宋江浩

(南華工商學(xué)院 廣東廣州 510507)

傳統(tǒng)的教育教學(xué)都是以教師為主導(dǎo),學(xué)生被動式受教。隨著教育體制的改革,新課程要求教育要遵循以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。體育教育亦是如此。學(xué)校體育教育要真正做到“以人為本”,讓“人”回到學(xué)校的體育實踐中來,從而實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的價值,促進我國學(xué)校體育教育的發(fā)展。

1 人學(xué)內(nèi)涵的意義

有關(guān)人存在的內(nèi)涵和人在社會中進行的一切有機變化發(fā)展規(guī)律的新興科學(xué)即為人學(xué)。所謂人學(xué),即是對人本質(zhì)問題的研究,是將自然界中的人與宇宙中的人共同研究的一種方式。根據(jù)馬克思的辯證法可知,人是肉體與精神辯證物質(zhì)的統(tǒng)一。精神的本質(zhì)即就是物質(zhì)。人在根本上與物質(zhì)存在的自然界是相統(tǒng)一的,人與天地的內(nèi)在實質(zhì)也是一致的。為人類社會與自然做出貢獻是體現(xiàn)人存在的意義與價值。以“生活中的人”為起始點是人學(xué)中最為顯著的特征,人學(xué)就是展現(xiàn)真實的生活現(xiàn)實。人學(xué)視角,即就是用“人學(xué)”的角度去看問題,解決問題,真正做到以人為本。

2 體育的人學(xué)內(nèi)涵與價值

人是在體育活動中充分展現(xiàn)自我的人格魅力,彰顯其在社會發(fā)展中的價值。體育活動是傳遞社會信息的一種特殊手段和方式,是形成個人思想的途徑。利用效仿、借鑒，以及切身體驗實踐，深入人的內(nèi)心世界與生活,通過在彼此個體溝通中,其公有的交際交流達成共性,展現(xiàn)在心情、品味、與思維方式等特點中，展現(xiàn)在個人形式生活的方式中。

就實質(zhì)上而言,所謂體育就是自我本身在實踐活動中,肢體感知與思維活動相交流的一種特有方法?？偠灾?“我們的身體承載著我們的生存境遇,承載著我們的整個人生。我們的身體完全能夠承擔(dān)起我們所擁有的各種經(jīng)驗,而且,在任何時候它都能夠帶給我們一些嶄新的東西,或者一些更加復(fù)雜的手段、步驟”[1]?？梢?體育就是自我本身在實踐活動中,肢體感知與思維活動相交流的一種特有方法。在肢體運動中,感應(yīng)、驗證和提高本身的物質(zhì)存在,從而不斷肯定與否定自我,逐漸進入全新的領(lǐng)域。在與體育運動相交融合之中,使得人超脫未然,放松身心,遺忘內(nèi)心深處的不滿情懷。同時,人們參與到體育活動之中,還能夠找尋到身心上的認(rèn)同感。這種被人肯定,在一定意義上有利于促進人之間的友好相處,更有利于幫助人本身更好地提高自我修養(yǎng)、身心素養(yǎng),促進社會的和諧發(fā)展。

3 我國學(xué)校體育教育中現(xiàn)實所存在的問題

作為一種實踐活動,校園體育的開展,是培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展,鍛煉身體,營造和諧歡樂校園的一種方式。此外,校園體育的開展還肩負(fù)著提高學(xué)生人生價值的作用。校園體育不單單是只為學(xué)生傳授基本的體育課程知識和體育競技的技能,更多的是關(guān)心學(xué)生的心理健康、人生觀、世界觀與價值觀的樹立與培養(yǎng),從而促進學(xué)生人生價值的實現(xiàn)與生命價值的提高。體育競技運動技巧的傳授只是體育課程的一個方面,假如把體育教育看作一個課程,那么校園體育的傳授不僅僅是課程上講解,更多的是培養(yǎng)和鍛煉。由此可見,“專注于身體而忽視精神培育將直接導(dǎo)致意義、精神的“荒漠化”,而“由于意義世界的塌落,變得不再完整,失去了立身的根本”。[2]在人文視角下,當(dāng)前我國學(xué)校體育教育現(xiàn)實存在以下幾個問題。

3.1 片面教學(xué),忽視體育教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)

我國當(dāng)前的體育教學(xué)只是單純的將身體運動看作是一種所謂的“肌體”練習(xí),只注重學(xué)生身體機能的鍛煉,卻對于學(xué)生的思想精神培養(yǎng)大大忽視,疏忽了身心一體化的雙層教育培養(yǎng),使得體育教育缺乏全面性?！霸谝欢ㄒ饬x上,教育是直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量提高而進行的社會活動,是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”[3]人文視角下的學(xué)下體育教學(xué),更加注重的是“以人為本”。以學(xué)生為主體,從身體到精神的雙層教育培養(yǎng)。而非單方面的完成教程安排,機械式的教育鍛煉。

