楊 光

（吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 吉林 長春 130015）

淺析古代埃及公主不外嫁的原因

楊 光

（吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 吉林 長春 130015）

公主不外嫁是古代埃及特有的現(xiàn)象，本文從埃及獨(dú)特的地理環(huán)境、古埃及婦女社會地位、古埃及王室內(nèi)婚制度以及古代及宗教信仰四個方面進(jìn)行分析。

古代埃及；內(nèi)婚制；宗教觀念

古代和親算是一種外交婚姻，通常指“國家統(tǒng)治者之間為了特定的政治、軍事等目的而采取的一種相互婚嫁的行為，一般發(fā)生在一個國家的統(tǒng)治者與另一個國家的王室后代之間。”(1)互相嫁娶聯(lián)姻，這種現(xiàn)象在古代世界比較普遍。然而古代埃及采取的卻是“只娶不嫁”的外交婚姻政策，埃及國王可以娶外國女子做妻子，比如圖特摩斯三世就有三個外國妻子，她們都是來自敘利亞小邦的首領(lǐng)的女兒。但是埃及公主嫁入外國的現(xiàn)象卻沒有發(fā)現(xiàn)，究其原因主要有如下幾個方面：

一、古埃及獨(dú)特的地理環(huán)境

古代埃及相對閉塞與孤立的地理環(huán)境，同時尼羅河帶來“厚禮”，自然條件優(yōu)越，使古代埃及人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的優(yōu)越感，對鄰邦及其他地區(qū)持有偏見和歧視，公主不會被嫁到蠻夷外邦。

就地理環(huán)境而言，古埃及北面是地中海，西面和南面被利比亞沙漠和努比亞沙漠包圍，東面是紅海。整個埃及除了東北可以通過西奈半島到達(dá)亞洲之外，其他地方被海洋和沙漠環(huán)繞，形成了相對閉塞、孤立的狀態(tài)。這種孤立和閉塞的狀態(tài)使得古埃及人大部分的時間對外界是無知的。從古代埃及的創(chuàng)世說來看，埃及人認(rèn)為世界便是以自己生活的土地為中心開始，并由埃及諸神創(chuàng)造出來，他們以自我為中心的自我優(yōu)越感很強(qiáng)。

促使古代埃及人的這種自我優(yōu)越感甚強(qiáng)的原因還有一個，那便是尼羅河帶給他們的富庶。尼羅河從南至北貫穿整個埃及，每年十月，定期泛濫，洪水過后，會留下肥沃的淤泥，這為古代埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的土壤肥料，農(nóng)業(yè)的良好發(fā)展，帶來富足的農(nóng)產(chǎn)品，保證了埃及人的生活需求，人們能夠豐衣足食，埃及也成為當(dāng)時農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國家之一。在科技文化上，埃及人在數(shù)學(xué)、繪畫、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域的成就更令世界贊嘆。當(dāng)時與埃及相鄰的周邊國家明顯都不如埃及發(fā)達(dá)，這讓古代埃及人更加認(rèn)為他們的國家才是“唯一重要”(2)的，這些都大大增強(qiáng)了他們心目中的自我優(yōu)越感。

如一位古代埃及信使對敘利亞地區(qū)的一名王子這樣說：

“阿蒙神創(chuàng)造了世界上的所有土地，但他首先創(chuàng)造的是埃及，你們的土地是從埃及衍生來的。技術(shù)最早來自埃及，然后傳到了我現(xiàn)在所在的地區(qū)；知識也來自埃及，然后傳到了我現(xiàn)在所在的地區(qū)……”(3)

古代埃及人的自我優(yōu)越感還體現(xiàn)在其他很多方面，比如，埃及人通常稱自己人為“人”，稱其他地區(qū)的人則不能用“人”這個字。再比如，埃及人稱自己國家的土地為“黑土地”，稱其他地區(qū)的土地為“沙漠”或“荒漠”……

