各類墓葬，南陽漢墓出土文物所反映的人文文化的內(nèi)涵極其豐厚，將漢代的社會制度、經(jīng)濟狀況、思想意識、生活習俗、藝術(shù)水平等裸露在當代人的面前。

久負盛名的漢畫像石，以獨特的雕刻藝術(shù)手段，幾乎展現(xiàn)了漢代社會生活的全部內(nèi)容。在厚重的青石塊上，以淺浮雕為主要手法所表現(xiàn)出的漢代禮儀制度、樂舞、雜技、戲曲、。神話等等，吸引著社會科學和自然科學各界學者爭相觀摩。學者們稱其為“石上詩史”、“磚上春秋”。

南陽出土的漢代石雕有天祿、辟邪、虎頭、臥羊、鹿、豬、獬等，造型奇特美觀，其奔放蒼勁的藝術(shù)手法反映了南陽漢代石雕藝術(shù)的水平。在建筑藝術(shù)上，南陽出土的漢畫像石(磚)中可看出住宅建筑有單檐四阿式、重檐四阿式、高層建筑、干閑式、平民住宅等。

四、活躍的思想政治文化

兩漢南陽諸家思想云集。西漢南陽法學之士中著名的有張釋之、杜周、杜延等，多任職廷尉、御史丈夫等司法之官，以尚嚴法聞名于世。劉秀官僚集團中，劉演、劉秀、劉嘉、鄧禹、陰識等人都游學京師，接受儒家思想教育，成為一批精通儒學之士。南陽人研究儒家經(jīng)典并且著書立說，如劉睦廣結(jié)名儒，撰《春秋旨意終始論》，謝該精通《左氏春秋》，撰《謝氏釋力》。

兩漢之際，南陽的政治地位不斷提高，在東漢政權(quán)的建立和鞏固過程中起到了舉足輕重的作用。南陽的外戚集團控制東漢政權(quán)時間較長，出現(xiàn)了光烈陰皇后、靈帝何皇后五位皇后參政議政達81年之久的局面，對東漢政治產(chǎn)生了重大影響。南陽人的為政清廉，廣推教化，造福人民，促進了東漢政治經(jīng)濟、文化的發(fā)展，穩(wěn)定了東漢政權(quán)。任延、宋均、左雄、鄧晨、張衡等人或任職郡守，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟，興辦學校；或任職中央，忠心輔政，為皇帝出謀獻策，指陳朝政得失，參與國家方針政策的制訂和執(zhí)行。可以說，南陽人是東漢政權(quán)的政治支柱。

五、豐富多彩的社會民俗文化

漢代南陽，民風樸實，社會生活豐富多彩。張衡描述南陽人說“且其君子，弘懿明壑，允恭溫良，容止可則，出言有章，與時抑揚”。說明南陽人品德高尚，為世人之楷模。

在民俗方面，南陽漢代的祭祀風俗十分豐富。如祭祖先風俗，祭應(yīng)龍求雨風俗，祭神辟邪風俗，祭祀河神風俗、祭祀求子風俗、占星求吉風俗。此外在飲食、喪葬、游獵、建筑等方面都具有獨特的民風士俗。凡此種種，構(gòu)成了南陽漢代多姿多彩的民俗文化。

總之，以上括述的南陽漢代文化，盡管不能囊括漢代文化的全部內(nèi)容，也可由此窺其發(fā)達程度之一斑。這種發(fā)達的漢文化，是南陽古代文明的重要標志。南陽漢文化是南陽歷史文化中的重要一環(huán)，也是南陽發(fā)展現(xiàn)代文化的源泉之一。歷史文化與現(xiàn)代文化的契合就是吸取精華和創(chuàng)新，充分利用南陽漢文化的精華，促進現(xiàn)代文化進步，構(gòu)建“人文南陽”，南陽漢文化必將彰顯出新的活力。