3.2 傳統(tǒng)授教,課堂主次位置顛倒

我國傳統(tǒng)的體育教育教學(xué),學(xué)生在課堂上較為被動,往往是完成任務(wù)式的學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容,模仿服從,毫無創(chuàng)新性思維可言。而教師則是一再強調(diào)教學(xué)的規(guī)范性,經(jīng)驗性。體育課程本身應(yīng)該是一個較為自由、活躍的課堂,卻因種種制度導(dǎo)致體育不再是促進學(xué)生身心健康發(fā)展的課程,而是壓制人性的工具。

3.3 忽視需求,教學(xué)內(nèi)容貧乏

學(xué)校的教育教學(xué)中,由于個體的差異性,學(xué)生的性格也是豐富多樣。學(xué)校應(yīng)該考慮到教師本身的選擇性,把教育教學(xué)的重心落在學(xué)生思想道德與個性發(fā)展的培養(yǎng)上。然而,在當(dāng)下的教育教學(xué)中,教師卻只是教科書的搬運工。差別各異的學(xué)校、學(xué)生以及老師都被課堂教學(xué)所束縛,刻板地演繹了大同小異的教學(xué)課程。從課堂開始就依照清點學(xué)生人數(shù)、陳述課堂內(nèi)容、組織學(xué)生做熱身慢跑、整理隊伍、回顧課堂內(nèi)容、課堂小結(jié)以及對照項目給學(xué)生表現(xiàn)進行評分。這些按步就班的程序教學(xué),使得年級相同,教材使用一致;學(xué)生不同,但評價標(biāo)準(zhǔn)一致。這樣的模式讓學(xué)生被均衡化了,教師被模式化了。教師的創(chuàng)新思維和學(xué)生的獨立思考問題能力嚴(yán)重缺失。

4 人文視角下我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實發(fā)展的路向

當(dāng)前我國學(xué)校體育教育必須革新教育教學(xué)模式,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,不斷適應(yīng)社會的需求,才能更好地發(fā)展。

4.1 重視教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì),激發(fā)學(xué)生的積極性

教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)是“以人為本”。教師在教學(xué)過程中,要以學(xué)生為主體,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:首先,尊重學(xué)生的主體地位,在體育教育教學(xué)中做好引導(dǎo)者的工作,引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與課程教學(xué)。鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性,提出有關(guān)課堂的意見和建議。嚴(yán)禁教師任意懲罰和侮辱學(xué)生人格;其次,尊重學(xué)生的選擇權(quán),給學(xué)生創(chuàng)造一個個性展示發(fā)展的自由空間,營造積極活躍的課堂氛圍。

4.2 豐富教學(xué)的實質(zhì)內(nèi)容,增添課堂的知識樂趣

校園體育課程的教育教學(xué)要加強學(xué)生基本體育知識與基本技能雙修、體育精神的灌輸與培養(yǎng)。這就需要教師發(fā)揮教學(xué)上的創(chuàng)新思維,根據(jù)學(xué)生的不同性格特征和學(xué)習(xí)特征做出相對應(yīng)的教學(xué)。如在課堂上進行慢跑運動的教學(xué),教師不能單方面只讓學(xué)生慢跑,而是在慢跑過程中,一邊向?qū)W生進行講訴訓(xùn)練,一邊示范性教學(xué)。在慢跑中加入一些小活動,適時設(shè)計相應(yīng)的課堂游戲,活躍課堂氣氛,建立有針對性的教學(xué)是十分必要的,私人訂制版的特殊型教學(xué)是最能激發(fā)學(xué)生積極性,對學(xué)生身心鍛煉的最好方式。這不僅豐富充實了課堂,也讓學(xué)生受益良多。

5 結(jié)語

綜上所述,該文以人學(xué)視角下我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實探問與發(fā)展為題,從人學(xué)的內(nèi)涵意義、體育的人學(xué)內(nèi)涵與價值和我國學(xué)校體育教育中現(xiàn)實所存在的問題三個方面進行了探討,根據(jù)筆者多年在體育教學(xué)上的經(jīng)驗,提出重視教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)、豐富教學(xué)的實質(zhì)內(nèi)容等意見來革新體育教學(xué)制度與內(nèi)容,回歸學(xué)校體育的教育本質(zhì),使體育真正成為促進學(xué)生的全面發(fā)展。

[1]張之滄.論身體尺度[J].體育與科學(xué),2010(3):35-39.

[2]葉瀾,鄭金洲,卜玉華.教育理論與學(xué)校實踐[M].北京:高等教育出版社,2010.

[3]王嘯.教育人學(xué)當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向[M].南京:江蘇教育出版社,2011.