大概古代埃及人就是這么認(rèn)為“鄰邦皆蠻夷之地，鄰人皆蠻夷之人?！?4)這種思想自然也使得他們不肯將其公主遠(yuǎn)嫁至夷蠻之邦。

二、古埃及女性的社會地位

古埃及婦女擁有較高的社會地位，尤其皇族女性——公主在王權(quán)繼承方面起著獨(dú)一無二的作用，公主對王位的重要性使她不會外嫁。

古代埃及婦女在當(dāng)時社會中的地位是很高的，普通平民婦女擁有獨(dú)立的財產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)。婚前她們可以自由戀愛，婚后得到丈夫充分的尊重。與此同時，古埃及婦女還可以出門工作。這些是同時期其他地區(qū)婦女所不能比的。

生活在埃及王室中的皇族女性，她們擁有更多的特權(quán)。比如王后和母后，她們可以說是一個特殊群體，依賴與國王的關(guān)系，利用自己的特殊地位，對國王甚至國家施加個人影響。古代埃及皇族女性最重要的作用體現(xiàn)在王位繼承方面，古代埃及的王權(quán)是通過女性來繼承的，“每位國王，不管他是否出身皇族，都要娶他的姐妹為妻，從而來加強(qiáng)他登基的合法化。尤其是非皇族出身的男性，若想繼任埃及王位則必須娶前任國王的公主為妻，這樣王位才能合法化?！?5)公主雖然不直接進(jìn)行統(tǒng)治，但國家統(tǒng)治權(quán)必須通過公主獲取，這就是“女繼承人理論”。

在實際生活中是這樣，如果古代埃及國王有王子，那么由長子繼承王位，王子需要娶自己的姐妹作為王后，使登基更加合法化，以鞏固自己的王位。比如，阿赫摩斯娶了他的姐妹奈弗塔麗—阿赫摩斯為妻；圖特摩斯二世娶了他的異母姐妹哈舍普蘇特為妻。如果國王沒有王子，那么與公主結(jié)婚的男子可以合法的繼任埃及國王。當(dāng)然有時候國王也會娶外國女子做王后，也有一些特殊的情況發(fā)生，例如，當(dāng)國王圖坦哈蒙死后，他沒有子嗣，沒有王子也沒有公主，王后安開薩蒙請求她的父親赫梯國王蘇皮魯流馬斯派一名王子前來埃及與她結(jié)婚，并讓前來的王子做埃及的國王……雖然結(jié)局是這名被派來的王子在中途意外死亡，但這足以證明與王后結(jié)婚能成為埃及國王的事實，也說明了皇族女性對王權(quán)繼承起著獨(dú)一無二的作用。

由于古代埃及的“女繼承人理論”，王室公主在王權(quán)繼承中的重要作用，公主是不可能被外嫁的。試想一下，倘若國王沒有王子，而公主外嫁，那么外邦女婿就可以回到埃及，合法繼承王位?！拔ㄎ要?dú)尊”的古代埃及人是不能接受“外邦國王”來統(tǒng)治埃及的，所以公主必然不會外嫁。

三、古埃及的內(nèi)婚制

古代埃及王室實行內(nèi)婚制，為了讓王室增加神的色彩，為了保證王室純潔的血統(tǒng)，公主通常不會嫁給外族，只在皇族范圍內(nèi)尋找伴侶。

在古代埃及社會中，男女雙方是不平等的，但是婚姻相對來說卻是平等的，男女雙方恩愛有加，婚后更是以兄妹相稱，使很多人都認(rèn)為古代埃及是兄妹婚，其實古代埃及的兄妹婚只存在于王室皇族，古埃及王室實行內(nèi)婚制，內(nèi)部近親結(jié)婚。從進(jìn)化論優(yōu)生優(yōu)育的角度上講，近親結(jié)婚是危害極大的，可是為什么普通平民百姓不實行內(nèi)婚制，王室卻要實行內(nèi)婚制呢？這個我們從古代埃及的創(chuàng)世神話學(xué)說和王室血統(tǒng)方面來尋找原因。

在創(chuàng)世神話學(xué)說赫利奧坡里斯中，男神舒和女神泰夫努特結(jié)期的改土歸流基本上完成了清廷預(yù)期的改流任務(wù)，整個西南地區(qū)大部分土司皆改制為流官，先后招討平撫貴州苗瑤寨2000余、收繳廣西土司印信及軍器2000余件，在云南地區(qū)，瀾滄江以東地區(qū)普遍設(shè)立了知府流官，湖北、湖南一帶大部分土司皆“納土”。有史料載“自（雍正）四年至九年，蠻悉改土歸流，苗亦歸化，間有叛逆，旋即平定”。至此，自元以來困擾著中央王朝的西南邊疆的土司問題基本得到了解決。

