李曉東

【摘要】當(dāng)人們慨嘆貴族精神的消亡的時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)無疑應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)貴族精神的使命，語(yǔ)文作為人文載體，到處充盈著貴族精神，需要語(yǔ)文教師挖掘和傳遞，同時(shí)需要語(yǔ)文教師放棄急功近利的教學(xué)心態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】貴族精神；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文教師中圖分類號(hào)：G40

今天富裕起來的中國(guó)人具有貴族精神嗎？我想問一千個(gè)人就有一千個(gè)人肯定地回答說：沒有！我們所擁有的是“暴發(fā)戶文化”和“白領(lǐng)文化”?！氨┌l(fā)戶文化”以炫耀和揮霍來獲得尊嚴(yán)感，處處留下暴戾和粗鄙之氣。稍有一點(diǎn)品味的暴發(fā)戶修陵墓、修寺廟、也做一些公益事業(yè)，贏得尊嚴(yán)感，正如錢鐘書先生說的“爆發(fā)戶造譜牒、野孩子認(rèn)父親”?！鞍最I(lǐng)文化”則喝茶、泡吧、欣賞話劇，以小資情調(diào)顯示自己的尊嚴(yán)和優(yōu)雅。但這種情調(diào)充其量算是有了文化的氣息，但還不是人格力量。

那么什么是貴族精神？我們先來看兩個(gè)故事：

第一個(gè)故事是《韓非子》中記載的宋襄公的泓水之戰(zhàn)。宋國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)，宋國(guó)軍隊(duì)列好陣仗，等楚軍渡過泓水。本可以乘楚軍渡河之際擊敗楚國(guó)，但宋襄公卻說“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！苯Y(jié)果宋軍大敗，宋襄公也郁郁而亡。兩千多年后.被毛澤東稱之為“蠢豬式的仁義”。這種以成敗論英雄的口吻使中國(guó)的貴族精神徹底斷裂。而遵守規(guī)則、信守然諾，勝敗都要講究“風(fēng)度”，被無情地嘲弄。

第二個(gè)故事是子路正冠而死?！熬铀蓝诓幻狻保勇放R死前不忘系好被對(duì)手砍斷的帽纓，正冠而死。體現(xiàn)了貴族式的在死亡面前的從容不迫。

通常我們認(rèn)為貴族的標(biāo)志是教養(yǎng)、責(zé)任和自由。也有人認(rèn)為貴族的標(biāo)志是誠(chéng)信、道義和使命感。不論哪種講法核心指向就是一個(gè)有尊嚴(yán)地活著和有尊嚴(yán)地死去。子路正冠而死，無非就是維護(hù)生命的最后尊嚴(yán)。宋襄公的“迂腐”，是因?yàn)樵谒墓亲永镎J(rèn)為遵守規(guī)則、信義是有尊嚴(yán)的事情，相反機(jī)變權(quán)詐是失掉尊嚴(yán)的做法，正像歐洲的貴族寧愿決斗而死一樣。 作為一名語(yǔ)文教育工作者，筆者深感尋找精神家園，讓孩子們充盈貴族氣質(zhì)，有尊嚴(yán)地生活，詩(shī)意地棲居是責(zé)任重大的，我們應(yīng)當(dāng)有這樣的勇氣！

我們這個(gè)國(guó)度曾經(jīng)是有貴族精神的。世界文化的殿堂里，貴族精神流光溢彩。中學(xué)語(yǔ)文的課堂上同樣能夠使貴族精神熠熠發(fā)光。

唐人胡曾的《烏江》詩(shī)曰：“爭(zhēng)帝圖王勢(shì)已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵。”烏江自刎，讓失敗后的項(xiàng)羽在歷史的黃卷上留下了最動(dòng)人的姿勢(shì)，榮譽(yù)和尊嚴(yán)成全了這個(gè)悲劇英雄，

貴族出身的項(xiàng)羽有著貴族獨(dú)有的尊嚴(yán)，讓他不可以死得不悲壯！平民出身的晴雯骨子里同樣沒有半點(diǎn)媚態(tài)，一腔貴氣，“心比天高，身為下賤”的心性贏得了曹雪芹的無限鐘愛。剛烈、率直、個(gè)性給沉悶黑暗的賈府留下了人性最明亮的瞬間。

那個(gè)“唯一的穿著長(zhǎng)衫的站著喝酒”的孔乙己卑微到了極致，但仍然保持著知識(shí)分子的矜持。馬蒂爾德這個(gè)被貼上“小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心”的標(biāo)簽的底層公務(wù)員的老婆，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起了償還一掛真項(xiàng)鏈的責(zé)任，用十年的艱辛證實(shí)了自己擁有一份天然的貴族精神，也回應(yīng)了命運(yùn)對(duì)她的無情嘲弄！魯迅先生說“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！边@根脊梁就是貴族精神。譚嗣同、李大釗這些革命烈士為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，“雖千萬(wàn)人，我往矣”；“我自橫刀向天笑”，氣吞萬(wàn)里如虎的豪邁。一顆顆劃過暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的弧線，引導(dǎo)、激勵(lì)著一個(gè)又一個(gè)“不自由、毋寧死”的精神貴族前赴后繼。 語(yǔ)文是文化載體，是人文精神傳遞的重要陣地。但當(dāng)下語(yǔ)文教育的急功近利，只有應(yīng)試沒有人文，語(yǔ)文課堂的審美活動(dòng)也是瞄準(zhǔn)了標(biāo)準(zhǔn)答案的路徑組織學(xué)生訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)化的審美思維。千百次的訓(xùn)練中，在學(xué)生心中種下了投機(jī)和捷徑的種子，十幾年的語(yǔ)文教育沒有塑造起貴族的骨骼來，相反批量生產(chǎn)了機(jī)巧和油滑的習(xí)氣。貴族精神是日積月累的傳導(dǎo)，是耳濡目染的滲透，是習(xí)慣成自然的人格熏陶。 語(yǔ)文教育工作者首先應(yīng)當(dāng)高貴起來。“腹有詩(shī)書氣自華”，語(yǔ)文讓我們有了貴族精神，贏得人的尊嚴(yán)。盡管80高齡，于漪老師依然“一身正氣”地站在教育改革最前沿?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煂?duì)學(xué)生而言，是強(qiáng)大的“影響源”，既廣且深，潛移默化。語(yǔ)文即人生，我輩蕓蕓眾生即使生如螻蟻、微如草芥，也可美如神、氣如虹，“像平民一樣生活、像奴隸一樣勞作、像詩(shī)人一樣體驗(yàn)、像上帝一樣思考”。因而，我輩必須有崇高的人生理想，積極的人生態(tài)度，完善的人格魅力。做一棵會(huì)思考的葦草，帶領(lǐng)學(xué)生立于天地之間，高貴地活著。