四、改土歸流對西南地區(qū)疆域意識的影響

長期以來中央王朝對于西南地區(qū)的疆域意識并不強(qiáng)烈，真正開始意識到其重要戰(zhàn)略地位的是元朝。元在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中采取了迂回包抄戰(zhàn)術(shù)，先奪下云南，取得云南各部土司的支持后，最后完成了全國統(tǒng)一的霸業(yè)。正基于此，對于云南的經(jīng)略元代格外重視。此后的明清統(tǒng)治者同樣意識到，在和西北游牧民族的對峙中，一旦西南地區(qū)失守，那么中原地區(qū)就會處于游牧民族的半月型包圍之中，且西部邊疆由于地理原因，古代傳統(tǒng)進(jìn)入西南的道路，是從四川穿越青藏高原的東緣進(jìn)入，而這條傳統(tǒng)道路，很容易被游牧民族所切斷，而一旦截斷這條西南命脈，那么整個西南便會不攻自破。因此，西南邊疆的穩(wěn)定與否，直接關(guān)系著中原地區(qū)及中央王朝的生死存亡。

清朝在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，對西南地區(qū)的經(jīng)略有著更為深刻的認(rèn)識。因為云南地區(qū)的問題“不在黔而在蜀，亦不在蜀之東南，而在蜀之西北?！庇捎谇宕幍沫h(huán)境更加復(fù)雜，滿清貴族通過武力統(tǒng)一建立起來的統(tǒng)治地位，在邊疆地區(qū)并不穩(wěn)固。清初國力有限，加之戰(zhàn)事頻繁，在對西南地區(qū)勢力的控制上便難有作為，導(dǎo)致了其勢力不斷膨脹。如清初“三藩”之亂，便是從云南、貴州一帶發(fā)軔，影響卻波及全國。面對如此嚴(yán)峻的局勢，清廷統(tǒng)治者意識到了西南地區(qū)極其重要的戰(zhàn)略地位。西南地區(qū)為中原之屏障，“吐蕃之人，皆近云南、四川一帶邊境居住，若將吐蕃侵取，又鼓動唐古特人侵犯青海，彼時既難以救援，亦不能取藏”、“藏安而西寧、青海、川滇舉安”，由此可知，清廷已完全知曉西南地區(qū)在滿蒙對峙中的關(guān)鍵戰(zhàn)略地位。西南地區(qū)在戰(zhàn)略地位上可以抵御康多、衛(wèi)藏勢力東進(jìn)，對清政府是否能解決西南地區(qū)邊疆的穩(wěn)定有著十分重要的意義。為了徹底解決西南邊防危機(jī)，清廷不得不采取果斷措施消除西南地區(qū)土司各自為政的格局，為了實現(xiàn)對西南地區(qū)真正有效的控制，從而更好的抵御漠西蒙古勢力對該地區(qū)的入侵，大規(guī)模的改土歸流幾乎是勢在必行的。

五、結(jié)語

清王朝作為中國歷史上最后一個封建王朝，其所處的政治環(huán)境、所面臨的邊疆問題都是歷代王朝從未經(jīng)歷過的。這種邊疆危機(jī)在一定程度上改變了傳統(tǒng)中央王朝的“疆域”觀念，強(qiáng)化了清廷的邊疆意識。大規(guī)模改土歸流政策的實施，徹底消除了各個土司分散割據(jù)的封閉局面，使各土司完全納入了中央王朝的直接管轄，交通暢通，加強(qiáng)了各民族人民的來往。此外，土司制度被廢除后，清廷加強(qiáng)了對西南邊疆地區(qū)的管轄，對人口進(jìn)行清查、登記編冊，緩和了當(dāng)?shù)氐纳鐣?，同時對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展和鞏固起到了一定的促進(jìn)作用。

楊冠碩（1991-），男，漢族，河南鄧州人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院民族研究院12級在讀研究生，主要研究方向為民族理論與政策。